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乘一法師：楞嚴八十分義 五陰妄想分第十六 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	見性不動分第十六 　　阿難雖復得聞是言,與諸大眾,口已默然,心未開悟,猶冀如來,慈音宣示。合掌清心,伫佛悲誨。爾時世尊,舒兜羅綿網相光手,開五輪指,誨敕阿難及諸大眾:我初成道,於鹿園中,為阿若多五比丘等,及汝四眾言:一切眾生不成菩提,及阿羅漢,皆由客塵煩惱所誤,汝等當時,因何開悟?今成聖果。時憍陳那起立白佛:我今長老,於大眾中,獨得解名,因悟客塵二字成果。世尊,譬如行客,投寄旅亭。或宿或食,食宿事畢,俶裝前途,不遑安住。若實主人,自無攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名為客義。又如新霁,清旸升天,光入隙中,發明空中諸有塵相。塵質搖動,虛空寂然。如是思惟,澄寂名空,搖動名塵。以搖動者,名為塵義。佛言:如是!即時如來於大眾中,屈五輪指,屈已復開,開已又屈。謂阿難言:汝今何見?阿難言:我見如來百寶輪掌,眾中開合。佛告阿難:汝見我手,眾中開合,為是我手,有開有合。為復汝見,有開有合?阿難言:世尊寶手,眾中開合。我見如來,手自開合,非我見性,有開有合。佛言:誰動誰靜?阿難言:佛手不住,而我見性,尚無有靜,誰為無住?佛言:如是!如來於是從輪掌中,飛一寶光在阿難右,即時阿難回首右盼,又放一光,在阿難左,阿難又則回首左盼。佛告阿難:汝頭今日何因搖動?阿難言:我見如來出妙寶光來我左右,故左右觀,頭自搖動。阿難:汝盼佛光,左右動頭。為汝頭動?為復見動?世尊!我頭自動,而我見性,尚無有止,誰為搖動?佛言:如是。於是如來普告大眾:若復眾生,以搖動者名之為塵,以不住者名之為客。汝觀阿難,頭自動搖,見無所動。又汝觀我,手自開合,見無舒卷。雲何汝今以動為身?以動為境?從始洎終,念念生滅,遺失真性,顛倒行事。性心失真,認物為己,輪回是中,自取流轉。 　　【分義】不住名客,住名主人;搖動名塵,澄寂名空。此以客塵喻妄,主空喻真。佛手開合,見無舒卷;佛手不住,見無動靜;頭自搖動,見無所動。此以搖動為妄,無動為真。言不動者,不是制心不動,以真心寂照本無動靜之相,故名不動。若厭喧求寂,離動修靜,皆非正定。壇經言:知見一切法,心不染著,是為無念。用即遍一切處,亦不著一切處。但淨本心,使六識出六門,於六塵中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫。 　　【鹿園】即波羅奈國鹿野園,五仙所居之修行處。 　　【五比丘】一為阿濕波,二拔提,三拘利,四憍陳那,五十力迦葉。前三為佛父族,後二為佛母族。侍佛雪山,後相繼去鹿園,別修異道。佛成道後,為先說四谛法。憍陳那最先解悟。憍陳那,即阿若多。
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