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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
臣服，是要人順著生命之流，而不要逆流而游
有些人以為，臣服具有消極的意涵，意味著接受失敗、放棄、經不起生活的挑戰、退縮、怠惰。然而，真正的臣服與此截然不同。它並不表示我們應該消極地忍受發生的一切，無所作為，它也不表示我們應該停止制定計劃或采取任何積極行動。 臣服是一種簡單而深邃的智慧，是要人順著生命之流，而不要逆流而游。我們能夠經驗生命之流的唯一時刻就是當下，臣服意味的就是無條件和無保留地接納此時此刻，停止對本然做出內在抗拒，停止好惡評價並擺脫負面情緒。人遇到逆境的時候，特別不容易臣服，因為這時心智所希望的和當下本然會出現巨大的落差，那是一個讓人痛苦不堪的落差。如果我們活得夠久，就會知道逆境是人生常有的事。然而，也正是在逆境的時候，人們最需要學會臣服，如此才能化解我們的痛苦與哀愁。臣服於本然，可以讓我們實時擺脫心智的桎梏，與本體重新連結，抗拒其實就是心智運作的產物。臣服純然是一種內在狀態，它不表示我們不能對外采取任何行動，改變我們的處境。事實上，我們需要去臣服的不是整個的處境，而只是其中一小個部分，那就是當下。 當我們陷入泥淖，我們不會對自已說：“好吧，我認命了，讓它困住我吧。”認命並非臣服。我們不需要接受不喜歡的人生處境，不需要歉騙自已說，陷在泥淖中沒什麼要緊的。剛好相反，我們最需要充份認知到的，就是我們想要脫離困境。如此，我們將聚焦於當下時刻，不會幫它亂貼標簽，這表示我們不會去評斷當下。如此，我們將不會對當下有所抗拒，不會產生負面情緒，我們會接受當下的本然。在這之後，我們就可以采取行動，想辦法讓自已脫離困境。這些行動，我稱之為正面行動，它們要比發自憤怒、絕望和挫折的負面行動有效多了。直到達成目的為止，我們應該持續臣服於當下，不去替當下貼上任何標簽。讓我打個比方，假若我們晚上沿著一條路向前走，四周濃霧彌漫，但我們手上卻有一支強力手電筒，它可以穿透濃霧，為我們照亮眼前一道狹窄卻清晰的空間。那濃霧就好比是我們的人生處境，包含了過去和未來;而手電筒就是我們的臨在，清晰的空間就是當下。 不臣服的態度會僵化我們的心理形相，換言之是僵化小我的外殼，制造出強烈的人我分離感。如此一來，圍繞在我們四周的世界就會看似充滿威脅性，甚至連大自然也都會被我們視為敵人，這是因為我們對事物的觀點與理解都受到了恐懼所主導。這是一種失調的意識狀態，而我們所謂的迫害妄想症只是這種狀態略為強烈的表現。抗拒心理不只會僵化人的心理形相，也會僵化生理形相，即身體。它會讓身體各部位緊繃，讓整個身體緊繃。生命能量可否自由流動，原本對身體的健康就極為重要，但它現在受限了。運動和某些生理治療可以幫助我們舒緩症狀，但除非我們平常即厲行臣服，否則任何方法都只是治標，因為症狀的根本原因(即抗拒模式)並未因而解決。內在有個真實本相是不會受到起伏的人生處境影響的，但只有透過臣服，才可望碰觸到它，它就是我們的生命、我們的本體，它永恆存在於無時間性的當下領域。找著它，我們就是找著了“唯一不可少的一件”。 要敢於臣服於心的智慧，要知道臣服本身就是一種創造力。 我們有些人認為創造意味著將思想專注於某一特定的目標，然而，創新卻正意味著放下所有已知的想法或觀念。走出已知領域才會進入新領域。如果我們以既有思想來吸引或創造新實相，就會局限生命的贈予。我們常常意識不到自己正在以狹窄的視野分析與思考，因為我們並未覺察到自己腦中那些限制性的觀念。 真正的創造是對未知持開放的態度，不拘泥於某一固定的目標。要敢於面對未知，敢於“不知”。臣服於心是對那些頭腦尚無法理解的事情持開放的態度，這種臣服不是‘被動地屈服於人生’，而是信任渴望與夢想的力量，並將它們從我們的‘人之手’移交給‘靈魂之手’，帶著機敏的感受性，在感受之流的引導與承載下，輕松向前。
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