首頁 ： ：經咒頌念

乘一法師：楞嚴八十分義 五陰妄想分第四十 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	真妄雙絕分第四十 　　即時阿難,在大眾中,頂禮佛足,起立白佛:世尊現說,殺盜YIN業,三緣斷故,三因不生,心中達多,狂性自歇。歇即菩提,不從人得。斯則因緣,皎然明白。雲何如來,頓棄因緣?我從因緣,心得開悟。世尊!此義何獨我等年少有學聲聞,今此會中,大目犍連及捨利弗須菩提等,從老梵志。聞佛因緣,發心開悟,得成無漏。今說菩提不從因緣,則王捨城拘捨梨等所說自然,成第一義。惟垂大悲,開發迷悶。佛告阿難:即如城中演若達多,狂性因緣,若得滅除,則不狂性,自然而出。因緣自然,理窮於是。阿難!演若達多,頭本自然,本自其然,無然非自。何因緣故,怖頭狂走?若自然頭,因緣故狂。何不自然,因緣故失?本頭不失,狂怖妄出。曾無變易,何藉因緣?本狂自然,本有狂怖。未狂之際,狂何所潛?不狂自然,頭本無妄,何為狂走?若悟本頭,識知狂走,因緣自然,俱為戲論。是故我言:三緣斷故,即菩提心。菩提心生,生滅心滅。此但生滅,滅生俱盡,無功用道。若有自然。如是則明,自然心生,生滅心滅,此亦生滅。無生滅者,名為自然。猶如世間諸相雜和,成一體者,名和合性。非和合者,稱本然性,本然非然,和合非合。合然俱離,離合俱非。此句方名無戲論法。 　　【分義】當機阿難執迷猶疑因緣自然者,謂YIN殺盜業三緣斷故三因不生,心中達多狂性自歇,歇即菩提,不從人得。妙心頓悟頓證不假修證,而猶疑為因緣自然。智者當觀未狂之前,本具妙心何有因緣自然哉,縱未歇狂亦何遺失。尚須知了佛性須借因緣而顯,但非因緣而有佛性。今則妙心本具不假修證認為是自然者,亦非前妄見分別之自然耶。佛告阿難,因緣自然俱為戲論。三緣斷故即菩提心生,此猶屬生滅邊事,若此生滅俱盡,方至無功用道。若此無生滅是自然者,如是則自然心生,此亦屬生滅。故知無生滅名自然,猶屬妄見戲論。宗門至此名為法身邊事,但非法身向上事。猶如世間諸雜相調和成一味,而非和合(和者水乳相和,合則函蓋相合)者稱本然性,此亦屬戲論。必本然非本然,和合非和合,合然俱離,離合俱非。至此則觀智俱泯,心境兩忘,真妄雙絕,聖凡情盡,迷悟雙祛,不墮法身,言思路絕,真性絕待,泯同果海。方名無戲論法。
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