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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：淨宗乃信心法門之經證（二）
下面我們來看第四段，《無量壽佛名號利益大事因緣經》第十八願成就文： 【是故十方世界一切有情，聞信其名號功德，即時入正定位，生清淨安樂佛國】。 在《無量壽佛名號利益大事因緣經》這部經，很清楚、簡要、明白指出聞信名號的功德，當下即時入正定位。正定位就是決定往生西方極樂世界的身份地位。聞信名號，當下就入決定往生的身份地位。 《無量壽經》與《無量壽佛名號利益大事因緣經》所開示的意思相通相同。所以這是不是說淨土宗乃是信心的法門，是不是啊?是!很清楚明白。 第五條《無量壽經》付囑彌勒文： 其有得聞彼佛名號 歡喜踴躍乃至一念 當知此人為得大利 則是具足無上功德 付囑彌勒文是世尊《無量壽經》快說完了，付囑彌勒菩薩流通《無量壽經》的教法，這是很重要的開示。 世尊跟彌勒菩薩說，若聽聞南無阿彌陀佛名號的人，歡喜一念，這個人就得到大利了，大利就是往西方極樂世界畢竟圓滿成佛。對我們眾生而言，什麼樣的利益最大?成佛的利益最大。對不對啊?這就是具足無上功德，得到名號萬善萬行真實的功德，當然就往生西方畢竟成佛了。 名號有無上的功德，在此《無量壽經》說得很簡單，世尊在《阿彌陀佛根本秘密神咒經》說的很詳細。 世尊在這部密教的教典《阿彌陀佛根本秘密神咒經》說： 【阿彌陀佛名號具足無量無邊不可思議甚深秘密殊勝微妙無上功德】。 大概對這六字南無阿彌陀佛功德的贊歎都贊歎到究竟了。為何世尊在《阿彌陀佛根本秘密神咒經》贊歎阿彌陀佛的名號這麼徹底呢?因為阿彌陀佛的名號 原本就有無量無邊的功德 原本就有不可思議的功德 原本就有甚深秘密的功德 原本就有殊勝微妙的功德 原本就有真實無上的功德 為何阿彌陀佛的功德無量無邊?因為法藏古佛所修成的，是法藏古佛在不可思議兆載永劫這麼長久的時流裡面所修成的，當然就有無量無邊的功德啊!是修諸菩薩六度萬行圓滿成就的，當然是無量無邊的功德啊!因為是佛的真如本性，稱性起修，全修在性，所以名號的功德是不可思議的功德。非是凡夫可思可議的，也非是二乘人、聲聞、緣覺可思可議，也非是菩薩可思可議，所以淨土法門是唯佛與佛乃能究竟。佛的智慧連二乘、菩薩，都不能測知何況是凡夫呢? 《無量壽經》世尊跟我們開示說： 如來智慧海深廣無涯底 二乘非所測惟佛獨明了 這六字南無阿彌陀佛是法藏古佛以佛智所選取要救度眾生的方法，以佛智修行圓滿菩薩六度萬行的功德。既然是佛的智慧境界，當然是非凡夫、二乘人菩薩之可思可議啊!因此六字洪名的功德，是不可思議的功德。 再來南無阿彌陀佛的名號是甚深秘密的功德，因為佛發願修行所成就的唯佛與佛乃能究竟了知，就甚深了、就秘密了。若我們凡夫所修的就不是甚深是甚淺，若我們凡夫所修的就可知可議了，就沒有秘密可言了。南無阿彌陀佛六字洪名，是殊勝微妙的功德，因為是佛所完成的，不是眾生所完成的，非常的殊勝、非常的微妙; 因為是佛真如法體所成就的果號，所以功德是真實、是無漏、是無上。 聽聞南無阿彌陀佛的名號，內心起歡喜踴躍。歡喜踴躍就是非常高興的意思，為什麼聽聞南無阿彌陀佛的名號會非常歡喜?因為知道說我念佛會往生西方極樂世界，所以歡喜是不是信心的內心相狀，對不對啊?有快樂的事情，就會流露出歡喜的心情，我們聽聞南無阿彌陀佛，為何會歡喜?如果心中的疑心沒有打破，我念佛一天念三萬聲、五萬聲，這樣怎有可能往生西方極樂世界嗎?如果這種心在內心揮之不去，歡喜的出來嗎?歡喜不出來。如果一邊念佛一邊想說，我打妄想起妄念，這樣怎可能在臨命終感召阿彌陀佛來現前接引我往西方極樂世界?內心若這樣想，念佛會起歡喜心嗎?不會。那我念佛將來臨終若病苦連連，沒有正念，會往生西方極樂世界嗎?如果一邊念佛一邊這樣想，會起歡喜心嗎?也不會。 所以聽聞南無阿彌陀佛的名號會非常歡喜，就一定是對這句佛號建立起真實的信心，知道說我念佛會往生，乃至十念具足了往生因，具足了契入阿彌陀佛的本願中，具足了決定可以往生的要件，所以內心對往生一事安心決定才會歡喜踴躍，對不對啊?所以歡喜踴躍，是不是信心的意思啊?是。 第六條《大寶積經.無量壽如來會》付囑彌勒文： 【若有聞彼佛名能生一念喜愛之心，當獲如上所說功德】。 聽聞南無阿彌陀佛的佛名，生起一念的喜愛之心，就和前面《無量壽經》付囑彌勒文歡喜踴躍同意思。內心生出一念的歡喜心，就是當然與名號相應。知道念佛會往生，所以當下就得到了如上所說功德，就是名號的無上功德。歡喜一念得到名號的功德，如果沒有得到就不會歡喜，得到就歡喜了。為什麼得到就會歡喜?得到名號的功德就往生決定了，怎麼會不歡喜?就非常的歡喜啊!因為我們念佛就是為往生西方，我們入佛門修行、拜佛、念佛，就是要為了成佛嘛!滿足我們成佛的心願，當然就很歡喜啊。 現在台灣有大樂透、樂透彩，以前是愛國獎券，那麼我們若去買大樂透，大樂透若六個號碼都中，第一特獎會讓你中一億，若尚未開獎還不知會中或未中的時候，你會很歡喜嗎?會嗎?不會!因為尚未開獎，你不知道到底會中或不中，你怎麽會很歡喜?不會。但是在開獎，電視都會播送開獎的情形，開獎時的號碼這樣一號一號的開出來，開第一號與我這六號號碼其中一號相同、第二號也相同、第三號也相同、第四號也相同、第五號也相同，一號一號一直開出來，每號都一樣，你就會越來越緊張，也越來越歡喜，會嗎?會啦。第六號開出來都一樣，六號都相同得到一億，那時候你會很高興嗎?會啊。因為中了，中獎了，有得到了，得到了一億。 我們聽聞南無阿彌陀佛的名號本願救度，也是如此。你若心中有疑，障礙住，你沒得到的感受怎麼會歡喜?你若感受到名號就是阿彌陀佛犧牲了無數的生命，就為你修諸願行功德納入在名號要回施給你，你信受稱念當下就是接納名號功德，這樣往生決定，怎麼會不高興?當然會很很歡喜啊!就像是樂透彩開獎，你得到了一億的獎金，很歡喜喔。 所以《大寶積經.無量壽如來會》付囑彌勒文說： 【若有聞彼佛名，能生一念喜愛之心，當獲如上所說功德】。 說得太好了，是不是啊?所以我們念佛安心、信心在稱念這六字洪名南無阿彌陀佛，就是因為聽聞到這句名號的本願道理，所以修學淨土法門就是聞法起行，聽聞這六字南無阿彌陀佛的本願妙法，然後念佛實踐這六字南無阿彌陀佛對我的救度，就是這樣。 第七條《大乘無量壽莊嚴經》付囑彌勒文： 【若有善男子、善女人，得聞無量壽佛名號，發一念信心歸依瞻禮，當知此人，非是小乘，於我法中得名第一弟子】 這段《大乘無量壽莊嚴經》的經文非常的好，師父希望大家把它背起來，因為很多念佛的人甚至不知道念佛是大乘無上的妙法，甚至大乘的念佛法門，讓你修成小乘也不一定。因為有人批評我們念佛的人說：「你自己念佛要往生西方極樂世界享受而不管眾生的生死，念佛是小乘的法門啦」。人家若這樣跟你批評，你要怎樣回答人家呢?這段《莊嚴經》付囑彌勒文就是最好回答他的話。 這次我在香港弘法十天，每一晚都說四五個鐘頭，為什麼說那麼久?因為講經一個半鐘頭完，香港的連友聽得很相應，一直發問有關淨土法門的問題，其中有一位蓮友就問師父說：有人說我們念佛的人是小乘，我們只為自己要往生西方極樂世界，也沒在度眾生，所以淨土法門是小乘的教法，這樣請問師父是對還是不對?我說不對。說這種話的人是不了解淨土法門，沒深入淨土的經論，淨土法門是大乘的圓頓教法。我就以《無量壽莊嚴經》這段付囑彌勒文來作回答世尊開示說： 【若有善男子、善女人，得聞無量壽佛名號，發一念信心，歸依瞻禮，當知此人，非是小乘】。 非是小乘就是大乘啊，對不對啊?念佛的人就是大乘的行者，那麼念佛法門就是大乘的法門，於我法中得名第一弟子。世尊說念佛的人是在我的教法當中的第一弟子、最了不起的弟子。既然稱為第一弟子了，淨土法門是不是第一的法門啊?是啊。這樣怎麼會是小乘?當然是大乘啊!念南無阿彌陀佛的人，就是大乘的行者，大乘的法門。 在《阿彌陀佛根本秘密神咒經》說得較詳細，世尊開示說： 【彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法】。 世尊在《阿彌陀佛根本秘密神咒經》開示說南無阿彌陀佛的名號，是無上真實至極大乘之法、是無上的大乘之法啊、是真實大乘之法啊、是至極的大乘之法啊!我們聽世尊的話肯定不會錯，聽一般人說的話也許會錯誤。所以我們依佛言不依人言，如果人言是與佛言相同就依，人言與佛言不同就不依，我們學佛的人一定要知道這個根本原則。 《莊嚴經》世尊說： 【聽聞南無阿彌陀佛名號，發一念信心，歸依瞻禮】。 是不是在說信心啊?當然是在說信心。 第八條《無量壽經》信疑得失文： 彌勒當知其有菩薩 生疑惑者為失大利 是故應當明信諸佛無上智慧，信得到了，往生成大菩薩的利益。疑有失去了，往生成大菩薩的利益，所以信與疑有得與失。世尊跟彌勒菩薩開示說，若有菩薩對南無阿彌陀佛六字洪名無上智慧產生懷疑迷惑，就失去了往生成佛的大利益，所以應該要明信諸佛的無上智慧，諸佛就是阿彌陀佛。所以世尊跟彌勒菩薩的開示，就是在跟十方一切眾生的開示、也是跟諸位你我的開示。世尊叫我們不要對南無阿彌陀佛的智慧懷疑迷惑，要明信，是不是世尊在勸信啊?是。所以不可懷疑要明信南無阿彌陀佛無上智慧，就是六字洪名。因為六字洪名是法藏古佛智慧選取要救度眾生的方法。 第九條《無量壽佛名號利益大事因緣經》信疑得失文： 【若有有情，信佛智者，時入正定位，退轉阿耨多羅三藐三菩提】。 若有眾生正信佛的智慧，下即時就入正定位，退轉於佛道，所以明信佛智入正定位。在《無量壽佛名號利益大事因緣經》一再重復在說，對不對? 第十條《無量壽佛名號利益大事因緣經》信稱除罪文： 【聞其光明名號，若信受、若稱名，即時除無量無數劫生死之罪】。 在此這段文說信受也說稱名，舉出信與行同時具足，對不對?信受什麼?就是信受南無阿彌陀佛的名號，稱名就是稱念南無阿彌陀佛的佛名。為什麼要信受?因為信受當然就會稱名，沒有信受不一定會稱名。有人聽到南無阿彌陀佛的本願救度，就說：哎呀!念佛要往生西方極樂世界怎麼可能?他不相信他就不會念佛了。有人說西方極樂世界那是佛祖方便跟你說，有一個清淨的國土，其實那是沒有的，佛祖是要誘引眾生來信受他，不可能有西方佛國。他不相信有一個西方清淨的佛國，他怎麼會想發願求生?所以信受名號就會稱念名號，若信受本願稱念名號，會得到什麼樣的功德利益?即時除無量無數劫生死之罪。是不是會解脫生死，對不對?對，而且消除無量無數劫的生死之罪，是當下即時。 在此無論在《無量壽經》，或者《無量壽佛名號利益大事因緣經》、或者是《大寶積經》、或者《莊嚴經》，都在跟我們說，滅罪往生是當下可以具足的。難道有跟我們說死後才去往生、才滅罪，有嗎?沒有這樣說，都說即時即得。所以我們修學淨土法門，是當生能夠成就。當生就是說我們還有這口氣還活著時，不是死了，死了就是次生、來生。所以淨土法門我們趁現在還平生活著時，好好聽聞南無阿彌陀佛的本願道理，精進用功稱念六字洪名，這樣才是一個真實的淨土行者。 第十一條《無量壽經》過火聞法文： 【設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂受持讀誦，如說修行】。 若三千大千世界充滿著大火，也要經過聽聞南無阿彌陀佛的淨土教法，歡喜信受，受持讀誦，如經教所說而修行。你看連充滿著大火都要經過去聞法依教奉行，為何世尊要說這樣的比喻?因為大火燒死我們的色身，但燒不死我們的法身，法身會因為我們聞法念佛而得度解脫。這就是世尊在教我們無論有什麼樣的挫折困難，無論什麼樣的打擊與考驗，都不可退失聽聞南無阿彌陀佛的本願教法，不可退失稱念六字洪名南無阿彌陀佛。何況我們的考驗，難道有前面充滿著三千大千世界的烈火，有嗎?我們還沒有那麼大的考驗。 在座諸位菩薩，你今天要來聽經聞法，沿路有充滿著大火在給你阻攔，有嗎?沒有啊!縱然有這樣烈火在阻攔著你，你都要經過聽聞淨土經教，歡喜信樂、依教奉行、如說修行。 世尊在《無量壽經》對我們眾生，殷勉的心切實在很悲切，對不對啊? 第十二段《無量壽佛名號利益大事因緣經》過火聞法文： 【設有猛火，充滿三千大千世界，必當過至，聞信彼佛名號，是人號火中生白蓮華】。 這段《無量壽佛名號利益大事因緣經》的經文，與《無量壽經》的經文很相同。若有猛火充滿在三千大千世界，都要經過，來聞信南無阿彌陀佛的佛名。如果真的那樣做，這個人就是火中生白蓮華，這個人真正是人中的芬陀利華。 世尊在《觀經》跟我們開示 【若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢指菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家】。 世尊贊歎我們念佛的人就是人中芬陀利華，就是很稀有難得的人，不畏任何的阻攔而聞信名號，念佛往生西方極樂世界的人，就是很稀有難得的人，這也是世尊對我們的鼓勵，也對我們眾生的念佛往生西方極樂世界的殷勸心。所以我們念佛的人，不可受任何的阻礙打擊而退失道心，一定要聽聞南無阿彌陀佛的本願教法、一定要精進用功稱念南無阿彌陀佛，信與行同時注重。 所以我們念南無阿彌陀佛的人若依從法然上人這段開示，就是最正確的。法然上人開示說： 【以一念十念亦得往生故，而疏於念佛者，即是信妨礙行也，以念念不捨故，而思一念往生不定者，即是行妨礙信。信者信一念亦生，行者勤一形稱念】。 法然上人這段開示太好了，是我們念佛的人修學淨土法門應該要依循的標准。 法然上人開示說：以一念十念也能往生西方極樂世界，但疏於念佛就是懈怠念佛，不精進用功念佛。因為他認為我信南無阿彌陀佛的一念，就可以往生西方極樂世界，何必要那麼精進念佛，那樣想就是信妨礙行，不對，這有偏失。很少部份的人確實會如此，有時間多念佛結果不念佛，在那裡說閒話、說是非，這樣是煩惱很重的人，這樣不是真實在信受阿彌陀佛本願的人。 若你工作很忙，要為家庭、為事業在打拼，沒時間念佛情有可原，有空閒的人，說他很信受阿彌陀佛本願而很少念佛，這樣不是真正的信心。另外一種就是說他念念不捨很用功在念佛，佛珠拿著南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，從早念到晚，認為只念一聲的南無阿彌陀佛，那樣不可能會往生，所以執多念，這種的想法就是行妨礙信，這也是錯的。 所以信妨礙行不對，行妨礙信也不對，正確的就是法然上人所開示的，信者信一念亦生，相信我們念乃至十念一念也能得到阿彌陀佛的救度/信心是建立在名號絕對救度的本願之上，不是建立在我們念佛數目的多或少、不是建立在我們念佛的功夫深或淺，那個信心就是自力的信心。若建立在佛這方面，信心就是他力的信心。 行者勤一行稱念，行者就是一生精勤稱念南無阿彌陀佛，精勤就是認真用功的意思，一天有時間就念三千、五千、三萬、五萬的佛號，或者以時間來計算，一天念三小時、五小時、七小時、十小時。我們本願山彌陀講堂的蓮友，師父要求他們一天用功念佛至少要念到一萬、二萬，當然是較有時間的人;若較沒時間的人至少念三千、五千，多數的蓮友都確實很認真在稱念很好。很認真聞法建立信心，很認真念佛印證本願對我的救度，這樣就是一個如實修學本願的行者。 有的不用上班的人，他一天平均佛號念十小時，有的一天佛號念六萬聲，這就是真正相應佛號的行者。而且這個多念不是建立在疑心的稱念，是建立在信心的稱念。不是說我一天念十小時、念六萬聲，念那麼多，這樣往生西方的資糧才夠，不是這樣子。不是怕說念少念一念十念，不會往生的稱念，不是這樣子的。也是很感恩心、歡喜心在念佛因為南無阿彌陀佛的本願道理，了解明白了，聞信南無阿彌陀佛的名號，所以一天念十小時、念六萬聲，這樣子就如實做到法然上人所開示信者信一念亦生，行者勤一形稱念，真正如實修學本願法門的行者。 好!繼續看下面第十三條《無量壽佛名號利益大事因緣經》諸佛贊譽文： 【其佛本願力故，十方諸佛皆俱贊譽彼佛名號功德，又稱贊念佛有情之類，是故汝等，皆當信受彼佛名號】。 阿彌陀佛的本願力，使十方諸佛都贊歎南無阿彌陀佛的名號功德，這就是法藏菩薩所發的第十七願。 第十七願法藏菩薩發願說： 設我得佛十方世界 無量諸佛不悉咨嗟 稱我名者不取正覺 法藏菩薩誓言要令他的名號給十方眾生稱念，當然要透過十方諸佛的宣揚。十方諸佛若不宣揚六字洪名，十方眾生怎麼知道有名號六字可以稱念，對不對啊?所以十方諸佛贊歎南無阿彌陀佛的名號功德，目的就是要讓十眾生信受名號本願稱念六字洪名。又稱贊念佛有情之類，十方諸佛也稱贊念南無阿彌陀佛的人，所以你在念佛，十方諸佛都在稱贊你誇獎你。 我們讓諸佛來誇獎我們，是因為我們很會修行被稱贊嗎?不是，是因為我們念這句佛號南無阿彌陀佛而稀有難得，對不對啊?所以十方諸佛才稱贊我們念佛的人。所以汝等皆當信受彼佛名號，在這世尊又在勸我們信受南無阿彌陀佛的名號，有嗎?有。所以淨宗就是信心的法門，在此又得到證明了。 那麼要結束之前，師父來說一個聞信名號真實感受，給諸位來體會體會。 大陸在安徽蚌埠這個地方，有一位本願的行者他姓湯，他對阿彌陀佛的信仰很虔誠，也很純真。有一次這位湯居士參加某一寺院道場的聚會，這個聚會是四眾佛弟子在一起在研討阿彌陀佛本願救度的妙法，並且各自表述修學的心得。有很多出家人也能發表精彩的心得，不過也有很少數人對世尊在《無量壽經》解釋阿彌陀佛第十八願為 諸有眾生聞其名號 信心歡喜乃至一念 至心回向願生彼國 即得往生住不退轉 唯除五逆誹謗正法 這段成就文有所置疑。他認為「聞其名號」四字，尚未完全，要加一個「信」字才對，應該是聞信其名號信心歡喜，這樣就很圓滿了。這位湯居士為了要使大家體會世尊所說的十八願成就文的真義，他就提議將用餐之前原本喊：開飯了，改為打鐘來表示。剛開始很多人對此舉不太接受，認為說人數不多，喊一聲開飯了就可以了，何必在那兒打鐘呢?湯居士因為是自己的提議，所以自願擔任打鐘的工作，每頓要用餐之前打鐘打幾下，所有寺裡的人都會按時到餐廳用餐。 過了幾天在一個適當的時機，湯居士就問大家說：你們是怎樣到餐廳來的?大家說：不是要吃飯了嗎?他又問：誰告訴你們的?大家異口同聲回答說：聽到打鐘的聲音就知道飯好了，所以我們就來吃飯了。這時候湯居士就接著說：這就對了，信就是從聞生。世尊所開示的聞其名號，信心歡喜，乃至一念。話還沒說完，大家都接二連三接著說：喔!我明白了，你打鐘的聲音用意，就是在說明這句名號就是阿彌陀佛成就眾生的誓言，眾生的往生與法藏菩薩的成佛是同時成就的。眾生聽到名號的同時，也就是得到了信心，所以是信心歡喜，乃至一念，即得往生，住不退轉。不是說叫我們在名號以外，再另外找一個信心。我們想想看鐘聲所代表的絕對不是一個聲音而已，它所包含的是大家能夠吃飽長養色身的飯菜，已經由他人完成了，只等待大家快來享用，所以當鐘聲響起時我們就聞知飯菜已經准備好了，可以到餐廳用餐了。所以我們在聞的當下，是連帶信飯菜已經准備好了，可以吃飯了，對不對啊? 一聽到鐘聲铛!铛!铛!你會想到飯准備好了嗎?菜煮好了嗎?相信不會。因為那鐘聲就代表叫你吃飯，當然是飯菜准備好了，對不對啊?名號就如同鐘聲，法藏菩薩成佛以來已經十劫了，在十劫前就已經響起，在召喚著十方的眾生回歸淨土的家園。飯菜已經由廚師准備好了，形之於鐘聲，就是讓人知道可以吃飯了，長養色身嗎? 名號的功德已經由阿彌陀佛願行完成，形之於念佛之聲，就是讓眾生知道可以往生長養法身，所以當你看到六字南無阿彌陀佛的文字相，你可知道，你會往生西方極樂世界?不知，你對南無阿彌陀佛還不太了解，還不知有南無阿彌陀佛的本願，當然你不知道你念佛會往生，不知念佛會往生的本願道理就是一邊念佛，一邊擔心一邊顧慮。我念佛將來臨命終若沒人為我助念，那樣會妥當嗎?我念佛將來臨命終，若病痛連連失去正念，那會往生嗎?我念佛一邊打妄想，一邊起妄念，那會往生西方嗎?就有這些疑惑的心相。所以當我們明白名號的無上功德，全部由阿彌陀佛代替我們完成，無條件要回施給我們，內心自然而然感激的一念，發出念佛，就是聞信，這種感念的心就是南無。這一念南無之心，就與阿彌陀佛四字的名號相契相應，就得到名號的無上功德，就是成就文世尊所開示的即得往生住不退轉。往生決定，當下就決定了，不用等到我們身體死後才往生，實在淨土真實的教法就是如此。 若沒有從世尊開示的成就文去探討深入體會，我們不知原來南無阿彌陀佛的救度是平生現在當下可得。那麼我們平生往生決定，從平生的稱念南無阿彌陀佛一直到臨終，我們都是在阿彌陀佛的光明攝受之中，這就是《觀經》世尊所開示的，阿彌陀佛的光明一一遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。攝取不捨就是阿彌陀佛的光明從平生念佛的人攝取，一直到他臨終從娑婆攝取到極樂。我們既然在佛的光明攝取之下現在往生決定，將來哪裡會不去西方極樂世界的道理呢?所以聞信名號稱念名號的眾生，就是真實的淨土行者。 我們每天早晚稱念南無阿彌陀佛，若了解南無阿彌陀佛的本願道理，當然會成為安心歡喜的稱念，這就是聞信名號即得往生世尊的開示。所以我們修學淨土法門的人，除了每天虔誠念南無阿彌陀佛以外，要用功聽聞六字洪名的本願道理，這樣解行並進，成為一個真實的淨土行者。既不偏於信，也不偏於行，在行門讓我們知道念佛會往生，就是解門聞信之後才產生的，所以每天來讀淨土的經論，體會阿彌陀佛與本願名號要救度我的真意，然後照佛經祖論的開示、實踐念南無阿彌陀佛，成為一個真正純真無我的彌陀信仰之人。 希望大家聞信本願，稱念名號，解行並進，當生成就，在此師父祝福大家念佛成佛。 南無阿彌陀佛!
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