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達照法師：《楞嚴大義》修道之十八 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《楞嚴大義》修道之十八 　　佛告訴我們,追求智慧,要非常努力,這是值得我們追求的無苦之樂。在座的諸位,在生煩惱的時候有沒有看一看,有沒有人說:“因為我太有智慧了,我很痛苦。”有沒有的?如果這個人說,我太有智慧了,我很痛苦,那麼這個人一定是一個愚癡的人,他沒有智慧。佛告訴我們,對於世俗所追求的東西,我們要消極一點,因為你把寶貴的生命鋪在那些空花水月上面,幻影上面,實在是不值得。我們不是說,我怕當官、我怕發財、我怕消福,把福消完了我就沒有了,那是小孩子在那裡計較呢!佛告訴我們,不是你怕,你怕什麼呀?西方極樂世界那個福報是享都享不完的,我們都要削尖了腦袋往極樂世界鑽,哪裡是怕呢!不是怕,而是世俗所追求的那些東西,它本質上並不是快樂的,是不值得我們去追求,我們要追求的就是“戒定慧”,這三種本質上沒有痛苦的快樂。 　　佛經裡面還告訴我們:對於這種快樂,你要追求,你要上半夜誦經,下半夜誦經,中半夜打坐,坐禅,“無以睡眠因緣,令一生空過”。你不要使睡覺的時間,把自己這一生都浪費了。你看看,佛告訴我們,追求戒定慧要夜以繼日地追求的。你不要說,我今天坐兩個小時坐得好,我可以放松一天睡大覺了,這是懈怠相,這個定,要夜以繼日地追求啊!世俗當中,有哪一個人像我們這麼積極的呢?我們早上三四點鐘起床的時候,人家居士就問:“師父啊,你這麼早就起來念經了,到底干什麼啊?那麼早念經有什麼用啊?”他不知道,這是佛陀交待我們,寶貴的生命,你要通過對戒定慧的三學去努力地追求。 　　這三學,又叫做三無漏學。漏,就是煩惱,就是痛苦。你的智慧功德寶藏全部被漏光了,就剩下你一個窮光蛋。掌握了戒學、定學和慧學三學,原則上我們就掌握了自己沒有痛苦的生命狀態,這是必須努力去追求的。 　　先以戒為基礎,那麼定和慧呢,這兩者互相支持。就是基本原則遵守好了,然後打坐的時候主要修定,讓自己處在定的狀態。“上座修定,慧在定中”,你修定的時候,咒念得很清楚,止觀也觀得很清楚,不觀的話,就觀“一念不生,了了分明”,也很清楚。清楚就是慧,不妄想就是定,你看,“上座修定,慧在定中”。 　　下座了,在生活當中,我們就待人接物,你腦袋轉得清楚一點,不要搞得稀裡糊塗的,別人叫你幫忙你就幫忙,這個隨時都可以做的。這個時候呢,就是“下座修慧,定在慧中”。你在待人接物當中,做事情裡面,體現出你的定力。如果你都沒有碰到壞人,沒有碰到魔王,哪裡知道你的定力有多少啊?你一天到晚都碰的是佛菩薩,佛菩薩對你的包容性是最強大的,就是一個殺人犯,佛菩薩都是包容。你在寺廟裡真以為自己心裡很安,那不算數的。有些人在廟裡覺得修行好,一到家裡可能不行了,在家裡就是考驗你的分數。順境、逆境當中,看你的定力有多少。所以一定是下座要修慧,慧在定中。 　　平常我們修定的時候,可以感受一下這個“無風的燈”。比如大家坐在這裡,身體和心都不要動。動了,就像這個燈上面的光開始晃動了。我們不動,就感受身心不動。這個時候,你身邊的一切非常清楚,這也是修定慧等持的一種辦法。
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