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佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。 　　技在手，能在身，思在腦，從容過生活。 　　三千年讀史，不外功名利祿。 　　九萬裡悟道，終歸詩酒田園。 　　一則小故事，帶你看透中國人的思想包容與文化基因。 　　傳說東晉慧遠禅師在東林寺修行，寺門不遠處有條虎溪，慧遠向來送客不會過溪。有一天儒者陶淵明和道士陸修靜來訪，三人聊得非常投機，慧遠禅師相送時不覺過溪。突然山中老虎大吼，三人才發覺送過了界，大笑而別，這也成為一段流傳千年的佛門公案。 　　虎溪三笑的故事並非單單講述一段友誼，更深層次的目的在於描述一種趨勢——即儒家、佛家、道家的融合。從那時開始，中國人的文化基因裡便兼具了“儒釋道”三教的DNA。比如孫悟空就是三教合流的縮影，跟著道家學藝，跟著佛家取經，卻始終秉持儒家的師徒之禮。 　　佛為心 　　佛為心，近似通俗意義上的菩薩心腸。 　　如佛經中說天帝看到佛祖修行，有心考驗一下。於是化作一只鷹，追趕一只鴿子，追到佛祖面前，佛祖要保護鴿子。鷹對佛說：“你要救他，難道忍心讓我餓死嗎?”。佛祖提出用自己的肉作為交換，鷹要求佛給他與鴿子等重的肉，可是無論佛怎麼割，肉總是比鴿子輕，直至佛祖割盡全身的肉，才與鴿子等重。正因佛祖慈悲為懷，佛祖才功德圓滿。 　　佛心的奧義並非苛求我們都捨己救人，只要有仁慈之念，能為他人著想。 　　道為骨 　　道為骨，是要有道家的傲骨和眼界。 　　劉秀當上漢光武帝後，想起學生時代的好朋友嚴子陵是個人才，於是派人帶著禮物請了三次才請到嚴子陵。家庭風水財運大師幫你算命aajtfs，誰知道嚴子陵人來了，還是不願做官，劉秀只好親自來做思想工作。據載劉秀摸著嚴子陵的肚子說：“唉呀嚴子陵，就不能相幫著做點事嗎?”嚴子陵繼續裝睡，劉秀只好歎息說：“我們的交情都不能使你讓步嗎?” 　　後來劉秀不提做官，談感情。說起少年往事，劉秀問嚴子陵：“我比過去怎麼樣?”嚴光回答說：“陛下比過去稍稍有點變化。”說完話便又睡了。嚴子陵睡熟了把腳壓在劉秀肚子上。第二天，史官奏告，有客星沖犯了帝座(古代以星喻人，說有客侵犯皇帝)。光武帝笑著說：“只是我的老朋友嚴子陵與我睡在一起罷了。” 　　道骨的核心，就是“寵辱不驚”的境界，不媚權貴的傲骨。 　　儒為表 　　儒為表，要有儒家君子的言行規范，不單指要有儒者的外表。 　　曾國藩年輕時諸多惡習，作息時間不規律、煙瘾很大、好色等等……他到了29歲痛定思痛，立志改變。從29歲開始寫日記，終其一生，至死基本上沒斷過。每天從起床到睡覺，吃喝拉撒睡，都要在日記中進行自我監督。比如在朋友家多看了幾眼朋友的老婆，他痛斥自己“真不是人”。他跟同僚罵戰後立即自省要“惡言不出於口，忿言不反於身”，並登門認錯。自此頑劣加愚笨青年曾國藩突然變了性，成為人人刮目相看的青年才俊，直至“一時之聖”。這就是自我反省、自我修正的儒者精神最好寫照。 　　儒者的要點，就是持續的“自省”。 　　佛為心、道為骨、儒為表，就是中國人的理想境界。
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