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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
第十卷 第七章 此經此咒福德無量不思議
第十卷 第七章 此經此咒福德無量不思議 《大佛頂首楞嚴經》原文： 汝應將此妄想根元心得開通。傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄深厭自生。知有涅槃不戀三界。 阿難若復有人遍滿十方。所有虛空盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛。承事供養心無虛度。於意雲何是人以此施佛因緣得福多不。阿難答言虛空無盡珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮。佛土充遍皆施珍寶。窮劫思議尚不能及。是福雲何更有邊際。 佛告阿難諸佛如來語無虛妄。若復有人身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方。阿鼻地獄乃至窮盡。十方無問靡不經歷。能以一念將此法門。於末劫中開示未學。是人罪障應念銷滅。變其所受地獄苦因成安樂國。得福超越前之施人。百倍千倍千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及。阿難若有眾生。能誦此經能持此咒。如我廣說窮劫不盡。依我教言如教行道。直成菩提無復魔業。 佛說此經已。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。及諸他方菩薩二乘聖仙童子。並初發心大力鬼神。皆大歡喜作禮而去。 “阿難，你要把我對你們所開示的這種揭示一切妄想根源的法義，傳達給未來世末法時代的那些修行人，要讓他們能夠明白一切虛妄的本質，能夠對生死產生深刻的厭離之心，能夠知道究竟解脫涅槃的含義，能夠不再對這個虛妄幻現的三界產生執著貪戀之心。” “阿難，如果有一個人，能夠用完全充滿了十方世界一切虛空那麼多的七種珍寶，前來供養無數無量好像微塵一樣多的佛陀，並且能夠給這些佛陀跟前，毫不虛假地恭敬承事、供養，完全真心實意，在你看來，這個人如此供養佛陀的因緣之下，他所能夠獲得的福德多不多呢?” 阿難回答佛的這個問題說：“虛空本身無邊無際，那麼珍寶也就是無窮無盡的了。當年曾經有一個眾生，因為自己供養給佛七文錢，在命終之後，都轉生成為轉輪王這樣的地位。何況現在這個人能夠窮盡虛空、遍滿佛土地供養七種珍寶，這個人因此而獲得的福德，就算是我花費整劫的時間去思維，都說不清楚他功德的多少。他的功德，實在是沒有邊際的，難以衡量的啊!” 佛對阿難說：“一切諸佛，從來都是不說假話的。如果有一個人，本身犯了四重罪、十波羅夷罪，在瞬息之間，就會經歷這個國土、那個國土、阿鼻地獄等地，就算是十方一切世界的無間地獄，他完全都要在其中經歷苦難。盡管如此罪業深重，只要這個人能夠在一念之間，產生了要將這個法門，在未來的時間裡，開示宣講給其他還沒有完全明白真理的修行人，應念之下，這個人的一切罪障，全部都會消亡而盡。他所在的地獄苦難，全部都會變成安樂的國土，他因為這一念所獲得的福德，比起上面的那一個人來說，更加超出了百倍、千倍、千萬億倍，准確來說，這個人因此所獲得的福德，多得實在無法用數字來說明了。” “阿難，如果有眾生，能夠專心恭敬地誦持這個經文，以及這個楞嚴神咒，他所獲得的福德，就算是我作為佛陀的廣長之舌，就算是我花費了整劫的時間，都是無法完全說盡的，實在是太多了!這個人只要能夠按照我的教法，如法去修行，就一定會直接成就無上菩提正果，根本就不會出現任何的魔境。” 在佛完全說完了這個《楞嚴經》之後，在場的所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天人、阿修羅、以及其他國土菩薩、聲聞緣覺二乘修行人、仙人、童子、連同那些初發心的大力鬼神等，全部都非常歡喜，恭敬禮拜佛陀之後，各自離去。 至此，第十卷的內容就完結了。 在第十卷的內容當中，主要講述了行陰、識陰二十魔境，並且強調說這二十魔境，並不是由外界的魔障造成的，而是修行人自己喪失了正見，自我墮落成為邪魔外道伴侶的。 之後，在阿難不合適的提問之下，釋迦牟尼佛又一次對五陰的虛構性進行了描述，並且提出了“理則頓悟、事需漸除”的修行論斷，告訴阿難以及在場的修行人，明白了修行的方法、建立了基本的見地，還需要不斷地錘煉、保任，還需要在實踐過程中不斷地檢驗方法和見地的堅固性和隨順性，如果沒有了前面的見地和方法，自然會遭遇魔障;如果沒有了後面的錘煉和保任，那基本上就是口頭禅了，文字游戲了，不會有任何實際的利益和功德產生的。 最後，釋迦牟尼佛又站在最基本的層面，對這個《楞嚴經》以及楞嚴神咒，作了一番廣告，說明這個經、這個咒的無比功德，以便更加增強眾人的信心。 第十卷結束，整個《楞嚴經》也就完全結束了。 整個的《楞嚴經》，從不同的角度，講述了佛教最基本的最核心的見地，講述了名詞概念和內涵法義之間的關系，講述了世界的形成眾生的形成，講述了種種貌似堅固真實的一切顯現的虛妄性，講述了利用一切手段進行修行的入手法門，講述了至關重要的耳根圓筒法門對娑婆世界眾生的應機性，講述了作為修行基礎的戒律重要性，講述了不持戒所導致的六道輪回的表現，講述了不同說法下的修行次第和階段，講述了修行過程中最容易出現問題的五十種偏差表現。洋洋灑灑，把整個佛教的家底完全都亮了出來，佛教，對於任何眾生而言，再也沒有什麼別的奧秘了，一切都被釋迦牟尼佛在這裡揭示徹底了。 就連在此過程中所表現出來的學佛人容易犯的多聞不思的毛病，佛對於眾生想盡辦法進行引導的善巧教育，完全都在這個經中展示了出來。怪不得有人說：“自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書”呢! 接下來，本人將會就楞嚴經在上述一些方面的整體上的特色，進行一些論述，相信能夠對大家更好的理解佛教的秘密，帶來一些幫助。 請期待下文。
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