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淨界法師:一句彌陀念誦聽

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  剛開始先偏重點狀的專注,怎麼專注呢?“一句彌陀念誦聽”,就是說,我們這個佛號在操作的過程當中,有三個重要的次第要遵守:

  第一個是念,這個念就是念從心起。有些人念佛的時候心裡打妄想,口念彌陀心散亂,這樣就不能構成所謂的念,因為你這個佛號是從嘴巴生起的,當然就不能跟阿彌陀佛感應道交,這個方法錯誤的。你這個佛號的念,是從嘴巴生起,沒有從你內心的根源生起,是不對的。所以,你每一句佛號都要從你內心深處,對阿彌陀佛歸依的心扶起你的佛號,這是第一個重點。

  第二個是誦,這個誦就是聲從口出。你的嘴巴要加以振動,創造一個聲相。既然你以阿彌陀佛的聲音為所緣境,那你不創造聲音,你以什麼為所緣境呢?所以在念的時候沒有聲相,透過誦,你可能是大聲,或者小聲,透過嘴巴的讀誦要創造一個聲相。

  第三個是聽,這個聽就是音從耳入。你要把你自己所創造的聲相,再聽回去,你很清楚地聽到自己佛號的聲音。

  一句佛號的操作包括念從心起、聲從口出、音從耳入,我們定義你的心已經對佛號產生了專注力。從一些老法師的佛七開示當中,有兩個經驗要注意,就是你在修專注力的時候,重點在聽佛號的聲音。聽的時候有兩個重點:

  一、你要聽你自己的聲音。

  好比你今天來打佛七,有三百多個人參加佛七,每一個人都創造一個佛號,哪一個佛號是我的所緣境呢?你只能夠聽你自己的聲音。因為你聽別人的聲音,你的心是心隨境轉,越聽越散亂。所以大家要知道:別人的聲音,我們也不要排斥,它是一個助緣;但是在這個虛空當中有三百多個佛號,你只能夠以自己的聲音為所緣境,不管你自己的聲音是多麼的小聲。因為你聽你自己的聲音,你的心才能夠慢慢地專注,而趨向於寂靜。

  一旦你聽別人的聲音,你的心是向外攀緣,那越聽越散亂。所以這個地方要注意,你心中的所緣境是你自己創造出來的聲相,這才是你的所緣境。這是第一個重點。(聽你自己的聲音,這個是從空間上來說)

  二、你要聽當下的音聲。

  很多人念佛會回憶前一個佛號——诶,我前一個佛號念得很好……這是打妄想,你已經忘失所緣境了。就是說,不管你前面的佛號念得好不好,過去就讓它過去,你也不要臆測哪一句佛號得到三昧,也不要臆測未來。不要回憶過去,也不要臆測未來,怎麼辦呢?你要活在當下!你每一句佛號,都是聽當下、當下,聽當下的音聲。就是時間上,以當下的佛號為所緣境,過去的就讓它過去,未來還沒生起的,不要作任何推測,安住在當下的佛號。

  這就是我們修專注力的兩個重點:聽你自己的聲音,聽當下的聲音。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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