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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
如孝法師：什麼心理疾病這麼多？
任何外境都會給我們留下生機，只是我們不斷自己嚇自己，不給自己留生機，這時就需要修行。學會專注，學會面對每一個境界，讓它過去;不執著於過去，安注於當下，用正見超越當下。 什麼是正見?知道苦，知道無常，知道無我。用正見的智慧對待你的一切境，讓心在這些境界上慢慢不那麼執著。等心停止向外攀緣以後，心自身的能力就會慢慢提升了。就像佛性一樣，它會慢慢地生長，我們的生命也會向著光明圓滿的地方去積累。它可以讓我們超越一切的生老病死，到那個時候我們的修行就圓滿完成了。就算不能為生死做准備，我們也要為當下做准備。 現代人的心理疾病是非常多的。什麼叫做心理疾病?在佛法來講就叫做煩惱。為什麼心理疾病那麼強大，你沒有還手之力?因為你沒有禅修。禅修很復雜嗎?不復雜，但如果你信不過的話，就會執著外在的藥物、外在的概念，你以為那些東西能解決問題。實際上，你最終還是要靠自身，自己尋找解決方法，向內找。向內去找的話，這個問題很簡單，是可以圓滿解決的，而且沒有後患。修行是做什麼呢?是真正地把我們內在很多的病毒——心理的、生理的——一起排掉，排出去。 當你有這麼一種生命的願求，你也希望所有人都能這樣子，這就是以願力來承擔生命。為什麼我們念《普賢行願品》?因為“止”和“觀”是不容易的。我們這個時代的人紛紛擾擾，每個人的人生計劃都那麼多，你想在這個方面取得進展很不容易。我們就算少量體驗，也功德無量。 但究竟的，我們還要用願力去承擔。什麼叫做願?善意地祝福他人。而現在，我們自身的能量都被自己的嫉妒、自我的執著、人我是非的觀念給消耗殆盡了。 從究竟了義的境界講，“止”和“觀”你都不用修，為什麼呢?你有圓滿具足的佛性，還有楞嚴大定，沒有出入，還要修什麼呢?這種清淨的境從哪裡體現?就從你祝福別人開始。 怎麼祝福呢?禮敬佛陀、禮敬三寶。因為我們自己還沒辦法祝福別人，所以我們祈求佛陀帶給這個世界更多的希望，那就禮敬諸佛，替眾生祈禱，贊歎諸佛。佛所說的法真是不可思議，我們贊歎諸佛是對諸佛的供養。為什麼要對諸佛供養呢?從贊歎諸佛的過程當中，我們會發現：佛到底是什麼?佛和所有的聖賢有什麼樣的差別?佛所擁有的資源對我們有什麼樣的幫助? 同時我們向眾生贊歎佛陀，這是在傳遞智慧的福音，用語言去行善。第一個是用聲音去行善，第二個是用語言善意地祝福。禮敬贊歎，供養忏悔讓我們的福報更大，身體的新陳代謝和整個宇宙進行正能量兌換。什麼叫做正能量?就是磁場，就是地水火風空，這在宇宙當中普遍存在。這種磁場既會產生精神的財富，也會產生物質的財富。 另外，當你索取的時候也要懂得付出。就好像我們的生命，它的偉大就在新陳代謝之間。如果我們光吸收不排洩，那是不是很可怕?如果我們光是接受父母的愛，不懂得回報，那是不是很可怕?所以上供下施是一個人最起碼的責任和義務。無論怎麼樣，你都會發現，實際上你所有的語言乃至你所有的行為，並不是只為自己，但是你認為是為自己。實際上，人生來就是人人為我、我為人人，人類社會從來不是一個人獨立的存在。 我們有做衣服的、做醋的，如果大家都做衣服，這個世界還能繼續嗎?大家都做醋，那還有吃的東西嗎?大家都出家，有可能嗎……所以說人人為我、我為人人，這是自然法則，不在於你認為自己殊勝、別人不殊勝，一切法都是平等的。自覺不自覺的，我們都在道上走，你只需要從觀念上接受，這就叫做供養。我們作為一個生產者，可能你覺得收了別人的費用就可以了，但是收費永遠不可能說明就和價值兩清了。 現在很多人急功近利，造很多有毒的食品出來。這些有毒食品非但沒有價值，還有負面價值，他還要賣一個正價值，那他就虧欠這個世界。總有一天，這些賬依照自然的法則會還回來的。我們看到在自然界當中，在海底幾千米的地方，強大的氣壓和水壓下還有眾生存活，我們相信這些眾生存活的感受一定不是很美妙。所以造了這種惡業的人，他因為自然力的法則，一定會住到那個無間地獄當中。
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