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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
寂靜法師：等待我們的明天會是什麼？
【2011年農歷九月初四講於廣東化州南山寺念佛七法會】 我曾經在南山寺，見到過一個坐輪椅的人，他是因為車禍造成的殘疾，大概50歲左右，據說已經坐了5年的輪椅。 現在我問大家一個問題，這個人在10歲的時候知不知道自己45歲要做輪椅?(眾答：不知道)那他20歲的時候知不知道自己會坐輪椅?(眾答：不知道)他30歲的時候知不知道自己會坐輪椅?(眾答：不知道) 40歲的時候他知不知道有一天輪椅在等待著他?(眾答：不知道) 已經離他坐輪椅的時間越來越近了，可他還是不知道。 那麼請問他在44歲的時候，知不知道自己會坐輪椅?(眾答：不知道)，又近了一年了。那在車禍發生前的一個月、發生前的一天他會知道自己要坐輪椅嗎?在車禍發生的前一天，說不定他還有很偉大的未來計劃，他還在想自己美好的生活。那麼在車禍發生前的一分鐘他能知道等待他的命運是什麼嗎?恐怕在車禍發生的前一秒種他都不會知道。 你們當中有人知道明天等待我們的會是什麼嗎? 《八大人覺經》告訴我們“世間無常，國土危脆”。2008年汶川地震發生前的十分鐘，我在四川，還在路上等人，根本不知道將要發生大地震。就那麼短短幾分鐘，世界就發生了翻天覆地的變化。 我們既然不知道等待我們的明天是什麼，那我們是不是很無奈啊?因為我們竟然不知道明天會發生什麼。明天是災是禍，是祥是福，我們都不知道，活得多恐懼啊!活得多無奈啊!活得多沒意思啊! 那有沒有辦法保障我們的明天呢?用什麼來保障呢?要保障我們的未來，必須要知道一個原理，就是人生的真相，人生的規律。這個最重要的規律就是因果規律。 佛告訴我們：“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生做者是。” 我們聽到這個“世”，以為就是上一世和下一世，實際上中國的這個“世”，是三十年為一世。所以我們有俗語說：三十年河東，三十年河西。如果再把這個“世”縮短來看，昨天就是過去世，今天就是現在世，明天就是未來世。 我們好多學佛的人，遇到麻煩了，總會說一句：“不知道我上輩子做了什麼?”說這樣話的人都是學佛學糊塗了。比如說，我們到街上去，打一個陌生人一耳光，那個人就給了我們一拳，我們應聲倒地，然後自言自語地說：“哎，我怎麼這麼倒霉，真不知道上一世做錯了什麼?”這哪裡是上一世呢!明明就是前一刻打人，後一刻就得果報了，怎麼把所有果報都推到上一世去呢?你們說這是不是學糊塗了?純屬迷信! 今生我們有好多惡報，也有好多善報，並不完全是上一世的，很多就是我們這一生修來的。給大家講一個故事，我曾經給一個大學生打電話，電話一打通，我就跟他說：“你給我寄五千塊錢。”你們聽到這兒，是不是覺得這個和尚很愛錢啊?電話一通就要錢，你們有些還要我的電話號碼，真是膽大!(眾笑)我說：“你給我寄點錢來。”學生說：“師父你要我寄多少?”我對他說：“寄5000塊就可以了。”這個學生就回答我：“師父，我沒那麼多錢。”我就跟他說：“你到銀行裡去取嘛!”他又回答我：“師父，我銀行裡也沒有呢!”我就對他說：“你就取別人的錢嘛!”(眾笑)他對我說：“師父啊，別人的錢我取不出來。”於是我就誇他：“你太有智慧了，真不愧是大學生，知道別人的錢取不出來!”那我問問大家，你們知道別人的錢取不出來嗎?真的知道嗎? 我們都說知道，但是我們好多人都想取別人的錢，我們看到人家有個好兒子，我們就也想要個好兒子，這是不是想取別人的錢啊?我們看到人家有個好前途，就坐在那裡羨慕，希望自己也有個好前途，這不也是想取別人的錢嗎?是不是啊?現在讓你們沉默一下，思考一下，想一想自己有多少次想取別人的錢。 如果你從來沒有想過要取別人的錢，那你不是聖人也是賢人!我們為什麼取不出別人的錢?因為那是別人的錢，我們不能取，如果真的取了，就是犯法。那我們能取出誰的錢呢?對了，只能取出自己的!這下我們明白了，我們只能取出自己的錢，我們在銀行裡存了多少，就可以取出多少，如果沒有在銀行裡存，就不能取。我們在銀行裡存得多就取得多，存得少就取的少。是不是這樣啊?(眾答：是!) 那我們現在回憶一下，在我們的生命中，有多少件事是如意的?這些如意就是我們曾經存進銀行的，現在把它取出來了。在我們生命中，有多少件事是不如意的?這些不如意也是我們曾經存進生命中的，現在取出來了。 有一個人跟我說：“師父啊，我老婆一點都不好。”我回答他，你過去在你的銀行裡存了一個不好的老婆，今天能取個好老婆出來嗎?大家說能不能?(眾笑：不能!) 有人說，我的工作待遇不好。那是因為我們過去在銀行裡存了一個不好的工作，所以現在我們取出來的工作就不好。又有人說，我的孩子也不好、我的家庭不好……現在你們知道這些不順利都是怎麼來的了嗎?都是我們自己曾經存在銀行裡的，現在取出來了!那我們還抱怨嗎?還羨慕嗎? 我們抱怨，我們羨慕，就是因為不知道這些事情都是過去自己存進生命銀行去的。我們以為能取別人的錢，所以天天去羨慕別人，總想好事。 我跟這個大學生說到這裡，他回答沒有5000塊，我就對他說：“那我給你寄點錢來。”他回答我：“師父啊，你的錢我不敢用啊。”我給他寄500塊，跟他說：“不是給你的，幫我辦一件事。”他一聽很興奮，滿懷信心地說：“師父你說，肯定幫你辦成!”我回答他：“幫我買一輛汽車。”他驚訝地回答我：“師父啊，500塊買不到汽車啊!”我對他說：“你真不愧是大學生，非常有智慧，知道500塊買不到汽車。”你們知道嗎?(眾答：知道!)你們也知道啊?你們真的知道500塊買不到汽車嗎? 我就常常碰到這樣的人，他念了三天的佛，對我說：“師父，我的病怎麼還沒好?”你們說這不是想拿500塊買汽車嗎?又有人說：“我已經打了一個佛七了，怎麼病還沒有徹底好啊?怎麼我求的好事還沒來到啊?”這不也是想拿500塊錢買汽車嗎?我們總想付出一點點，得到一大堆。在這個世界上可能嗎?(眾答：不可能!) 那我們到底能不能買汽車呢?如果汽車是5萬塊，那我們只需要100個500塊就可以買回來了。比方說我們每打一個佛七就能賺5000塊，那我們打十個佛七就賺回五萬塊，就可以買回汽車了! 所以佛法告訴我們，生命是需要積累的。我們過去虧欠了很多債，比如，我們欠了銀行十萬塊，向銀行還了三萬塊，銀行還會不會追賬呀?還會啊。我們怎麼能對銀行說：“我已經還你錢了，你怎麼還追帳呢?”我們超度老祖宗也是這樣，超度冤親債主也是這樣，我們缺德補德也是這樣。缺的東西沒有補夠啊，我們繼續補就行了，堅持下去就是勝利! 那等待我們明天的是什麼呢?就看我們在銀行裡存了什麼，就知道我們能取出什麼!我們存了多少，就知道會取出多少。如果我們在銀行裡存的是鑽石，我們自然能取出鑽石。如果在銀行裡存的是錢，那我們明天就能取出錢來。如果我們在銀行裡存了一堆垃圾，請問我們明天會不會取出黃金呢?(眾答：不會!)所以，生命就是一個大銀行，我們過去在自己的生命中積累了什麼，積累了多少，就知道我們未來會得到什麼。這個原理是不是很簡單啊? 有些人現在得到惡報了，得到不順了，得到災難了，那都是由於過去在自己的銀行裡存了不好的，現在開始得到回報了，還沒有得完，才取出來一點點。所以我們的惡報，還沒有報完，才是一點點的征兆。 我們明白這個道理，就要想辦法把過去的虧欠補起來，把過去的罪業忏悔了，然後重新在我們的生命中儲存好的東西。我們要大量去儲存好的思想，好的觀念，好的行為，好的言語，這樣在我們未來的生命中，自然就會吉祥，自然就有順利。 我們通過念佛，通過忏悔，通過改變我們的行為、言語，通過清洗我們的心靈，我們的未來就會美好。 我很快就要推行一種做法，就是每一個月吃一天純素，希望將來每年在中國有幾十萬、幾百萬的人去學習。所謂的純素，就是連心都是素的。 我自己在學習佛法的過程中有個小小的體會：人跟人比什麼?比淨土。誰的淨土大，誰的前途就大，誰的快樂就多，誰的智慧就大，誰的福報就大。誰的穢土大，煩惱就大，災難就多。什麼是淨土?就是心靈中那些純淨無染的東西。我們想想自己的過去，心中有沒有淨土?如果心中沒有淨土，那等待我們明天的會是什麼?我們現在來到南山寺，在心中開辟了淨土，回去還要把它繼續擴大，那也就知道未來等待我們的是什麼了! 索達吉堪布開示：永遠快樂的保險你買了嗎，知道如何買嗎? 永遠快樂的保險你買了嗎 摘自：《苦才是人生》 索達吉堪布著 “IBM公司的總裁湯瑪士.華生，原本患有嚴重的心髒病。一次他舊病復發，醫生要求他必須馬上住治療。華生一聽到這個消息，當下毫不猶豫地拒絕道：‘我怎麼會有時間呢?IBM可不是一家小公司!每天有多少事情等我去裁決，沒有我的話……’‘我們出去走走吧!’醫生沒有和他多說，親自開車邀他出去逛逛。 不久，他們就來到近郊的一處墓地，只見醫生指著一個個墳墓說：‘你我總有一天要永遠地躺在這兒。沒有了你，你目前的工作還是有人接著做。少了誰，地球都照樣轉。你死後，公司仍然還會照常運作，不會就此關門大吉。’ 華生沉默不語。第二天，這位在美國商場上炙手可熱的總裁,就向董事會遞了辭呈,並住院接受治療,出院後又過著雲游四海的生活。 而IBM也沒因此而倒下，至今依然是舉世聞名的大公司。“傑教授講了這個故事後，所有的學生也都釋然了。可見，無常一旦降臨到頭上，誰離了誰都可以活，此時沒必要悲悲戚戚，坦然接受、勇敢面對才是正途。 其實，無常時刻與我們形影不離，每個人一定要有心理准備。甚至哪怕自己再不願死亡，死亡也遲早會來臨。到了那時，就算是最珍愛的身體，也要萬般不捨的留在人間，唯有自己一人隨業力而前往後世。對於這一點，只不過有些學唯物論的人持一種逃避的態度，不願意接受也不願意這樣想而已。 他們總覺得學佛是在逃避，實際上，不承認後世，對下輩子沒有任何打算，才真正是一種逃避。你這一世只有短暫幾十年，死了以後多少萬年、多少世的快樂和痛苦，都取決於這一生的業力。如此重要的事情，你能輕易忽略嗎? 佛教最重要的就是要關心後世。然而，現在的大多數人對此沒有任何概念，包括一些學佛的人，也把佛教看成是獲得今生快樂的捷徑、給心理帶來安樂的手段，至於最關鍵的解脫大事或者生生世世的快樂和痛苦，自己從來也沒有考慮過。有時候看這個世間，就像月稱論師在《中觀四百論大疏》中所說，整個國家的人都發瘋了，國王最初是清醒的，但眾人看到他與眾不同，紛紛指責他是瘋子。結果國王也不得不喝下毒水，跟他們一樣變成了瘋子。 對有智慧的人來說，學佛其實並不消極，也不落後。不管你承認也好，不承認也罷，前世後世都的的確確存在。既然它是肯定存在的，我們又豈能沒有一個長遠打算?現在，不少人為了安度晚年，都要買醫療保險、養老保險，那你死後永遠快樂的“保險”，不知道買了沒有? 當然，沒有這種信仰的人，不想這些也情有可原。可有些人自稱已皈依佛門多年，甚至是大乘佛教徒，對此都根本不考慮的話，這個問題就非常嚴重了。 如今很多人一提到“死“就退避三捨，給他一講後世有輪回、地獄，他馬上就捂著耳朵：”不要講!不要講!我害怕，還是快樂點好，我不願意聽這些。“此舉無疑是掩耳盜鈴、自欺欺人，但也由此可見，佛教信仰若想深入到每個人的見解中，確實還存在一段距離。 雲中鳳：人在年輕的時候，精力充沛體力強壯，一般是不會考慮生死之事的，只有對生命充滿好奇的人才能經常考慮這個問題，並一直想把它弄清楚。而當一個人由強健變老邁的時候，才會逐漸了悟到生命的短暫僅在一瞬之間，而這個瞬間就是生命的一呼一吸!筆者住院時曾觀察過許多老年人，無論何病，都是一口氣上不來就走了，所以，一呼一吸是肉身的存活形式，而呼吸圓滿的不空過生命，對於追求生命真谛的人，就顯得十分重要。須知，時間的單位是分秒構成，而時間的本質就是生命。讓生命變得不同於畜生那樣只有簡單的需要，讓生命變得高貴莊嚴，那唯一的方法就是把握好生命中的每一分鐘，也就是每一個瞬間，而讓每一分鐘、每一瞬間都不空過的充滿意義，那就是為眾生無私的奉獻與服務!做到這一點很簡單：首先是發願行善，然後是回向眾生的解脫，就這麼簡單卻功德無量的修行是大乘菩薩道的修行，而做到這一點僅僅需要堅持二字!願與所有道友師兄共勉!感恩慧廣法師的分享!南無極樂世界阿彌陀佛!讓我們都來感恩聆聽智慧的佛陀如下的開示： 把握生命裡的每一分鐘 一天，佛陀站在雲端俯瞰人間，他看到城市裡熙熙攘攘，人們都在匆匆地前行。佛陀若有所思地問他的弟子：“弟子們，你們看呀，人們整天都忙忙碌碌，這究竟是為了什麼呢?” 弟子們雙手合十，恭聲答道：“佛陀，人們整天這樣地忙忙碌碌，不外乎是為了‘名利’二字。” “那麼，有了名利又能怎樣呢?”佛陀接著問道。 “有了名可以得到別人的尊重，有了利可以滿足肉體的奢侈。”一個弟子回答。 “那無名無利的平民百姓，他們整天到晚勞累忙碌，又是為了什麼呢?” “佛陀，平民百姓勞累忙碌是為了養家糊口，穿衣吃飯。”一個弟子平靜地答道。 “穿衣吃飯又是為了什麼呢?”佛陀接著問。 一個弟子站起身來，躬身答道：“佛陀，人們吃飯穿衣是為了滋養肉身，享盡天年的壽命呀!” 佛陀用清澈的目光環視著弟子們，沉靜地問道：“那麼，你們來說說肉體生命究竟有多長久?” “佛陀，有情眾生的生命平均起來有幾十年的長度。”一個弟子充滿自信地回答。 佛陀搖了搖頭說：“你並不了解生命的真谛。” 另一個弟子見狀，充滿敬重地說道：“人類的生命如花草，春天萌芽，燦爛似錦，冬天則枯萎凋零，化為塵土。”聽了他的話，佛陀露出了贊許的微笑，說：“你能夠體察到生命的短暫迅速，但是對佛法的了解，仍然限於表面。” 這時，又聽得一個無限悲怆的聲音說道：“佛陀，我覺得生命就像蜉蝣蟲一樣，早上才出生，晚上就死亡了，充其量只不過是一晝夜的時間!” “喔!你對生命朝生暮死的現象能夠觀察入微，對佛法已經有了進入肌肉的認識，但還是不夠透徹。” 在佛陀的不斷否定、啟發下，弟子們的靈性越來越被激發起來。這時又有一個弟子站起來說道：“佛陀，其實人們的生命跟朝露沒有什麼兩樣，看起來不乏美麗，甚至有的時候是如此的淒美壯觀，但是只要陽光一照射，一眨眼的工夫它就蒸發消逝在這個空間而變得無影無蹤了。”佛陀含笑不語。弟子們更加熱烈地討論起生命的長度來。後來，一個弟子站起身來，斷然地說道：“佛陀，依弟子看來，生命只在一呼一吸之間。” 語音一出，四座愕然。大家都凝神地看著佛陀，期待著佛陀的開示。 “嗯，說得好!人命的長度，就是一呼一吸之間。只有這樣認識生命，才能真正體味生命的精髓。弟子們，你們切不要懈怠放松，以為生命很長，就抱著‘明日復明日’的心態活下去，像露水有一瞬，像蜉蝣有一晝夜，像花草有一季，像凡人有幾十年。其實生命只有一呼一吸這樣的短暫呀!你們應該好好地珍惜自己所擁有的一切，把握生命的每一分鐘，每一時刻，勤奮不已，自強不息。” 菩提心語：生命短暫，值得珍惜。在擁有的每一分每一秒，都要提醒自己不要虛度。珍惜生命中的所有，不斷前進，才不枉度此生。
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