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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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中國龍實物驚現日本揭秘佛教天龍八部終極真相
中國人自稱“龍的傳人”。在中國老百姓的觀念中，“龍”就是一種神話傳說中的動物，是先民想象出來的動物。但是有些東西卻是很多中國人不知道的!比如在日本，就收藏有龍的標本!而且居然來自中國。 雖然考古曾發掘出多種“龍”形的飾物，但卻始終沒有發現過“龍”的化石。然而在日本富山縣的瑞龍寺，卻收藏了一條距今已經有370多年歷史的、來自中國大陸的“龍”的實物標本。 收藏在日本寺廟的中國龍標本 這條經過防腐處理制成的標本“龍”，身長約1米左右。頭上有角，嘴邊有長須，眼形巨大，但只有三只爪，後腳因為退化變得短而小，背脊與蛇相象，全身附有了鱗片(已被塗滿金漆)，與中國傳說中的“龍”相比，體形顯然小了一點，應該是一尾尚未成年的“龍”。 這條“龍”，相傳是在明治四年時由中國大陸輸入的。據記載，發現這條“龍”的是一位普通的中國農民。當時，這個農民正沿著某條河邊走，忽然，他看見了卷縮在河邊草叢中的這一條已經奄奄一息的“龍”，便立刻用木棍將它打昏，並裝在布袋裡帶回了家。 後來他將“龍”帶到了港口出售，結果被一日本商人買走。日本商人將“龍”運回了日本，砍斷了尾巴，制成了標本。當年日本有一位名叫萬代籐兵衛的著名收藏家，他從商人家中見到這條中國“龍”的標本之後，愛不釋手，便出高價買來收藏。萬代籐兵衛生前，在天和二年九月將這條中國“龍”的標本捐贈給了日本富山縣浪速區的瑞龍寺，該寺將此“龍”視為鎮寺之寶收藏至今。 龍是在佛教中有正式記載的，以下小編就為大家揭秘，關於龍的真相： 幾千年來，有關於龍的傳說見諸於幾乎各個國家和地區，盡管不同民族傳說中龍的形象有差別，但基本上大同小異，尤其在中國，據考證最早的龍的形象在8000年前就出現了，但是真正關於龍的詳細記載出現在佛教經典中，佛經中說，龍是天龍八部之一，稱為龍眾，天龍八部是佛教專有術語，為善道八部眾生，是佛教的護法神。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。 “龍眾”中的“龍”，跟我國傳說中的“龍王”或“龍”很相似，也主要生活在水中。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，因為人們對龍非常尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的高僧為“龍象”，如“西來龍”指從西方來的高僧。並且認為下雨是龍從大海中取水而灑下人間，這點也和我國古代文化中的龍很相近。歷書上注明幾龍取水，表示該年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅(意為海)龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼說法的靈鹫山前，聽釋迦牟尼講說《妙法蓮華經》之後，向釋迦牟尼佛進獻寶珠，即刻轉為男身，騰空而起駕祥雲往南方無垢世界示現成佛。這一罕見盛況，為天龍八部所見，這就是佛經中著名的“8歲龍女成佛”。 《華嚴經》中關於龍的記載還有很多，如：“龍王降雨。不從身出。不從心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪水。周遍天下。如是境界不思議。白虎通雲鱗蟲三百六十。而龍為之長。……有無量諸大龍王，所謂毗樓博義龍王，婆竭羅龍王、雲音妙幢龍王……如是等而為上首，其數無量，莫不勤力，興雲布雨，令諸眾生，熱惱消滅。” 2015年夏季某日，北京市民拍攝到天空中的“龍” 北京天空中出現的“龍” 既然龍是天龍八部中的重要角色，那小編再為大家完整介紹一下這個經常聽說的天龍八部其他成員： 揭秘佛教天龍八部 相信大多數網友首次聽說“天龍八部”是因為金庸的武俠巨著《天龍八部》，加上最近新版的電視劇集《天龍八部》正在熱播，所以小編今天就為各位鳳凰網友介紹一下“天龍八部”究竟是什麼。以及金庸先生為何要以此作為小說的名字。 天龍八部，是佛教專有術語，為善道八部眾生，是佛教的護法神。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。 “非人”是形貌似人，而實際不是人的眾生。 天龍八部：天眾-山西右玉寶寧寺欲界十二天主諸天眾 天眾 “天眾”，佛教宇宙觀有三界(欲界、色界、無色界)六道(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)之說， 欲界有六重天;色界有十八天;無色界四天(詳見：天人壽命有多長?天上一日地上千年?)。“天眾”就是生活在各層天的眾生，他們的生活比人間優勝得多，壽命也長得多。天眾當然也包括天王，如帝釋天主、大梵天王等，民間常稱天王為神。中文常用省略語，所以“天”字至少包括四義：一、蒼穹;二、天界;三、天人;四、天王。天眾指的就是天人和天王。佛教認為一切事物無常，六道眾生處於輪回之中，所以盡管天人的福報大，但他們的壽命終了之後，還是要死的。天人臨終之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座(第五個征狀或說是“玉子離散”)，這就是所謂“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝釋是眾天人的領袖。 天龍八部：夜叉明王 夜叉 “夜叉”是佛經中的一種鬼神，其中首領有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等。“夜叉”本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經”注： “什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現在人們說到“夜叉”常指惡鬼。但在佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。 天龍八部：乾達婆 乾達婆 “乾達婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是隱約缥缈，難以捉摸。我國敦煌莫高窟中大量的飛天壁畫形象，其中手持鮮花、璎珞等供品的即是乾達婆。 天龍八部：阿修羅 天龍八部：阿修羅 阿修羅 “阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。大戰的結果，阿修羅往往戰敗，上天下地無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說 “四念處”，阿修羅王也說法，說“五念處”;釋迦牟尼說“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品”。《大智度論》卷三十五：“阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一;若說‘四谛’，謂有五谛，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四谛是佛法中的基本觀念。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心很重，在聽佛說法時，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。(延伸閱讀：六道輪回中的修羅道是什麼?) 天龍八部：大鵬金翅鳥 迦樓羅 “迦樓羅”指“金翅鳥神”。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天要吃一條龍及五百條小龍。到命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為一生以龍(大毒蛇)為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只余一心，作純青琉璃色。曾有舊小說稱岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世。 天龍八部：緊那羅(圖片來源：鳳凰網華人佛教) 緊那羅 “緊那羅”是歌神，或許是我們比較熟悉的形象，敦煌莫高窟壁畫中著名的那些飛天形象，其中手持各種樂器演奏飛行的，即是緊那羅。是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為“人非人”之意。他們形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”，善於歌舞，是帝釋的樂神。 天龍八部：摩呼羅迦 摩呼羅迦 “摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。在《首楞嚴經》中對摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽，此雲地龍，亦雲蟒神，腹行之類也。由癡恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫。修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。”也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但“由癡恚而感此身”，由於“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。 由此我們知道，“天龍八部”出於佛經，小編以為，金庸以“天龍八部”命名一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩巨著，實則寓意象征著大千世界的芸芸眾生，背後因各自的貪嗔癡而掙扎於人性的悲苦與佛性的解脫之間。但是小說中的人物究竟對應天龍八部中的哪一部，金庸並未做過詳細的說明。那麼各位鳳凰網友現在即可以依據今天的這篇文章，對比被稱作“無人不冤，有情皆孽”的武俠名著《天龍八部》，看看其中的多位主要人物如蕭峰、段譽、虛竹、鸠摩智等分別與佛教天龍八部中的哪一部眾生相對應，如果你有什麼體會或者發現，歡迎與小編交流，因為小編不僅愛好佛學，也是個武俠迷哦。
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