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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如何檢驗真佛子？
大慈大悲大覺的佛陀已寂然入滅2448年，末法時代，後500歲中，你是真學佛的嗎?你是真佛子嗎?如何檢驗? 首先從理上看，你是否明白如來藏的道理，你是否受持弘揚《法華經》，《楞嚴經》，“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三”，“唯此一事實，余二則非真”， “終不以小乘，濟度於眾生”。這是根本，佛言：“不講第一義谛法，非佛弟子”。第一義締，就是《法華經》《楞嚴經》，就是如來藏的道理，就是“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，就是“如是我聞”，就是“一心三藏”。明白萬法皆當人當下一念所變現，如何能不生起同體大悲心?故菩薩發心“無緣大慈，同體大悲”，因為菩薩明白，所有人，都是一個人;所有事，所有物，都共一個本體，從而發大菩提心：“地獄不空，誓不成佛;眾生界盡，方證菩提”。能如此發心，是名“真佛子”，能如是發心，名為“真菩薩”。 明白以上的道理，即入“首楞嚴大定”，即入“法華三昧”，即入“月光三昧”。從行持上，反過來再檢驗自己，是不是真明白，是不是真的依佛陀教誨，如理如法的行持。 真正明白道理的人，一定是嚴於律己，寬以待人; 真正明白道理的人，一定是最簡單的物欲，把自己的需求降到最低; 真正明白道理的人，一定是戒殺放生的人，自己永久素食與勸人素食，才是真正的戒殺放生; 真正明白道理的人，一定是斷除YIN欲的人，萬惡YIN為首，以YIN心求佛智慧，如蒸砂石欲其成飯，縱經萬劫，只名“熱砂”。 真正明白道理的人，一定是受持五戒的人，因為他知道，小乘戒不持連人身都得不到，況復成佛? 真正明白道理的人，一定是修持十善業的人，就是有升天的因，他也不願意做天人，他更願意生生世世示現一個凡夫的肉團，來弘揚《法華經》;真正明白道理的人，一定是不願意生到西方極樂世界，他更願意“五濁惡世誓先入”，因為他的誓願是“如一眾生不成佛，終不於此取泥洹”。 真正明白道理的人，一定是沒有“我執”的人，更不會人我是非。他處處無“我”，但不妨假設 一個“我”，為了教化眾生。真正明白道理的人，一定是沒有情執的人，他不會執著於自己的家庭，自己的父母，自己的兒女，因為他明白，無量劫來，誰都做過自己的父母，誰都做過自己的親人。 真正明白道理的人，一定是持佛淨戒的人，因為他明白萬法皆共一個本體，這才是“妙湛總持”。 真正明白道理的人，在世間只有一個任務，就是弘揚第一義締。 真正明白道理的人，一定在勇挑如來家業的人，自己的身心都是如來家業的。 真正明白道理的人，一定是具足文殊師利的智慧，觀世音菩薩的大慈大悲，普賢菩薩的行願，地藏菩薩的大願，妙音菩薩的無量色身三昧(妙音菩薩只宣講《法華經》)。。。。。。所有菩薩的神通，智慧，無量色身三昧，普皆具足。 菩薩靠的就是發心，心發多大，就能成就多大，願所有看到這篇文章的菩薩，皆發如來藏大心，生生世世受持弘揚宣講《法華經》《楞嚴經》如來藏“一心三藏”妙法，是則名為“真精進”，是則名為“報佛恩”，是則名為“真佛子”! 附：“一心三藏”，如來真實義 “一”，即一個或一種，佛法中所說的一，是絕對之一，沒有對待;非世間所言的一。世間所說的一，乃對待之一，相對之一，有一就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九…等等，就有無量。 “心”，即是真心或本來面目。 “三藏”，一個真心，包含三個東西：(1)空如來藏(2)不空如來藏(3)空不空如來藏。 什麼是三藏呢? (1)空如來藏，它有三個特點：無形無相、客觀存在、不生不滅。比如躺在床上睡覺做夢的那個人，好比就是空如來藏。夢中的你，能夠看見躺在床上正在做夢的自己嗎?不能!這就是無形無相;夢中的你，雖然看不萬、生生滅滅的嗎? (3)空不空如來藏，從兩個角度來觀照。 第一，從空如來藏的角度觀照：這個空如來藏是真空嗎?是絕對的空嗎?如果是真空或絕對空的話，就什麼也沒有，那麼能做夢的人(即空如來藏)就不會做出夢來，可事實上是可以做出夢來的，所以，這個空如來藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如來藏。 第二，從不空如來藏的角度觀照：這個不空如來藏是真的不空嗎?是絕對的不空嗎?和空如來藏是完完全全的分開嗎?沒有一絲一毫的關系嗎?不是!如果沒有睡覺的人(即空如來藏)，夢是不會做出來的;所做的夢境和能做夢的人，一絲一毫沒有分開，一分一秒也沒有分開。所以，這個不空如來藏是“不空”而“空”的，即空不空如來藏。 佛具三身，即清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。如果用通教、別教的分別法來說，法身是萬法自性中如如不動之理體，報身和化身則是法身所現的妙用和相貌。法身、報身、化身即體、用、相，三位一體，法、報、化不即不離。 “一心三藏”中，空如來藏是法身，不空如來藏是化身，空不空如來藏是報身。三身乃一身，三藏即一心。 佛法講的是“真”，說的是“實”，佛法講的是宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相。行善止惡，是佛法的外在表現;講真講實，才是佛法的內在智慧。一個人，如果真正明白了宇宙、人生、一切萬?萬法都是一個心、一個人、一個念，沒有哪一法不是(回答了一切萬法是什麼的問題);萬法都是由一個心、一個人、一個念變現出來的，沒有哪一法不是(回答了一切萬法從哪裡來的問題)。此乃真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也!什麼是“印”呢?印者，信也。如世間之公文，得印方可信。世出世間的一切萬法，莫不以一心三藏之實相之理，印定其說。外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，即是佛說;若無實相印，即是魔說。如《妙法蓮華經》雲：“世尊說實道(實道即是宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相)，波旬無此事。以是我定知、 非是魔作佛。” 萬法唯心，沒有哪一法不是心，即明心;心現萬法，沒有哪一法不是由心而現，即見性。法即心，心即法，是一不是二;佛即眾生，眾生即佛，是一不是二。萬法一念，一念萬法。大光明藏中，誰非誰?大光明藏中，哪個不是哪個?果真能真正參透見躺在床上正在做夢的自己，床上有沒有那個做夢的人?有!這就是客觀存在;夢境裡有千變萬化、生生滅滅、有哭有笑、開車爬山，躺在床上做夢的那個人也開車爬山嗎?不!這就是不生不滅。 (2)不空如來藏，它也有三個特點：有形有相、千千萬萬、生生滅滅。比如夢中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子兒女、花草樹木、房屋汽車、豬狗牛羊和佛菩薩，不是有形有相、千千萬法的本來面目和事實真相，自性裡自然而然會行一切善，止一切惡。實相，乃真實之相，非虛偽妄相。 “一心三藏”中，空如來藏即：無相之實相;不空如來藏即：無不相之實相;空不空如來藏即：無相無不相之實相。三相乃一相，三藏即一心。 一乘-實相-圓頓大法的法印是“一實相印”，當年佛陀耶捨大師傳淨土宗初祖慧遠大師的“一心三藏”即是“一實相印”。 什麼是“一實相印”呢?明白這些道理，即是明心見性之人。 因此，真正的修行者在修行路上絲毫不會懈怠，決不把精進推到明天，成佛就在今生，往生就在當下. 故《楞嚴經》雲，“決定成佛，譬如以塵揚於順風，何籍劬勞，肯綮修證。” 佛性本具，只不過是經佛開示，當下即悟入，即成分真即佛。明白道理後，時時事事處處用“一心三藏”提起觀照，不斷克服煩惱習氣，真至成妙覺如來。 我們肩如來重托,我們禀天命而來!《法華經》五次提到後五百歲,大慈大悲大覺的佛陀已寂然入滅2478年,後五百歲還剩22年,佛子當勤精進,弘揚妙法華經,勇擔如來家業,是名真佛子，是名正修行，是名真精進，是名報佛恩。
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