首頁 ：法師開示

印光大師：佛為眾生現身作則，故即以凡夫自居 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	智者大師，世稱釋迦化身。其所證者，誰得而知?然佛為眾生現身作則，故即以凡夫自居。其曰：“我不領眾，必淨六根”者，以己誡人，乃現身說法也。以大師最初志期斷惑證真，直登地等(地，十地;等，等覺)。以弘法利生，荒曠自己禅定工夫，故止證得圓五品觀行位而已。故曰：“損己利人，但登五品。”五品者，即隨喜、讀誦、講說、兼行六度、正行六度五種耳。圓五品位，圓悟藏性(藏性即實相妙理，在纏名如來藏，出纏名法身，纏即無明，未斷故名在纏)。與佛所悟，了無有二。圓伏見、思、塵沙、無明煩惱，而見惑尚未能斷。若斷見惑，即證初信。及至七信，則思惑斷盡，得六根任運，不染六塵之實證，故名六根清淨位。又於一一根中，俱能具六根功德，作六根佛事，故亦名六根互用，如《法華經法師功德品》所說。南岳即示居此位。此位之人，不但有大智慧，而且有大神通。其神通又非小乘阿羅漢所能比。故南岳生前殁後，皆有不可思議之事，令人若見若聞，發起信心。南岳、智者，皆法身大士。其實證地位，誰能測其高深?此不過欲勉後世專精學道，而作此曲折耳。豈真止證十信相似位，五品觀行位而已耶?我等博地凡夫，那堪擬彼。 　　我等只好粗持重戒，一心念佛，兼修世善，以為助行，依永明、蓮池之法行之，則無往不利矣。自己改惡修善，一心念佛。凡一切親故並有緣之人，亦當以此教之。其反對之人，當作憐憫想，不可強制令行。按牛頭吃草，萬萬做不得。 　　若曰：“我一心念佛，諸事不理”，不唯與世法有礙，亦不與佛法相合。素位而行，方為得之。勸人念佛修行，固為第一功德，然下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆當勸之。倘不能於家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益，便為捨本逐末，利疏而不計利親，其可乎哉?勸人念佛之功，淨土書中說者甚多，恐費筆墨，故不詳書。 　　節選自印光大師：“復永嘉某居士書六”
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