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索達吉堪布：行持善法後，可以進行兩種回向 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	行持善法後，可以進行兩種回向： 　　一、願一切眾生獲得圓滿正等覺的果位，即以智慧緣佛果和以大悲緣眾生來回向; 　　二、願不等到來世，善根今生就成熟，獲得暫時的圓滿。 　　回向獲得暫時圓滿具體包括： 　　願自己即生長壽，遠離十八種橫死。 　　橫死有許多種，《藥師經》中提到了九種：生病不遇醫生、王法誅戮、非人奪精氣、火焚、水溺、惡獸啖食、墮下山崖、中毒、饑渴。其他經典中講到了十八種橫死。也可以願自己健康無病，或者願自己財富圓滿猶如多聞天子，等等。 　　如果這樣回向，依靠三寶的加持力、自己的發願力以及善法的功德力，各種因緣具足後，即生就可以獲得長壽、健康、財富等圓滿。 　　不過有的人發願回向後，即生不一定現前果報。這個原因在於，眾生的業有兩種： 　　一種是不定的，一種是決定的。 　　如果是不定的業，祈禱三寶或者作回向後，即生就能成熟果報，若沒有祈禱、回向，則即生不會現前果報; 　　如果是決定的業，即使祈禱三寶、作回向，即生也不會成熟。我們不能認為祈禱三寶後百分之百有用，也不能認為祈禱三寶一點都沒用。現實中的事情非常復雜，牽涉到許多因緣，不能一概而論。 　　現在很多人的見解和行為經常墮入一邊：有的人認為只要祈禱佛菩薩，什麼問題都能擺平，對別人也說：“沒事，只要念藥師佛，你的病幾天之內絕對會好的。”這樣講了以後，如果對方的病幾天之內沒有好，他肯定會對佛法生邪見。 　　還有的人說：“你這樣祈禱佛菩薩沒什麼用，反正眾生要承擔自己的業，還是不要祈禱了。”這種觀點也是不合理的。不懂佛法的人說話做事很容易走極端，大家在這方面要把握好分寸。 　　在現實中，很多人祈禱三寶後，即生中甚至當下就現前了果報。佛經中記載，末利夫人以前是個婢女，後來她供養世尊齋飯並發了善願，結果馬上福報現前，勝光王封她為夫人，後來她對弘揚佛法起到了很大作用。所以只要具足因緣，有些人的善願也會立即成熟。 　　為什麼要回向獲得暫時的圓滿呢?菩薩的目的就是利他，為了不等到來世、依靠此身成辦自他二利，菩薩也需要擁有世間的圓滿，所以可以回向善根在今生迅速成熟於自身。 　　有些人做了念誦、供養三寶等善法後，不想等到來世，想見到立竿見影的效果。這種心願也是可以的。一個畫家想畫老虎也可以，想畫大象也可以; 　　同樣，你回向時，願善根來世成熟也可以，願即生成熟也可以，這完全取決於個人的意願。就像在銀行存款，有些人愛存定期，一段時間後可以提款，有些人不愛存定期，那可以存活期，隨時都可以取用。 　　我們可以回向： 　　遣除十八種橫死，使壽命長如日月; 　　無有病魔損害，如金剛巖石一樣健康，一切魔眾都無法摧毀; 　　風華正茂、青春美滿，如盡情綻放的蓮花; 　　身強力壯猶如天子; 　　財富無窮無盡，並且如夏季的恆河水一樣不斷增長;等等。 　　只要精進行持善法，依靠三寶的加持，自己就能擁有這些圓滿。 　　----《藏傳淨土法》87課
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