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如何從無始劫來的生命狀態中脫穎而出，煥然重生？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	成為佛教徒，最基本的衡量標准便是皈依。正如入黨需要宣誓、入學需要注冊那樣，通過相應儀式獲得合法身份;皈依是成為佛教徒必須履行的入門手續，也是遠離三惡道苦、邁向菩提之道的開端。 　　時常有人詢問：“若不皈依，可否依法修行?”當然，若按佛法教義調整身心，按相應法門修習實踐，多少總會有一些受益，但所得極為有限。若不曾生起懇切皈依之心，正說明對三寶的信心尚未具足。盡管在學，盡管在修，多是按個人喜好進行抉擇，而非全身心投歸三寶懷抱，以此為人生唯一目標。沒有堅不可摧的信心和改造生命的決心作為動力，如何從無始劫來的生命狀態中脫穎而出、煥然重生? 　　所以，學佛首先應皈依三寶，而且是真切、投入、全身心的皈依，沒有討價還價的余地，不存在患得患失的反覆。唯有這樣的皈依，才能使我們真正站到菩提大道的起跑線上，否則的話終究還是在場外徘徊。即使領到一張屬於自己的皈依證，也只是擁有了入場的通行證，還需自己走過去才能使之生效。這段距離，正是靠我們對三寶的信心來跨越。 　　皈依三寶的最終目的，不是為了等待三寶庇護，等待三寶為我們安排一切，而是為了使自己最終成為三寶。或許在家居士們會擔心：那是否意味著我們都要出家呢?並非如此。我們所要成就的並不局限於形象上的三寶，而是三寶具備的內在品質，這才是修行的關鍵所在。 　　對於出家眾來說，雖然剃發染衣，成為繼承並弘揚佛法的僧人，在形象上已是住持三寶之一的僧寶，與佛像和經典一起象征佛法在世間的流傳。但從內在考量，是否具足表裡如一的相應品質?我們需要不斷反躬自省。若有名無實、流於表相，終究與解脫毫不相干。發心出家只是踏上了尋求真理的解脫之路，抵達終點之前尚需不斷精進修行，最終成為名副其實的三寶。 　　佛法的一切修行，都是幫助我們成就內在的、佛菩薩那樣的品質。念觀音聖號，是為了憶念觀音菩薩的大慈大悲之心，以此作為學習榜樣，時時激發自己，圓滿同樣的慈悲品質;念彌陀洪名，是為了憶念阿彌陀佛的四十八大願，以此作為修行楷模，時時策勵自己，成就同樣的宏誓偉願。 　　所以說稱念佛菩薩名號，不僅是為了得其護佑，更不是祈求他們滿足一己私欲乃至成就自身的凡夫心，這一切與佛法修行背道而馳。憶念佛菩薩的根本目的，是仰慕其智慧、德行，從而見賢思齊、從善如流，不斷向佛菩薩靠攏，最終於自身成就和他們同樣的品質。如此，才是標准的佛子所行，是對皈依的圓滿完成。
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