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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：為什麼說冤敵，魔障比父母的恩德更大？
有人可能問：“皈依時，將自己的大恩父母觀在左右，卻將討厭的怨敵、魔障觀在前面，為什麼他們比父母還重要呢?” 這是因為，作為已進入大乘的修行人，我們理當對一切眾生平等地修慈悲心與菩提心。釋迦牟尼佛在因地時也好、得果後也罷，對羅睺羅與提婆達多都平等看待、一視同仁，並沒有因為一個常常誹謗自己，就對他不滿;一個是自己親生兒子，就對他極其慈愛、另眼相看。同樣，我們也應當像佛陀那樣，平等地修慈悲菩提心，即使原來對某人有嗔心、有偏見，也要消除這種耽著。 尤其是為了圓滿廣大的福德資糧，避免失毀以前的一切善根，完全有必要將修安忍放在首位。否則，以一念的嗔恨心，就能摧毀千百劫中所積累的布施、持戒等善根。 而且，《入行論》雲：“若無生嗔境，於誰修安忍?”也就是說，只有依靠怨敵、魔障對自己進行損害，我們才能修成難行的忍辱。故對菩薩來講，安忍的對境就像如意寶出現在窮人家裡一樣，非常難得，由於他可助自己圓滿菩提行，我們一定要對怨敵生喜。誠如《入行論》所言：“故敵極難得，如寶現貧捨，能助菩提行，故當喜自敵。” 可是很多人因為修行不夠，不願意見到怨敵的樣子，不願意聽到怨敵的聲音，只願意接觸關系好的人，只願意跟見修行果一致的人交往，這就是安忍修得特別差的原因。其實，假如沒有怨恨的敵人，我們又對誰修六度中的安忍呢? 當然，就六度本身而言，前前比後後更容易。比如說，跟布施比起來，持戒比較難;但跟安忍相比的話，持戒就簡單多了。所以，對一般人來講，布施東西、守持戒律輕而易舉，但面對敵人的危害，自己能做到安之若素的，實在寥寥無幾。 不過，倘若你好好加以觀察，就不難發現，仇人、魔障並不那麼讓人恨之入骨，從修行方面而言，他們甚至比父母的恩德更大。為什麼這樣說呢?大家都知道，父母教給我們的，是成辦現世利益的一切欺诳手段，從小就灌輸怎麼樣殺生、怎麼樣談朋友等教育，讓我們不斷串習貪嗔癡為主的各種行為，使後世無法從惡趣的深淵中解脫。從這一點來說，父母的恩德並不是很大。 而怨敵、魔障呢?先拿怨敵來說，他對我們制造違緣、妨礙修行，成了我們修安忍的對境。並且通過巧取豪奪等方式，使我們不由自主地斬斷或遠離長久以來無法擺脫的輪回縛索——一切痛苦來源之財產、受用等，所以對我們恩德極大。 佛經中就有一則公案：昔日有個富人，他有兩個兒子，臨終時囑咐大兒子，一定要照顧好自己的弟弟。後來，大兒子娶了一個妻子，妻子擔心弟弟長大後分家產，就經常勸丈夫盡早除掉弟弟。經過一而再、再而三的挑唆，大兒子便聽從她的建議，把弟弟帶到城外的墳地那兒，由於不忍心親手殺死他，就用繩子把他緊緊綁在樹上，想讓虎狼等猛獸把他吃掉。 臨離去時，他假裝跟弟弟說：“你在家裡經常觸怒我，今天在這兒好好思過，明天我再來接你回家。”說完就走了。 到了黃昏，天慢慢黑了，猛獸四處狂叫，弟弟聽了非常害怕，但動也動不了，只好仰天歎息：“在這個世界上，有沒有一個大慈大悲的皈依處，可以救護我?”佛陀聽到他的求救，放出一種大光明，名曰除冥，將墳地周圍照亮;接著放出第二種光，名曰解縛，令他身上的捆縛不那麼緊，身體不再疼痛;然後放出第三種光，名曰飽滿一切，令一天都沒吃飯的他，不感到饑餓。然後佛陀親自現前，用手解開他的繩子，對他進行說法。弟弟當下獲得了聖果。 此時，他很感恩哥哥和嫂子，因為若沒有他們的加害，自己就不會有這番遭遇。於是他以神足通飛回家裡，哥哥和嫂子見到他，羞愧萬分，特別不好意思。後來他給他們說法，他們當即獲得須陀洹果。 另外，至尊米拉日巴，也是依靠伯父與姑母霸占他家財產的這種外緣，才遇到了正法。 他的傳記前面已提過好幾次，當時如果他父親沒有死，伯父和姑母沒有害他，可能他一輩子也不會有這麼高的成就。正是因為他們害他特別慘，他的仇恨特別強，才發生了後來一連串的事情。 他為了報復伯父和姑母，與幾個人離開家鄉去學惡咒時，母親送了他們很遠一段路，並再三地叮囑：“聞喜啊，你跟他們不同。他們是因為好奇或維生去求學的，而我們，實在被逼得走投無路了。如果你這次沒有好好學，回來我就死在你面前。”後來，米拉日巴在修惡咒時，眼前常浮現母親的這一句話，以此來鞭策自己，一定要能害到伯父他們。之後，他依靠惡咒確實造了彌天大罪，看到死了那麼多人和畜生，他生起真實的後悔心，最終精進修行而獲得成就。所以，怨敵正是米拉日巴即身成就的唯一因。而且他在成就以後，也經常把善根回向給他們。 從這些公案可以看出，依靠怨敵，可令我們獲得法利。在座的很多道友也想一想，你剛開始學佛時，是不是因為諸多不順?尤其是個別人，最初不但不信佛，甚至特別排斥佛教，但後來因為怨敵的加害，才逐漸開始步入佛門。試想，倘若沒有當年的痛苦，你如今或許還在五欲中沉浮，不求解脫，故一定要對怨敵存感恩之心。 同樣，魔障也是我們修忍辱的對境，它使我們身體不好、心情不好，遭受百般折磨。但依靠這種折磨，可以清淨自己往昔的許多罪業。例如藏地的吉祥比丘尼，就是因為遭受龍魔的侵害而修持觀音法，最後獲得了殊勝成就。 吉祥比丘尼，本是一位國王的女兒，長得非常漂亮，有許多王子及貴族向她求婚，但都沒有成功。公主在16歲時，不幸染上了麻風病。原來追求她的人得知後，一個個都退避三捨，就連平日最疼愛她的父王與母後，也因此不再親近她。 公主深感世態炎涼、人情冷暖，於是獨自離開王宮，躲入大雪山的山洞裡，殷勤禮拜觀世音菩薩，祈禱菩薩解除她身心所受的痛苦。這樣經過了十二年。 有一天，她在禮拜時，忽見觀世音菩薩伫立在面前，頓感身心無比清涼，麻風病也遂即痊愈。 她問觀世音菩薩：“我看世間有許多濁惡的眾生，不知有何方法能度化這些人?”菩薩回答：“我救度眾生的方法有很多，每一種都是隨眾生需要而顯現出來的。”菩薩現為十一面觀音，並傳授密法給她，令其以後用此法度化眾生。 公主受到加持、獲得成就後，隨即返回王宮。認識她的人都覺得，她比以前更漂亮、更好看了，又紛紛前來求婚。然而公主已悟世間無常的道理，於是放下一切，出家為尼，以十一面觀音的密法利益眾生，並開創了藏地的巴摩派，成為十一面觀音密法的第一代傳承祖師。 以前我們去印度時，觀音上師就專門傳了這個法門。巴摩派的法非常殊勝，到目前為止在藏地一直很興盛。金剛橛中也有巴摩派的修法，《藏密佛教史》中還提到了此派的一些傳承。 試想，吉祥比丘尼當年若不是病魔纏身，也不一定有後來成就的機會。包括我們學院的個別道友，也是因為以前得了特別嚴重的病，後來一心出家，把病魔放下，全心全意地皈依三寶，結果依靠諸佛菩薩加持，自己的癌症等惡疾不藥而愈，所有的違緣蕩然無存。據我所知，這樣的事例在學院有好幾個。 通過諸如此類的事例可以看出，怨敵和魔障作為我們值遇正法之因，可以說是恩德深厚。如果沒有他們，很多人都會沉溺在世間八法的苦海中，不會有解脫的因緣。
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