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淨空法師:得到無所謂,丟掉也很平淡,這就是有進步

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  起心動念造業,分別執著是造極重的業,業感得果報,這果報就是六道輪回。業有善業、有惡業,所以真正修行人明白,善惡業都不能造。那怎麼辦?一切善惡業裡頭統統沒有起心動念、沒有分別執著,這就對了。斷惡不著斷惡的相,修善不著修善的相。如果著了相,作惡著了作惡的相,就是感三惡道;修善著修善的相,就感得人天兩道。我們凡夫肯定著相,對這個相斤斤計較,不肯讓人。現在從小就養成一個競爭、好勝的習氣,這就很糟糕,這是錯誤的,完全不知道「凡所有相,皆是虛妄」,不知道,以為這是真的,不知道這個相全是假的。

  學佛要在這上下功夫,不能光在經上學理論,要把這個理論變成自己的境界,就得受用了。學佛之後,世緣看輕、看淡了,有很好,沒有也好,不計較了;沒有得失了,得到無所謂,很淡(平淡),丟掉也很平淡,這就是有進步。有些可以丟掉,有些執著還不肯丟掉,麻煩就出在這裡。淨宗是大乘不是小乘,小乘是慢慢丟,一點一點丟,慢慢往上提升;大乘法門不然,大乘要求你全部放下,包括我們念佛法門,都要要求你全部放下。為什麼?假的。極樂世界是法性土、是法性身,換句話說,那叫一真法界。這些假的東西都沒有辦法帶到那邊去,連這些假的觀念都不能有,有這種念頭,造成你不能往生,臨命終時佛不來接引你。為什麼?你還沒放下,念頭沒放下。這就是所謂,念佛的人多,往生的人少。誰能往生?放下的人往生。所以我們要練,在五欲六塵當中練什麼?練放下,時時刻刻都能放下。一切時、一切處都不把這個東西放在心上,這是念佛人的功夫。

  念佛人的功夫有三等,功夫成片這是初級的,事一心不亂這是中級的,理一心不亂高級的。事一心不亂,已經放下了,生方便土,不在同居土。同居土是沒放下,帶業往生,臨命終時,往生那一個時段裡頭,你不想這些東西,就能往生。臨命終時,佛來接引,你還想這個東西,還牽掛這個東西,就去不了,這是不能不知道的。時時刻刻要放下,念念都得想著這東西怎麼放下,自己心裡頭都要有數。

  印光大師教人,你看他的關房,我在蘇州去參觀過。他關房不大,兩間房間,一個是臥房,一個是小佛堂,裡面只有一張桌子,供了一尊佛像,就是一尊阿彌陀佛,沒有觀音勢至。佛像後面老人寫了一個字,「死」字,這是什麼?這教你放下,死了一樣都帶不去。每天看這個「死」字,時時刻刻看這個字,他繞佛就是小房間裡繞,天天面對這個字。這個方法好,高度的警惕。死了之後什麼都帶不走,所以在現前的事情時時刻刻統統安排好,沒事,不這樣辦,沒有把握往生。印光大師是現代人,給現代人做一個往生有把握的樣子。

  二零一二淨土大經科注  (第二八四集)  2013/4/30

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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