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| 聖嚴法師 |
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佛教對事事不如意的智慧分析
佛教對事事不如意的智慧分析 我們做事為什麼會事事不如意呢?因為有冤親債主障礙我們。下面是佛家的智慧分析： 什麼是冤親債主 人人都有冤親債主。。殺生，吃肉，今生，前世，前前世。。。以下11條，任何一條都曾在我最親近的家人身上一一得到過展現，字字句句真實不虛。望引起世人警惕，早日化解。。 在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關系。彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實質，就是眾生與眾生之間，怨怨相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了。。 許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主?其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜YIN等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。 印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。動物被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債, 討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有這些現象?這都是大家的冤親債主來算帳。大家不懂這些道理，只知道一味滿足自己的口腹之欲，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的! 當今世界，人們缺乏因果觀念，廣造惡業，廣泛地殺、吃動物，這些累生累世被害動物的怨靈，執著地附著在人們的身上，伺機報仇，不肯離去。由於這些怨靈充滿仇恨，形成的磁場充滿了破壞力，在人體中造成障礙，形成了各種當今世界無法解決的病症，如癌症、白血病、高血壓、糖尿病等。由於世界范圍內廣泛的殺業，導致了各種頑疾大量爆發，普遍存在，難以根除。 冤親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報，他們被我們傷害吃殺後，附著在我們的身上，時時刻刻影響干擾我們，身體不好、運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、精神抑郁、失眠焦慮、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。 為什麼會有冤親債主? 1、盛怒結冤，言語傷人 諺語常說：“暴怒傷人傷己。”我們在盛怒之下發脾氣、傷害別人，往往言語的傷害結下的怨仇，生生世世都不能夠消滅，對方必然等待機會來報復。他報復的時候，我們又會逞怨恨心。我們不會甘心，於是就造成冤冤相報，生生世世，沒完沒了!這個非常可怕，非常恐怖。 世出世間聖人都教導我們“冤家宜解不宜結”，不要跟人結怨仇，跟人結怨仇是決定的錯誤，這個苦難有得受了，絕對不是這一生。世間人不知道這個道理，不曉得事實真相，隨順自己煩惱習氣，造這種惡業太多太多了。所以修行菩提道上，為什麼會有這麼多障礙?我們常講“魔障”。為什麼會有這麼多魔障?都是自己造作的，跟一些眾生結的怨。 2、有意無意，得罪鬼神 有形的是我們跟一切人結怨，無形的是我們跟鬼神結怨。鬼神是凡夫，不是佛菩薩，他有喜怒哀樂，得罪鬼神沒有好處，鬼神也等待機會來報復。這些事情，我們從古人筆記小說裡看得很多很多，這叫冤親債主。到我們運衰的時候，他就來了。我們在走運時，他回避我們;我們運衰時，他就來了。我們也常常聽到，有一些人有時候有東西附身，神智失常，嚴重的都住進精神病院。他不是本身的病，是一些冤親債主附身，他自己做不了主，完全受冤親債主的擺布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意無意跟這一切眾生結怨，這是自己找的麻煩。 3、結冤討債，成一家人 佛經上告訴我們，人與人的關系是四種緣，報恩、報怨、討債、還債，這四種關系最親密的就變成一家人。所以家裡的小孩，有時是討債來、報怨來的，那就是過去生中，我們所結下的冤仇。投胎做我們的兒孫尋求報復，把這個家毀掉!這類事實在古今中外都很多。 所以千萬不能與人結怨!結了之後，他來世投胎到我們家裡，做一家人，這怎麼辦?我們的敵人不在外面，在我們家裡頭。所以怨決定不能結!跟眾生結下冤仇，一來是損害自己性德，一來招惹冤冤相報，沒完沒了!生生世世他都不饒過我們，都在等待機會報復，這是大麻煩! 4、預謀殺害，積怨尤深 許多人喜歡吃海鮮，到臨命終時得的果報完全應驗了。連殺動物，動物都還要來報仇，殺人還得了?人的那個怨恨心比動物還要強烈。有些動物我們殺它的時候，它預先不知道，不知道我們要殺它。如果知道我們要殺它的時候，那個怨恨就重了;不知道突然被殺的時候，那個怨恨輕。如果我們對一個人處心積慮有預謀要來殺他，對方他也知道，他也防御，到最後還是沒有辦法抵御，還是被我們殺了，這個仇恨深，深仇大恨。不是說死了什麼都完了，麻煩在後頭。 古人也干這個事情，實在講他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果報應，相信六道輪回，有這個事情，畢竟這個事情不是在自己身上發生的，印象很薄，所以他還是敢造，還是敢殺人。 5、氣衰病重，冤業干擾 我們學佛的人都知道，自己無量劫來冤親債主很多，這些在我們周邊無形的一種壓力，我們自己走運、氣旺的時候，他不敢動，他潛伏在那裡，沒有消失;等到我們的運衰了的時候，他就來干擾了。我們在《地藏經》上讀到，特別是在病重垂危之時，冤親債主都現前了，善惡的業力這個時候統統都出現了。這些大部分都是冤親債主，說實在的話，他要跟我們沒有關系，那連邊都沾不上，凡是能夠沾到身的，跟我們過去生中必定有關系。 《地藏經》上講夢惡鬼，家親眷屬;家親就是過去的、死了，已經過世的這些家親眷屬。或夢到危險的地方，再遇到這些魇鬼，這些都是與冤親債主有關系，所以是冤業病。凡是有這種現象，我們一定要認真努力，斷惡修善，改過自新，老實念佛，為什麼?有這些事情就是我們的運很衰、氣不旺，如果我們走好運，氣很旺，這些惡鬼惡神他會避我們。縱然過去有過不去的事情，他也不敢在這時候來找麻煩，他會回避，一定等我們氣運衰的時候他來了。所以遇到這個事情，曉得我們這個時候氣運很衰，一定要努力好好的修學。 6、欠命還命，欠錢還錢 吃眾生肉，不要以為這很平常，社會上大家都吃。佛經上講得很清楚，我們吃它八兩，將來要還它半斤，不是說吃了就沒事，吃了很麻煩。我們這一生吃了多少動物的肉，我們要多少生才能還得盡。所以“人身難得而易失”，失掉人身，再得人身不容易。講個最簡單的，這一生吃了多少眾生肉，來生再變畜生，生生世世變畜生還債，統統還完了，這才能再得人身。我們去想想，這個事情多麻煩! 如果我們要是細心微密觀察，我們會看到果報真的就在現前，正是所謂不是不報，時候未到。他殺生吃肉，所以說他正在行好運的時候，這些冤親債主沒離開他，在他四周圍不碰他，等待機緣，等待我們的好運享盡，他就來找麻煩。在什麼時候?我們特別留意，他在臨命終之前，我們看他現的果報，殺豬的，他的動作、聲音就像豬，殺雞的，動作、音聲就像雞，這個時候我們看到了。 世間人不知道這個利害，佛菩薩知道，真正修行人知道，不跟眾生結怨仇。不跟任何人有債務上的糾紛，別人欠我的不要了，這個好;要，我們還要去討債，我們來生還要去跟他碰頭;不要了，賬了了。欠別人的要趕快還，還得很痛快，我們菩提道上就沒有障礙，往生就走得潇灑、走得自在，冤親債主不會來刁難，諸佛護念，龍天善神保佑。 7、嫌棄討厭，傷害生命 刀兵劫的因是什麼?食眾生肉。佛說得很清楚，要想免除世間的刀兵劫，除非眾生不食肉，這個刀兵劫才能夠化解。年輕的時候無知，不吃它，也殺害它。我們看到很多人，自己也造過這個罪業。螞蟻爬到家來，討厭，燒一鍋開水一下就把它燙死。許多人這樣做，我們也曾經做過，對這些小動物任意的殺害。以前不知道，這才曉得自己犯下了重大的過錯。佛教我們“發露忏悔”，我們今天明白了，知道自己做了錯事，認真修行，每一天念誦、供養、修學一切功德，回向這些冤親債主。這個功德我們自己不敢享受，希望把這些冤結統統化解，我們在菩提道上一帆風順沒有障礙。否則的話，常常說到業障現前，業障怎麼會不現前?這些被我們傷害的眾生，如何能夠輕易饒過我們?不可能。 8、貪愛肉食，病從口入 我們宿世今生傷害眾生太多了。尤其是吃眾生的肉，我們殺它，還吃它的肉，它能甘心嗎?它能情願嗎?它不甘心、不情願，當然有報復的念頭，也許它有報復的行為。所以許多人得不治之病，像現在許多得癌症的，多半都是冤親債主找上門來了。 9、一飲一啄，莫非前定 “因果通三世”，所謂“一飲一啄，莫非前定”，他來侮辱我、毀謗我、陷害我，必定是有原因。什麼原因?總是我過去生中對不起他，我也曾經害過他、毀謗他、侮辱他，今天他這樣對我，這是報應。懂得這是報應，我們就歡喜接受，不再有報復心了，這個賬到此就了結。美國卡西也說，全世界的人，無論再微細的一樁事，都不是偶然發生的。 10、自私自利，惡多善少 我們在世間，說實在的話，因為我們一生造作的惡業多過善業，我們處事待人接物，我們的惡念多過善念，我們自私自利念頭行為多過利他，於是冤親債主就太多了。雖然佛菩薩教導我們冤家宜解不宜結，可是我們有意無意、不知不覺中與眾生結下了許多的冤仇。這些冤結，我們起心動念想化解，這是我們真正覺悟了。 11、修行得力，障礙考驗 為什麼愈修行障礙愈多?我們的冤親債主太多了。我們欠人的命還沒有還命，我們欠人的錢還沒有還債，所以我們修行，這些冤親債主來找麻煩。我們跑掉之後，他討不到債，他討不到命，他不能報復了，所以他都來了。如何排除障礙?把自己所修的一切功德回向給他們。我不是為我自己修的，我是為他們修的，他們知道，他們會歡喜。我代他們修行，他們們不修，我代他們修，冤親債主就很高興了，不障礙我們了。我們自己修，我們想跑掉、我們想賴賬、我們想僥幸躲避，他們統統不會饒我們，魔障是這麼來的。我們生生世世跟多少眾生結冤仇，有過節，所以欠命的要還命，欠錢的要還錢。我們在這個世間，人家騙我們、坑我們，欺詐我們，我們很歡喜。為什麼?債還掉了。縱然不是討債，他是真的欺騙我們，我們隨他，我們也不要了，我們要，我們出不了三界。所以別人欠我的，我統統不要了;我欠別人的，我盡量的還，我們才能走得了!有絲毫留戀，我們就離不開六道輪回，那個麻煩才大!所以，一切要捨，一切要放下，真正要了解“生不帶來，死不帶去”，連自己身體都不能保住，何況身外之物!有什麼好牽掛的，有很好，沒有也很好，有很快樂、沒有也很快樂，決定不為這些事情操心，真的得大自在。 實例1——嬉皮氏 吉姆森(BRYAN JAMEISON)醫生累積30年研究經驗，在其《尋找前世：探索輪回的秘密與前世療法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnations's mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的報導中提到，美國七十年代嬉皮士之風盛行。此類青少年不孝父母，擾亂治安。在吉姆森醫生回溯治療中發現，他們有許多過去世原為印第安人。早期因遭到美國白人的殺害，今生投胎到白人家庭報復。而前世殺害他們的白人正是其今世父母。 實例2——印第安人 史蒂芬森教授科研中也有一實例：查爾斯?波特先生於1907年出生在美國阿拉斯加，是印第安人血統。波特小時候常常說，他前世在印第安人的一次氏族戰爭中被矛刺死。他還能說出凶手的名字，與當時被殺害的地點，以及他自己前世的名字(叫特靈吉特)。而刺死他的人正是他這一生的舅公。這些事實已被氏族歷史的死亡記錄所證實。 實例3——慈禧太後 諸位讀清朝的歷史，清朝亡在慈禧太後(鹹豐皇帝的妃子)手上。慈禧太後出身於葉赫那拉氏。清朝開國時，滅了葉赫那拉氏全族，於是這一族的酋長立下毒誓：“我這一族即使僅剩下一位女子，將來也要把我們大清國滅掉”。這樁事，當時清朝皇室都知道。所以清朝有一條律令——不准與那拉氏通婚。然而，到鹹豐皇帝時，納的妃子是那拉氏，把清朝滅掉。願力不可思議!在佛法因果上看，這是一個很明顯的例子，有歷史可以做依據的，確實如他當年所發的願。 實例4——方孝孺 方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意門生，是當時的大儒。博學強記，通曉經史，文章蓋世。洪武二十五年被蜀獻王特聘為世子之師，並為其讀書處題額“正學”，時人遂尊稱其為“方正學”。 明建文帝即位後，將方孝儒招至南京，委以翰林侍講學士之職。建文帝年紀尚輕，缺乏治國治軍的本領。因方孝儒是他的老師，更受到百般信賴和倚重。方孝儒對建文帝赤膽忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔們王權過大，擁兵為患，就采用齊秦、黃子澄的削藩建議，但遭到以燕王朱棣為首的諸王的反對。方孝儒替建文帝起草了一系列征討燕王的诏書和檄文。 朱棣在攻下南京後，篡得大明皇位。迫令方孝儒為他起草即位昭書。方孝儒反對朱棣篡權，寧死不從，擲筆於地說：“死即死耳，诏書不草!”燕王大聲說：“诏不草，滅汝九族!”方孝儒針鋒相對地說：“莫說九族，十族何妨!”朱棣又反復勸說方孝儒：“不要自找苦吃，我欲效法周公輔佐成王。”方孝孺依然還是不屈服，從地上拾起筆來，大書四字“燕賊篡位”。 朱棣大怒，下令把方孝孺在午門內凌遲處死。之後，仍不解心頭之恨，下令滅他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、門生也算作一族，共873人，全部處死，行刑就達7日之久。 歷史上記載，方孝孺的曾祖父，為父親修墳，選定了一個好風水的墓穴。在下葬之前3天，連續夢到有位穿紅衣服的老人向他哀求，請把下葬的時間延緩幾天。紅衣老人說，他全家族800多口，住在這個穴裡，請給他一點時間搬家。3天連續做同樣的夢，方孝孺的曾祖父還是不太相信，決定依照原定時間下葬。結果一挖下去，下面全是蛇，8、9百條全部都被殺死。 方孝孺出生時，舌頭是開岔的，證明他確實是蛇來投胎報仇的。 實例5——悟達國師 悟達國師，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓陳，7歲出家法名為知玄，14歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解《涅槃經》，人稱“陳菩薩”。詩人李商隱和悟達國師的交情甚笃，他曾經寫一首詩贊歎悟達國師：“十四沙彌解講經，似師年紀秖攜瓶;沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。” 知玄法師年少時有次參訪叢林，在長安京都 某寺掛單，遇到了一位僧人。這位僧人生了一種“迦摩羅”的惡疾，全身生瘡，發出沖鼻難聞的穢氣，誰都厭惡和他來往，知玄住於他隔壁寮房，憐愍他的病苦，常常自動去照顧他，連一點討厭躲避的臉色都沒有。後來僧人的病愈，感激知玄的德風道義，就對他說：“謝謝你的照顧，今後你如有難解之事，可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹為標志，我叫迦諾迦。” 在唐武宗會昌法難之後，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基時極欲振興佛教，遂迎請知玄法師與外道眾徒辯論，徹底粉碎一切外道邪見，佛教因此再度振興，知玄也因此成為全國佛教界的領袖。 知玄和尚因為德行高深，故贏得唐懿宗的尊崇，在鹹通十年(公元869年)，懿宗皇帝親臨安國寺，求教佛法，賜給知玄講經寶座，座高二丈，以檀香為材，用金絲鑲成龍鳳花紋，並封其為悟達國師。國師升堂講經時，以一念驕慢心生起，於座上看見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食喂他，瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬狀，雖召請了各地名醫，但皆搖手遜稱無藥可醫。 就在百醫束手莫策，瘡疾日烈時，國師突然記起當年在京都 與那位病僧臨別所說的話，於是前往西蜀入九隴山去尋找。一日，傍晚時分，山路難行，正不知如何是好時，忽然遙見在山腰之處兩松並立，高聳入雲，心中大喜，快步走向前去，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已含笑站在寺門前，引之入寺，兩人相見萬分欣喜，國師頂禮畢述說其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊愈。 翌日清晨，僧人命一孩童帶路，引領國師到巖下清泉之畔。國師剛欲以“慈悲三昧法水”准備洗膝上人面瘡時，不料人面瘡竟忽然出聲開口說：“不要洗!不要洗!您曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳?”國師回答：“曾讀過。”人面瘡就譏諷地說：“您既然讀過了，可知袁盎殺晁錯之事?往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳楚七國造反時，您在帝前讒我，致使我腰斬於東市，這深仇大恨，我總想尋求機會報復，可是您10世為僧，認真修行，持戒十分精嚴，冥冥中有護法在旁保護，使我無法近身報復。如今由於您受皇上的恩寵，而生傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之間的夙冤也告終結，從今以後我不再和您為難作對。” 國師聽了連忙掬水洗瘡，痛入骨髓，暈絕在地，不省人事。復蘇後覺得左腿已安然無恙，人面瘡已不知去向。乃知那位僧人是位聖僧，國師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無蹤影。 悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為報答此廣大恩德，於是在該處結廬，朝夕禮誦，所作的忏法即今之“慈悲三昧水忏”。 化解冤親債主的方法： 家中爭斗，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等都屬於冤家討債 一、要化解時的必要認知 許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主?其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜YIN等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。 印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象?這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的! 不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主干擾而不自知。《地藏經》中提到：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。 因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然!印光大師說：“世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，忏悔宿業，業消則病愈。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業?即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。” 疾病的種類：病有三種。 第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病，比如說感冒，發燒了，怎麼辦呢?趕快上醫院打針吃藥，絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現並發症，引起其它別的病變，耽誤不得，趕快去打針吃藥，幾天後也就好了。 第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛，就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤，發病時大口地吐血。大夫一看沒治了，發出死亡通知書。他母親是學佛人，學得相當好就告訴他：“兒子，咱們不治了，咱找個高明的大夫吧。”找誰呢?大醫王。“兒子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿彌陀佛那裡去!”就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛，回家後就往外吐血、吐爛肉，吐了四次不吐了，後來再到醫院檢查，腫瘤沒有了。 這就是由自己業力所感得的業障病(例如癌症、糖尿病、腦血栓、冠心病等等這些病症較重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以歸納到業障病之內，尤其是我們學佛修行之後，很多人業障現前反而得了重病，這些都是障礙我們修學的業障病)。業障病怎麼去除呢?自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶，也沒燒黃紙錢，就是死心塌地地念佛，最後腫瘤沒有了。普賢菩薩在十大願王中教給我們“忏悔業障”，誠心的忏悔才是消除修學路上眾多業障的主要方法。 業障病需要不需要吃藥呢?也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣，助你好得快，能治業障病的主因是清淨心、忏悔心，誦經念佛來祈求佛菩薩加持的恭敬心。心裡沒有貪、瞋、癡三毒，外邊的毒素就不會感染，再用客觀因素的助緣吃點藥，病就好得快。 第三種病不好治。什麼病呢?冤親債主的病。什麼是冤親債主的病?到醫院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼?冤親債主，所謂冤鬼附身。醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治?佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做錯了事，希望求諒解。誦經、拜忏的目的就是調解，如果對方接受了，他離開，病就會好起來。現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病院去治療，結果愈治療愈糟糕。 冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪裡去找高僧大德?高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼辦?在佛前忏悔業障，自己去調解，要天天忏悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德回向給這些冤親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。 為什麼不念“阿彌陀佛”?因為這句佛號功德不可思議，登地菩薩尚不能知其少分功德，何況是在六道輪回中的鬼神界眾生!蕅益大師在《彌陀要解》中提到：“一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。”印光大師也提到：“淨土法門，唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。” “法無高下，應機則妙;藥無貴賤，對症則良”。在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，換言之，佛不在世，地藏菩薩為代理佛。 不明理的人，不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手，反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式，仗著他們所拜的鬼神或符咒，去驅趕冤親債主，強迫他們離開。此舉不但成效不彰，還會把冤親債主給惹毛，雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力，暫時離開不來討債，但等到過陣子因緣又具足時，就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人，不但無還債之誠心，反而以強蠻手段對待討債人，導致仇上加仇，所以冤冤相報，苦不堪言。 明理的人，了解凡事皆有因緣，“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是”。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠忏悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。 二、每日固定的修行功課 要知道我們累劫的冤親債主在惡道裡沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠忏悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋癡慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。 為了解冤釋結，我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。例如發願念一百部經或一千部經，而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。這個有功德，而且力量很大。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。 1、昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，在佛前說明此次做功課的目的。 “南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子為代○○○及他的累劫冤親債主忏悔所有的業障，特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除，深信淨土念佛法門，一心稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。 2、誦《地藏經》，往生咒21遍，合掌念“阿彌陀佛”一千聲。 3、誦經持咒念佛後，站起來代冤親債主忏悔、皈依三寶與發願。 ⑴.忏悔： ○○○的累劫冤親債主，您們多生以來因業障重，故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆，您們要志誠懇切，隨我忏悔。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求忏悔。(念一次拜一次，重復三次) ⑵.皈依： ○○○的累劫冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍(下列皈依詞每段念一遍後，心中再默念一遍)： 皈依佛、皈依法、皈依僧。 皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。(一拜) 皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而後決不皈依外道天魔;皈依法，自今而後決不皈依外道邪說;皈依僧，自今而後決不皈依外道徒眾。 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。(一拜) 皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄;皈依法，生生世世永不墮餓鬼;皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。(一拜) ⑶.發願： ○○○的累劫冤親債主，您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，我現在再代您們在佛前發四弘誓願，令您們聽聞來依願修行，汝今谛聽： 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。(念一次拜一次，重復三次。) 4、結束語： ○○○的累劫冤親債主，○○○長久劫來輪回生死，因為無明迷惑造業而傷害你們，致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重，深感後悔，實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲，又代您們在佛前忏悔業障、皈依三寶及發四弘誓願，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○，給他一個改過自新的機會，不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德，回向給十法界一切眾生，願法界眾生同生淨土、同圓種智。 5、回向偈： 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。 六祖慧能大師傳授無相忏悔講解作者：宣化上人主講 文章來源：摘自《六祖法寶壇經淺釋?忏悔品第六》 六祖慧能大師：今與汝等授無相忏悔。滅三世罪。令得三業清淨。 [宣化上人白話講解]我現在傳授你們無相忏悔，什麼叫“忏”呢?即忏其前愆，什麼叫“悔”呢?即悔其後罪。忏悔可以滅三世罪，現在世、過去世、未來世的罪都可以滅的。但你要清淨其心而來忏悔，使你們的身、口、意三業都能清淨。 善知識。各隨我語一時道。弟子等。從前念今念及後念。念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪。悉皆忏悔。願一時銷滅。永不復起。 “各位善知識，你們跟著我說，同時各自稱法名。”現在六祖大師授這些善男、信女三皈依、忏悔及發四宏誓願。 以前的念、現在的念及將來的念，念念不被愚癡所轉，念念都生智慧。從前我所造的惡業愚迷等罪，就是殺盜YIN、貪嗔癡等十惡的罪，我要統統悔改，並願其在一剎那間都消滅無余，從今以後再不造愚迷的罪了。 弟子等。從前念今念及後念。念念不被憍诳染。從前所有惡業憍诳等罪。悉皆忏悔。願一時銷滅。永不復起。 “憍”就是很驕傲，只知有己而不知有他人，目空一切，天上天下唯我獨尊。“诳”，就是诳妄自大，也可說是打妄語，覺得自己不可一世，全世界我是最第一、偉大的人物，甚至世界各國領袖，都沒有我大，這樣子就叫憍诳。念念不被憍诳染，就是不被它所轉。從前所犯的驕傲诳妄等罪，也都統統忏悔，願其在一剎那間都消滅，再不起來了。 弟子等。從前念今念及後念。念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪。悉皆忏悔。願一時銷滅。永不復起。善知識。已上是為無相忏悔。 前邊是說愚迷、憍诳;現在是忏嫉妒。嫉妒是最壞的東西，人人修道都被嫉妒障住了。看人比我好，就生出嫉妒心;看人比我聰明，就生出嫉妒心;看人學東西比我快，就生出嫉妒心;看人修道打坐，坐得如如不動，也生出一種嫉妒心;看人吃飯吃得多，也生出嫉妒心;看人睡覺睡得多一點，也生出嫉妒心。總之，像人家有自己做不到的就生出嫉妒心，甚至看別人生病生得久，也生出嫉妒心，說為什麼我不生病呢?所以說嫉妒是最壞的東西，故你不要被它所轉。從前所有嫉妒惡業，現統統忏悔，願在一剎那間都消滅殆盡而不再起。各位善知識，以上我所說的就是無相忏悔的法門。 雲何名忏。雲何名悔。忏者。忏其前愆。從前所有惡業。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆盡忏。永不復起。是名為忏。悔者。悔其後過。從今以後。所有惡業愚迷憍诳嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其後過。以不悔故前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過復又生。何名忏悔。 什麼叫忏呢?什麼叫悔呢?“忏”就是改過以前的罪業。從前所作的惡業，愚迷憍诳嫉妒等罪，全部都忏悔，永不復起，這就叫忏。“悔”，就是悔將來所犯的過錯，從今天開始，所有的惡業、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，我都明白了，且永遠將其割斷，再不去做錯事了，這就叫悔。總而言之，這就叫忏悔。凡夫因為太愚癡，只知做錯後才知道改過，而不知道要改過自新，以後不要再犯。因為他不悔過，故以前所造的罪也沒有滅，而後邊的過錯又生出來。所以前罪既沒有滅，而後過反繼續增加，那就愈造愈多，愈積愈深，這樣怎能說是忏悔?
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