|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
佛慈悲，給末法眾生留下如此簡單易行，成效顯著的善法
常有一些人對我們長年堅持放生，編印流通善書表示不解，甚至頗不以為然。在他們眼中，放生是“有為法”，而“一切有為法，如夢幻泡影”，並不究竟，與人天福報有份，與解脫往生無關……又有人說，到處瞎跑什麼?不如在家老老實實修法，成佛之後自然能夠輕輕松松度化無量眾生!乍一聽似乎很有道理，仔細分析，卻多是斷章取義! 首先，從弘法利生角度講，時處末法，法弱魔強，芸芸眾生，沉溺欲樂，貪念熾盛，只圖眼前利益，很少有人想到身後大事。而弘揚佛法，令眾生入佛知見比歷代任何時候都更顯困難!幸喜尚有放生一法，在末法時期還能大行其道! 所謂：“先以欲鉤牽，後令入佛智”，放生一法，以其消業迅速，功德巨大故，對治病消災、祈福滿願之事常能起到神秘莫測、立竿見影的效果!正因如此，通過大力弘揚放生功德，普勸世人廣行戒殺放生，使其先得到快速顯著的現實利益，對佛法生起歡喜，再循序漸進，逐步深入，等到機緣成熟，自然修行解脫! 末法時期接引眾生，還有比此更為善巧方便的方法嗎? 筆者放生多年，親身經歷的這種事例不勝枚舉，不知有多少眾生通過放生得聞佛法，進入佛門!而這也正是我們常年不辭勞苦，推廣戒殺放生最重要的原因!永遠不要忘記：我們自己雖已學佛，但全世界幾十億人，還有多少人未聞佛法，身處漫漫輪回，不能解脫! 其次，從個人修行角度講。佛陀曾有教言：“大悲心是一切正法的種子!戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星，是輪回黑暗中的一盞明燈!”只有發大悲心，一心一意利益眾生，才能放下自私自利，斷除我執!而大悲心擴展到極致，自能虛空粉碎，法執盡去，證入般若空性!離開大悲心，妄談空性，當真是緣木求魚，癡人說夢!而放生救命就是慈悲心的最大體現，最能長養慈悲心!在放生過程既不執著放生實行，又不執著放生之我和被放物命，不也正是當下三輪體空嗎?而所謂“有意放生是著相，不殺不放，付之無心為妙，不必著相”等言論，早已被祖師大德認定為邪師之言，佛家所謂“無記空”也! 成佛之後，雖已安住空性，但佛性是具足妙用的，所以從顯現上講，必然而且唯一的“業務”就是化身無量世界，隨機度化無量眾生，與其等到那時再做，不如從現在就開始! 再者，單就淨土法門而言，“拔眾生苦放生會”主要弘揚淨土法門，我本人也是修學淨土的。放生會宗旨前兩句是：“戒殺放生，吃素念佛”，意思很明確，先以持戒(戒殺生、邪YIN、不孝等)、布施(放生無畏布施、財布施、法布施三施俱全)接引，令其得到現實利益，然後勸其吃素(最徹底的戒殺放生)，最終目的還是歸於一心念佛，往生極樂。 《無量壽經》教導我們修行的總綱領是：“發菩提心，一向專念”!只要真正生起“無緣大慈，同體大悲”的菩提心，臨終之時，即便僅僅恭念三句、五句佛號，也必能上品上生;而念佛時因循懈怠、自私自利、貪嗔癡慢、雜念叢生，那無疑是“喊破喉嚨也枉然”，僅能種個善根而已! 如果確實覺得念佛不得力，在“發菩提心”的基礎上，除了最直接的信願念佛，將持戒、布施……等等善行功德回向極樂，也能夠幫助往生!而放生是所有有為善法中三施俱全，功德殊勝之法，可以廣積資糧，提供助緣，讓人輕易契入自己所學的法門，更能直接以此功德回向淨土，幫助往生! 當然，如果真能做到萬緣放下，一心求生極樂，一心念佛，一句佛號到底，那恭喜你，不必放生了，毫無疑問，必定往生極樂世界!若還信心不堅，狂心未歇，仍有種種俗世牽絆，仍有種種現實願望，則不妨既隨緣放生，長養慈悲心，又執持名號，精進念佛，二者形成合力，臨終之日，必能感得西方三聖現前接引，生前解救所有眾生趕來推助，直登蓮邦，花開見佛!我佛慈悲，給末法眾生留下如此簡單易行，成效顯著的善法，列位看官還在等什麼呢? 放生時有兩種情況引發的質疑和受到的攻擊最多，也最能動搖佛子的信心： 1.在運輸過程中或放生現場，難免會有少部分物命不幸死亡。 2.物命被放後，也難免會有一部分被再次捕捉或因其他種種原因死亡。 從而引發一種論調：“放生等於放死，沒有任何意義!”我想這次大放生過程中，扈師兄看到的殊勝情景已經給出了最好答案： 1.索達吉堪布在《煙酒殺生過患》譯文中說：“所有的動物都歸天、魔、龍、妖、獨角羅剎、人與非人所有。因為他們已經執為己有，殺害這些動物，他們必將要報仇雪恨，給那些殺生的人們帶來各種不幸。”而將這些物命從屠刀之下解救出來，使其重歸自然，安享天年，也必得龍天鬼神歡喜，諸佛菩薩護佑! 既然所有動物都是天、龍、羅剎、人與非人等等的眷屬，我們希望眷屬歡樂，共享天倫，他們也是一樣!其實你放生的善念一動，他們就已經知道，並且在歡喜等待了!所以在放生現場，被放物命自會有其所屬種族的天龍鬼神前來接引保護，遠離危險……“他們”的能耐都比我們大，後續的事根本不用我們瞎操心(天龍鬼神很多是諸佛菩薩為度化眾生而示現)!比如水生動物會有龍族接引，野獸會有山神接引……看不到不等於不存在!再多質疑攻擊，也改變不了這個事實! 2.“眾生至愛者身命，而諸佛至愛者眾生”!所有真正發大悲心，解救物命於倒懸的放生，必定會感得諸佛菩薩駕臨現場，加持護佑!常放生的師兄都很熟悉淨土放生儀軌中的請聖文：“香花迎，香花請，南無一心奉請，盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶”，那可不是白念的! 扈師兄在放生現場看到向我們跪拜的無數眾生，其實都是那些被放物命的神識，或者說性靈。一切有情，無論大小，都有見聞覺知的性能，這種性能就是我們常說的佛性!無量眾生，無始劫來，輪轉六道，頭出頭沒，經歷了無數生死，變幻了無數身軀，但佛性卻從未有過任何改變! 而一旦業力牽引，淪落三塗，往往是億劫輪回，很難脫離，這期間其神識根本沒有任何機會得聞佛法，更別說親到佛前，蒙佛加持了!其實物命的這次報身只不過是其無數次畜生道輪回中的一次，但就是這極短暫的一次卻值遇千劫難逢的良機被我們放生! 物命蒙現場法師、居士念誦儀軌，聽聞佛法，授與三皈，“一歷耳根，永為道種”，還在其次，更重要是以放生者發大悲心故，必定感得諸佛菩薩慈悲現前，在佛光照注之下，現場所有眾生都已得到佛力加被，宿業消除，假以時日，必定都能漸次修行，解脫輪回! 至於死在現場或放生後又因種種原因死亡的物命，則更不需要我們去操心掛念!因為一切有情皆有生死，它們的身命雖盡，慧命卻早已得到救拔!而且以佛力加持不可思議故，現場往生的物命反而最為幸運，其神識就此脫離畜生身，立即轉生善道，離苦得樂!其中一些宿有善根，業障較輕的眾生，乘此殊勝功德，在現場即被佛光攝受，接引往生淨土，干淨利索，跳出輪回!而被放以後又死亡的物命，也是一樣，只是又多了一番業報籌償而已! 這才是放生的最終意義所在!
|