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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
宣化上人：大方廣佛華嚴經淺釋2
大方廣佛華嚴經淺釋2 上海佛學書局印行 美國萬佛聖城宣化上人講述 世主妙嚴品第一(卷三) 大方廣佛華嚴經淺釋(二) 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來眞實義 大方廣佛華嚴經淺釋 唐於闐國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禪師講述 卷第三 世主妙嚴品第一之三 復次持國乾闥婆王,得自在方便攝一切眾生解脫門。 令把前邊的經義再重復說一次。這位持國乾闥婆(乾闥婆譯為香神,或譯樂神),他得到自在方便法門,即能攝受一切眾生的解脫門。 自在就是自由自在,絕對不勉強。方便就是觀機逗教,因人說法,應病予藥的法門。攝就是攝受,好像吸鐵石一樣。攝有兩種解釋:①折攝:就是用強烈的法門來折服難調難伏的眾生。②慈攝:就是用慈悲心去攝受,令眾生自動來信仰佛法,來瞭解佛法,來實行佛法,而得證佛果。 樹光乾闥婆王,得普見一切功德莊嚴解脫門。 這位樹光乾闥婆王,他能普徧見到諸佛以所修的一切功德來莊嚴法身。法身是無形無相不可見的佛身,和色身恰好相反。他得到這種法門。 淨目乾闥婆王,得永斷一切眾生憂苦,出生歡喜藏解脫門。 這位淨目乾闥婆王,他能永遠斷除一切眾生的憂苦。眾生有什麼憂苦呢?根本就沒有憂苦,而是自我煩惱,沒有事情找事情來干。他不但能令眾生斷除憂苦,而且又能令眾生生出大歡喜心,這是他所得的解脫門。 華冠乾闥婆王,得永斷一切眾生邪見惑解脫門。 這位華冠乾闥婆王,他能永斷一切眾生的邪見和疑惑。眾生都有邪知邪見。什麼是邪知邪見?就是主張戒、定、慧,這三無漏學都不要修,有這種思想,就是邪知邪見。 世界上有許多有學問的人,都有邪知邪見,因為正知正見須要有人教導才有,而邪知邪見不須要人教自己便會。他自以為是,其實大錯而特錯,他的見解不但誤了自己,而且也誤了他人。 這位華冠乾闥婆王明白這種道理,而得到永斷眾生的邪見和疑惑的解脫門。 喜步普音乾闥婆王,得如雲廣布,普蔭澤一切眾生解脫門。 這位喜步普音乾闥婆王,他歡喜跑步運動,又歡喜作音樂,不但是運動健將,而且又是音樂家,是文武雙全的。他得到的解脫門,好像大雲廣布於三千大千世界,普徧布施利益的法雨,蔭澤眾生的善根,使他們生長成熟而得到解脫。 樂搖動美目乾闥婆王,得現廣大妙好身,令一切獲安樂解脫門。 這位樂搖動美目乾闥婆王,他得到廣大無邊的妙好身,他不但眼睛美麗,就是身體也很美麗。一切眾生對他都生恭敬心,愛慕心以及安樂心。他能令一切眾生都獲得安樂,得到這種解脫門。 妙音師子幢乾闥婆王,得普散十方一切大名稱寶解脫門。 這位妙音師子幢乾闥婆王,他的音聲很微妙而悅耳,能普徧傳佈於十方。十方一切眾生都知道這位大名鼎鼎的妙音師子幢名字。聽到他的名稱,就能開悟,就有了智慧,而能了生脫死,達到彼岸。 普放寳光明乾闥婆王,得現一切大歡喜光明清淨身解脫門。 這位普放寶光明乾闥婆王,他很慷慨大方而不自私,把所有的寶光明,普徧地照耀一切眾生,令眾生得到智慧。光代表智慧。能令眾生都生大歡喜心,他得到光明清淨法身的解脫門。 金剛樹華幢乾闥婆王,得普滋榮一切樹,令見者歡喜解脫門。 這位金剛樹華幢乾闥婆王,他得到普徧滋潤一切樹的境界,能使所有的樹木得到水分,使枝葉欣欣向榮,也令見到這種樹的眾生,即時生出歡喜而無憂愁。這種樹有轉苦為樂的作用,他得到這種解脫。 普現莊嚴乾闥婆王,得善入一切佛境界,與眾生安樂解脫門。 這位普現莊嚴乾闥婆王,他善於現出種種莊嚴,普徧的來莊嚴國土或道場。他又善入一切佛的境界,又能現出一切佛境界,既莊嚴又堂皇。他又能予一切眾生安樂,除去一切眾生的憂苦。總之,他有大慈大悲的心,慈能予樂,悲能拔苦。他得到這種解脫門。 爾時,持國乾闥婆王,承佛威力。普觀一切乾闥婆眾,而說頌言。 當普現莊嚴乾闥婆王說完所得到的解脫門之後,這位持國乾闥婆王(乾闥婆屬於東方持國天王所管轄),承仗十方諸佛本師釋迦牟尼佛大威德神力所加被,普徧仔細來觀察一切的乾闥婆眾,而說出偈頌來讚歎佛的功德。 觀察分為兩種:①定中觀察:就是在禪定中來觀察乾闥婆眾的因緣,應該說些什麼法,才能使他們得到利益。②出定觀察:就是用智慧來觀察乾闥婆眾,應該用那一種方便法來教化?就用那一種方便法。前者是以神通之力來觀察,後者是以智慧之力來觀察,這兩種觀察,必須證到果位的人,才能作得到的。 諸佛境界無量門 一切眾生莫能入 善逝如空性清淨 普為世間開正道 【諸佛境界無量門】:這位持國乾闥婆王,他在定中能觀察眾生過去的果,出定時又能觀察眾生現在的果。見果就知因,觀因就知果。他又知三世一切諸佛有無量的法門。 【一切眾生莫能入】:眾生的境界和諸佛的境界是相同的。但是眾生的境界有煩煩惱惱、爭爭吵吵、顚顚倒倒。諸佛的境界是清清淨淨,是無為而無不為,說它什麼都沒有,可是什麼都有。這種境界是眾生所不能明白的,所以眾生不能達到諸佛的境界。那麼,怎樣才能達到佛境界?唯一的方法,就是學習佛法,修行佛法。 【善逝如空性清淨】:善逝是佛的十號之一。佛行八正道而證入究竟涅槃,其性如虛空一般的清淨。 【普為世間開正道】:普徧地為世間的眾生開出一條正大光明的道路,令眾生從平坦無礙的康莊大道直達佛的國土。 如來一一毛孔中 功德大海皆充滿 一切世間鹹利樂 此樹光王所能見 【如來一一毛孔中】:在佛的每一根毛孔之中,都有無量的功德。 【功德大海皆充滿】:這種功德比海還要大,所有毛孔中的功德,是不可測量,不可思議的。 【一切世間鹹利樂】:佛的功德,不是為自己擁有功德而利樂,而是完全為了一切世間眾生的利樂。 【此樹光王所能見】:這種境界,是樹光乾闥婆王所了悟所能見的解脫門。 世間廣大憂苦海 佛能消竭悉無餘 如來慈愍多方便 淨目於此能深解 【世間廣大憂苦海】:有情世間的眾生,其憂愁苦惱猶如大海水一般的多,又廣大又寬濶,所謂「苦海無邊,囘頭是岸」。苦海無邊怎麼辦呢?能囘頭就是覺悟,能覺悟就能到彼岸。彼岸就是佛境界,到了佛境界,便沒有憂苦海。 怎樣能囘頭?就是放下。把一切一切都放下,能放下便得到自在。為什麼有憂苦?因為放不下。為什麼放不下?因為看不破。為什麼看不破?因為沒有智慧。為什麼沒有智慧?因為不修道。所以,要先修道,然後才有智慧。有了智慧之後,就能把一切的一切都看破。看破之後,便能放下。放下就沒有憂愁苦惱了。 【佛能消竭悉無餘】:佛能把眾生的憂苦海中的水完全消除竭盡,乾乾淨淨,一點憂愁苦惱都沒有了。 【如來慈愍多方便】:佛以慈悲教化眾生,憐愍普度眾生,用種種方便法門來幫助眾生。我們修道人,對待一切眾生都應該有慈悲心,給眾生樂,拔眾生苦。還應該有憐愍的心,同情眾生的苦,可憐眾生的苦,設法解除眾生的苦。修道人第一要有慈悲憐愍心,否則無論修行有何成就,也只不過是個自了漢而已。 【淨目於此能深解】:這位淨目乾闥婆王,他能深深地瞭解佛的這種境界。 十方剎海無有邊 佛以智光鹹照耀 普使滌除邪惡見 此樹光王所入門 【十方剎海無有邊】:十方諸佛的剎海是沒有邊際的。不但十方剎海沒有邊際,就是一方剎海也是無邊際。不要說一方剎海無邊際,就是一身剎海也無邊際。每個人身的剎海和十方剎海互相通連。自己的身就是自己的剎海,其他的身就是十方的剎海,要詳細分析是無量無邊的,所以說十方剎海無有邊。 【佛以智光鹹照耀】:我們凡夫不知有多少剎海?因為我們沒有智慧光。要是開了智慧眼,就是「剎塵心念可數知」。佛是大圓滿覺者,以智慧光明同時照耀十方剎海,所謂佛光普照。 【普使滌除邪惡見】:普徧使令十方剎海一切眾生,把其邪惡的知見洗除清潔。邪惡的知見不但誤人還誤己。 【此樹光王所入門】:這種境界,是樹華乾闥婆王他所領悟的解脫門。 佛於往昔無量劫 修習大慈方便行 一切世間鹹慰安 此道普音能悟入 【佛於往昔無量劫】:佛在往昔無量劫以前,也是恭恭敬敬地聽經聞法,一點貢高我慢也沒有,在法會中很守規矩,不苟言笑,專心聽講,琢磨其義。 【修習大慈方便行】:佛修習大慈悲心、平等心、無人無我心,善巧方便的法門。佛說法正對聽法者的機,所以聽法人越聽越歡喜。所謂「歡喜信受,作禮而去」。 【一切世間鹹慰安】:慰安就是安慰,就是得到安樂。譬如,有人心情不愉快,或者有不幸的事情發生。這時,有人來安慰他,勤導他,要想得開,要放得下,不要執著,不要煩惱。被勸說的人,聽了之後,轉憂為喜——這就是慰安。 【此道普音能悟入】:這種道理,是喜步普音乾闥婆王所明白,所瞭解,所能悟入的解脫門。 佛身清淨皆樂見 能生世間無盡樂 解脫因果次第成 美目於斯善開示 【佛身清淨皆樂見】:佛的身是清淨無比。因為佛把一切染汚都除盡,把一切的貪瞋癡也除去了,只有戒定慧存在,所以以佛身清清淨淨沒有雜染。眾生都歡喜見到清淨法身。 眾生的身是汚濁的。為什麼?因為貪瞋癡三毒沒有去掉,所以不清淨。佛身清淨,眾生不但歡喜見到佛的法身,而且還要恭恭敬敬的供養佛身。 佛在無量劫修行,眾生在無量劫造業。從無始劫直至今天,還不知道停止造業的思想,造業的行為,所以身不清淨。不清淨的身,是沒有人希望要見到的。為什麼?因為不清淨嘛!有誰願意見到不清淨的人呢?, 【能生世間無盡樂】:佛能在有情世間生出無盡的快樂,在講經法會最後邊說皆大歡喜,依教奉行,就因為佛能生世間無盡樂。 【解脫因果次第成】:解脫,要經過一段時間,才能得到解脫,不是立刻就能得解脫。解脫的步驟是這樣的:未種善根者,令種善根。已種善根者,令其增長。已經增長者,令其成熟。已經成熟者,令得解脫。這是說要有解脫的因,才能有解脫的果。換言之,在因地種解脫的因,到果地時結解脫的果。這四大過程,是一步一步的成就,而不是忽然間的成就。 【美目於斯善開示】:這位樂搖動美目乾闥婆王,他對於這種道理,善於開示一切眾生,令他們明白這種境界,才能依法修行。 眾生迷惑常流轉 愚癡障蓋極堅密 如來為說廣大法 師子幢王能演暢 【眾生迷惑常流轉】:迷,是不覺;惑,是不明。迷惑就是不曾清楚地認識自己,也就是自己覺得有智慧,自己覺得比人強——這就是迷惑。眾生的迷惑太深了,自己還不承認。不知道迷就不能覺,有惑就不能明。有了迷惑,就不明理。有人在講佛法,他在想是眞的嗎?有佛嗎?不法嗎?在一邊起疑惑,認為是不可能的事。 假設有人教他壞法,他就不懷疑了,反而認為是妙法,最是妙不可言的法。如有人教他善法,他就起疑問,不相信是眞法。這就是迷惑。 因為這種業障的緣故,在六道輪廻中流轉。忽然而天,忽然而地。忽然而人,忽然而鬼。忽然而畜生,忽然而地獄。這都是被業所轉,越流越遠,越遠越迷,流來流去。流到什麼地方去?流到愚癡上去了。 【愚癡障蓋極堅密】:這個愚癡障蓋非常堅固,而且又密實,無法能把它打破,無法能揭開這個蓋。這個蓋遮住了智慧,令人變成愚癡。因為太愚癡了,就算有人告訴他學點智慧,他也不承認自己沒有智慧。 在中庸上說:「人皆曰予知,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫知辟也」。人人都說自己聰明,說我比你有智慧。可是把他趕到網裡籠中或陷坑裡去,他就不知道躲避。這是有智慧還是愚癡? 【如來為說廣大法】:佛為這類眾生說廣大的法門。給他們破迷顯正,令他們不愚癡,而得到自己本有的般若智慧。 【師子幢王能演暢】:這位妙音師子幢乾闥婆王,能演說暢流這種法門。 如來普現妙色身 無量差別等眾生 種種方便照世間 普放寳光如是見 【如來普現妙色身】:如來,是佛十號之一。無所從來,亦無所去,故名如來。又有一個說法,稱如是之道,來成正覺。普現,無所不周叫普,無所不至叫現。上到非想非非想天,下到地獄,都有佛的妙色身。妙色身,是妙好的色身,也就是三十二相八十種隨形好。這妙色身是周徧法界的。 【無量差別等眾生】:眾生有無量無邊的種類,總括有胎卵濕化四種:①胎生,胎因情有。在胎生的眾生中有無量無邊的差別。②卵生,卵因想生。在卵生的眾生中有無量無邊的差別。③濕生,濕因合感。在濕生的眾生中有無量無邊的差別。④化生,化以力應。在化生的眾生中有無量無邊的差別。這些無量差別的眾生,都能見到如來的妙色身。 【種種方便照世間】:佛用種種方便法來教化一切眾生,令所有眾生都得到般若智慧光,這種智慧光明是照滿有情世間的。 【普放寶光如是見】:這位普放寶光明乾闥婆王,他所見到的是這種境界。 註:在其他經典上的是「妙音如是觀於佛」。因為要和前邊十位乾闥婆王所得到解脫門中的名稱相符,故採用「普放寶光如是見」經文,比較相宜,特此說明。 大智方便無量門 佛為群生普開闡 入勝菩提眞實行 此金剛幢善觀察 【大智方便無量門】:大智就是般若智慧,方便也是般若智慧。方便法門有無量無邊。雖然有這樣多的法門,但是每個法門對每種眾生機,有多少種類眾生?就有多少種類的法門。這些方便法門是教化一切眾生之道,教化眾生要看眾生的因緣。那一類的眾生,就用那一種方便法門來教化,所謂「應病予藥」,就是對症下藥,才有藥到病除之效。所謂「因人說法」,法本無法,根本無法可說;但是,到頭來沒有一法不說,一切都要說。只要說完了這個法,而不要執著這個法。所以說無法可說。眾生的心念思想都不相同,所以說法也不相同。 【佛為群生普開闡】:佛為一切眾生來開闡大智方便法門,開闡無量門,令眾生入佛的大智慧。 【入勝菩提眞實行】:令眾生入殊勝的覺道,修行眞實的行門。不是口頭講,而是實在行。有人會講幾句經文,或者會打坐,或者會譯經,便貢高我慢起來,認為我可有修行了!這種思想是錯誤的,要知道眞實修行,是要憑眞實的道德,眞實的學問,所謂品學皆優,這樣,才有人佩服你,崇拜你。否則,一個沒有道德的人,他說法沒有人聽,也沒有人佩服。要是有道德的人,無論到什麼地方去,都會有人認識。不用自我宣傳,人人皆知,人人都曉。 【此金剛幢善觀察】:這種道理,是金剛華樹幢乾闥婆王,他善於觀察而明了。 一剎那中百千劫 佛力能現無所動 等以安樂施群生 此樂莊嚴之解脫 【一剎那中百千劫】:一剎那就是形容時間極少的意思。在仁王經上說:「九十剎那為一念,一念中一剎那,經九百生滅」。把百千劫縮為一剎那,一剎那又可延成百千劫。時間在凡夫分上來講有長有短,在佛分上來講無長無短。長可以短,短可以長,長短不二,長短一如。 我們人的一生中,覺得時間很長——由少而壯,由壯而老,由老而死,這種生老病死,生住異滅,成住壞空,要經過幾十年的光陰。在佛分上來看,這僅是一剎那。在這一剎那時間內,我們悲歡離合這種情形很認眞,等到眼睛一閉的時候,什麼都沒有了,這豈不是作了一場春夢嗎! 【佛力能現無所動】:佛的大威神力,能把百千劫收為一剎那,又能將一剎那放為百千劫。就有這樣的妙用而如如不動。 【等以安樂施群生】:佛用大威神力,將安樂佈施予群生,令一切眾生得到無比的快樂。 【此樂莊嚴之解脫】:這種快樂,是普現莊嚴乾闥婆王得到的解脫門。 復次,增長鳩槃茶王,得滅一切怨害力解脫門。 將前邊的道理再重復說一次。這位增長鳩槃茶王(鳩槃茶是鬼名,譯為甕形鬼,又叫冬瓜鬼),他得到滅一切怨害力解脫門。 這種鬼,專橫行霸道,不守規矩。陰盛陽衰的人,尤其很容易遇到他,不是大病一場,就是受災殃。所幸有四天王中的南方增長天王來管理。在八眾中的王,都是菩薩化身,來統治他們。否則,後果則不堪設想,一切眾生都要受災殃了! 怨是怨恨,害是傷害。因為有怨恨,所以有傷害。怨恨沒有了,傷害也沒有了。怎樣能沒有怨恨呢?就要修慈悲法門。不但慈悲於人,也要慈悲於畜生,就是一蟻一蟲,也要愛惜牠們的生命。 龍主鳩槃茶王,得修習無邊行門海解脫門。 這位龍主鳩槃茶王,他能修行學習無量無邊所有的法門。因為法門太多,把它形容如大海。海是無法量其廣,無法測其深;所以佛經常用「海」字來描寫經義如何之廣大,如何之深妙。這位王得到這種解脫門。 莊嚴幢鳩槃茶王,得知一切眾生心所樂解脫門。 這位莊嚴幢鳩槃茶王,他能莊嚴諸佛國土,莊嚴一切道場,莊嚴十方淨土。他得到的境界,是能知道眾生心中所歡喜的是什麼法?然後便隨順眾生的心意而說什麼法。這是他所得到的解脫門。 饒益行鳩槃茶王,得普成就清淨大光明所作業解脫門。 這位饒益行鳩槃茶王,他能利益眾生。凡是眾生所需要的東西,他不需選擇和考慮,毫不吝嗇地布施,無條件地來幫助眾生解決困苦。他普徧成就一切眾生,使令一切眾生得到般若大光明藏。又成就一切眾生所作的善業。他得到這種解脫門。 可怖畏鳩槃茶王,得開示一切眾生安隱無畏道解脫門。 這位可怖畏鳩槃茶王,因為他的貌相很怖畏,一切眾生見到他都會戰戰兢兢心生恐懼。他的相貌雖然是可怖畏,但是他的心是很慈悲的。他願意幫助眾生,願意開示眾生,希望眾生離苦得樂,了生脫死。他能令眾生消除恐怖,獲得安隱道。這位鳩槃茶王得到這種的解脫門。 妙莊嚴鳩槃茶王,得消竭一切眾生愛欲海解脫門。 這位妙莊嚴鳩槃茶王,他能消滅一切眾生和愛和慾,能令眾生斷欲去愛。斷欲去愛就是根本地解決生死問題。十二因緣之第一緣,就是無明。一念無明起,就墮落了。墮落到什麼地方去呢?墮落在六道輪廻中。 無明是什麼也不明白,不明白就胡作非為,不守規矩,於是便生出欲念心。欲就是自己想得到的,便生出愛念心,愛就是自己所歡喜的。這種私欲和這種情愛,好像大海一樣,無法滿足,無法填平,所謂欲愛無止境。如果徹底消竭欲愛,就能了生脫死,得到解脫。這位鳩槃茶王,他能把一切眾生的愛欲海乾枯了,使他們證得清淨法身。他得到這種的解脫門。 高峰慧鳩槃茶王,得普現諸趣光明雲解脫門。 這位高峯慧鳩槃茶王,他的智慧非常高,達到最高峯之上。他得到的境界,能普徧現於菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界,人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界——能在這九法界中化現種種的光明雲。令一切諸趣裡邊的眾生,得到光明雲的照耀,開大智慧。他得到這種解脫門。 勇健臂鳩槃茶王,得普放光明滅如山重障解脫門。 這位勇健臂鳩槃茶王,他不但非常勇猛,而且又善於戰斗。因為他臂力甚為健壯而又堅固,甚至刀砍不壞,所以作為鳩槃茶王。他得到普放光明的境界。光明普照,令一切如山般重的業障,消滅無餘。他得到這種解脫門。 我們修道人的心,為什麼不堅固呢?因為業障太重了,所以障礙修道的心。障有四種:①業障,②報障,③煩惱障,④所知障。業障就是所造的惡業,遮障了智慧。報障就是前生所造的業,引來今生要受的果報。煩惱障就是發脾氣,沒有忍耐和定力。為什麼不能開悟?為什麼不能解脫?就因為有煩惱障。所知障就是自己覺得比旁人所知的多,所做的事比旁人都對,這就是所知障。 無論是煩惱障?或是所知障?都像山一般的重,障蔽了開悟的道路,所以不能得到解脫。這位鳩槃茶王,他明白這種道理,得到這種解脫。 無邊淨華眼鳩槃茶王,得開示不退轉大悲藏解脫門。 這位無邊淨華眼鳩槃茶王,他能開示眾生,令眾生獲得不退轉心的境界。大悲心就是普度眾生,令一切眾生都能離苦得樂,所以叫大悲藏。他得到這種解脫門。 廣大面鳩槃茶王,得普現諸趣流轉身解脫門。 這位廣大面鳩槃茶王,他所管轄的面積很廣大。那個鳩槃茶不守規矩?去做作祟害人的勾當,他都曉得。於是便去勸說,不可再去害人作祟。他又得到流轉身的境界,就是生了又死,死了又生,生生死死,輪廻不已,流轉無端。他得到普徧現身於諸趣中的解脫門。他到諸趣中度化眾生,令眾生得到生死解脫。 爾時,增長鳩槃茶王,承佛威力,普觀一切鳩槃茶眾,而說頌言。 在這個時候。這位增長鳩槃王(鳩槃茶屬於南方增長天王所管轄),他承仗諸佛大威神力所加被,能普徧觀察一切鳩槃茶眾,而說出頌言,來讚歎佛的功德。 成就忍力世導師 為物修行無量劫 永離世間憍慢惑 是故其身最嚴淨 【成就忍力世導師】:佛能成就忍力而為世間的導師,又能為天上的導師。 忉利天的天主,厭煩天宮的生活,觀察自己過去有什麼因緣而能作天主呢?他作意地觀察一番,曉得自己在往昔時聽過佛法,作過功德,所以能作天主,於是發起慈悲心,希望天人都能聞到佛法而種善根,將來直接往生諸天,而不復在六道中輪廻,乃請佛到忉利天宮為天人說法。釋迦牟尼佛應請而來,廣演妙法。得到利益者有八萬四千眾,皆證得不退轉。所以被稱為天人師。佛不但到天上為眾生說法,又到龍宮去為眾生說法。 【為物修行無量劫】:佛看一切眾生很可憐,終日在名利之中過生活,在輪廻之中轉生死。佛愛眾生如子女,乃發大願,一定要修行,開悟了才能有智慧,才能了生脫死。有了神通之後,再把所證得的法門來教化眾生,令眾生也得到這種了生脫死的捷徑——就是修行佛法。 但是,這種了生脫死的法門不容易明白。佛要明白這種法門,在無量劫以來,不避眾苦,不怕萬難,修種種的苦行,來救眾生離苦得樂。 【永離世間憍慢惑】:永遠離開世間所有的憍傲我慢迷惑等等。我們修道人,如果能息滅這三種惡習,就能有所成就。 【是故其身最嚴淨】:因為沒有憍傲、我慢、迷惑這種染污的思想,所以佛的身體最莊嚴最清淨。 佛昔普修諸行海 教化十方無量眾 種種方便利群生 此解脫門龍主得 【佛昔普修諸行海】:佛在無量劫以前,就普徧修種種行門,無論什麼法他都修行。凡是法他都去修行,絕對不放棄像頭髮那麼細的法,何況六度波羅密大法!佛今生修布施波羅密,來生修持戒波羅密,再來生修忍辱波羅密,再來生修精進波羅密,再來生修禪定波羅密,再來生修般若波羅密,雖然在一生中修一種波羅密,可是其餘五種波羅密也修,不過為副而已。因為六度萬行法門太多,先修一種波羅密為主題,又兼修其他行門,所以稱為諸行海。 【教化十方無量眾】:佛修諸行海成就了,然後用所證得的法門來教化十方無量的眾生,令一切眾生照樣子去修諸行海。佛法就是航海的指南針,就是尋寶的指示圖。尋找什麼寶?尋找佛法僧三寶。 【種種方便利群生】:佛用種種的方便法來利益一切眾生,佛之一擧一動,一言一行都是法,作為眾生修行的榜樣。佛千辛萬苦修成道業,自己一點也不保留,全盤托出來教化眾生,來利益眾生。 佛有位弟子,名叫周利槃陀伽,他在往昔是大善知識,有五百弟子。但是他對法很吝嗇,不愛講法。因為他不把自己所明白的法來告訴弟子,所以轉生周利槃陀伽的時候,變得最愚癡最無智慧。這就是不講法的果報。要想有智慧的話,趕緊將你所知道的法(不是邪知邪見,而是正知正見的法)講解讓眾生知道。就是一句法,也有無量的功德。所謂「一言興邦,一言喪邦」。佛法也是這樣,一句正法,能喚囘失途的迷者。 【此解脫門龍主得】:這種解脫門是龍主鳩槃茶王所得到的。 佛以大智救眾生 莫不明瞭知其心 種種自在而調伏 嚴幢見此生歡喜 【佛以大智救眾生】:佛是大覺者,無所不知,無所不能,所以佛用大智慧來救眾生。想救什麼眾生?就用什麼法門。眾生應該以什麼身得度?佛就現什麼身來為眾生說法。所謂觀機逗教,因人說法。因為眾生的根性不同,所用的法門也不同,必須有大智慧者,才能救護眾生。 【莫不明瞭知其心】:佛能完全知道眾生的心意,所謂「一切眾生若干種心,如來悉知悉見」。眾生想什麼?佛就用什麼方法來教化,令眾生滿足而信受。 【種種自在而調伏】:佛用種種神通力來調伏眾生。眾生本來是難調難伏的,佛說種種的法門,令剛強的眾生發生信念,相信佛法是救世救人的寶筏。遇到慳貪的眾生,為他講布施的法門,令他生慈悲心。遇到不守規矩的眾生,為他講持戒的法門,令他循規蹈矩,奉公守法。即是把一切惡習除掉,修行一切善法,所謂「諸惡莫作,眾善奉行」。遇到愛發脾氣的眾生,為他講忍辱的法門。告訴他,無明大火,能燒毀一切功德。令他培養忍耐涵養,以及和平相處的思想,一切原諒人,一切饒恕人。所謂「能忍則安,知足常樂」。乃至精進、禪定、般若都是這樣。要觀察眾生應該以那一種方法得度,就採用那一種法門。用種種神通妙用來調伏眾生,令他們改過自新。 【嚴幢見此生歡喜】:這位莊嚴幢鳩槃茶王,他見到這種境界,就生出歡喜心。 神通應現如光影 *輪眞實同虛空 如是處世無央劫 此饒益王之所證 【神通應現如光影】:佛的神通是應機普現,佛的智慧是普照眾生。因為佛有大智慧、有大神通,所以能隨類應現教化眾生。好像光和影一樣——眾生的業障是影,諸佛的神通智慧是光。譬如,眾生的業障是冰,佛的神通智慧光是太陽。太陽光照冰,立刻把冰溶化為水,或者蒸發為氣。冰化了就是返本還源。眾生雖然有業障,但經過佛的神通智慧光一照,把業障完全消了。我們研究佛法的目的,就是消除業障。 【*輪眞實同虛空】:轉大*輪是眞實的。但不要執著有*輪可轉,有眾生可度。要是有所執著,就變成法執。雖然*輪是眞實的,但有如虛空一樣,了不可得。 【如是處世無央劫】:佛所行所作無有執著,這樣來到這世界,處理世界,教化眾生。佛在無數無量大劫中作佛事,而無所執著。 【此饒益王之所證】:這種境界,是饒益行鳩槃茶王所證得的。因為他明白了解這種道理,才證得這種解脫門。 眾生癡翳常蒙惑 佛光照現安隱道 為作救護令除苦 可畏能觀此法門 【眾生癡翳常蒙惑】:為什麼會作眾生?就因為一念無明。這一念無明不覺,所以墮落為眾生。眾生雖然不覺,可是還具足本有的佛性,只是不覺而已。不覺就是愚癡,把智慧蒙蔽住了,愚癡好像眼中生出的翳一樣,看東西看不清楚。因為看不清楚,便作出一些顚倒糊塗事。因為糊塗顚倒,便生出很多疑惑。疑佛不信佛、疑法不學法、疑僧不敬僧。對三寶不信不學不敬,所以叫常蒙惑。 【佛光照現安隱道】:因為佛光普照,所以沒有一切災難,沒有一切危險。現出安隱道,令眾生安隱地信仰三寶,恭敬三寶,護持三寶,供養三寶。 【為作救護令除苦】:佛為眾生的慈父,為眾生的導師,為眾生的護士,能解除一切眾生的苦。除了苦就得到樂。 【可畏能觀此法門】:這位可怖畏鳩槃茶王,他能觀察這種法門,他能明白這種法門,所以證得這種解脫門。 欲海漂淪具眾苦 智光普照滅無餘 既除苦已為說法 此妙莊嚴之所悟 【欲海漂淪具眾苦】:眾生的欲念,猶如大海一般無量。有的人願作首領,這是領袖欲。有的人願作富翁,這是富有欲;這兩種欲,是富貴的欲。有的人願有好名,這是名譽欲。有人稱讚他,心中覺得比蜂蜜還要甜;有人誹謗他,心中覺得比黃蓮還要苦。有的人願有好生活,這是生活欲;又願有好衣服穿,有好食物吃,有好房屋住,有好汽車坐。總而言之,凡是所希望的事都是欲。還有一種欲,不容易斷除就是男女欲。於是乎就在欲海中漂來漂去,從此漂流到彼,從彼又漂流到此。從生死海的此岸,漂流到煩惱的中流,就淪落到海底,很不容易渡過到涅槃的彼岸。 譬如,這個眾生原來在天道。但因為欲念太重的關係,從天道淪落到人道,從人道淪落到阿修羅道,乃至地獄道。一次比一次淪落的深,漂流的遠。也就是離自性深,離佛法遠。在欲海中漂流,而受三苦八苦以及無量苦。我們修道,就是為斷五欲(財、色、名、食、睡)。修圓滿時,可以上升;不圓滿時,就下沉。這是絲毫不爽,沒有人情可講,大公無私,人人平等的。所以說財色名食睡,是地獄五條根。共勉之! 【智光普照滅無餘】:佛的智慧光明,能普照諸趣,能把眾苦都滅盡無遺,令眾生都得到快樂。 【既除苦已為說法】:佛不單為眾生除一切苦,還用演妙法。 【此妙莊嚴之所悟】:這種境界,是妙莊嚴鳩槃茶王所悟得,他明白這種解脫門。 佛身普應無不見 種種方便化群生 音如雷震雨法雨 如是法門高慧入 【佛身普應無不見】:佛身好像清涼的月光,常游畢竟的虛空,眾生心中的水要是清淨了,佛的月光就照到眾生的菩提心影中。又好像千潭有水千潭月一樣。只要有水的地方,而且是清淨的,月光悉會影現其中。月光沒有分別心,大的水中也有月光,小的水中也有月光。所謂「一月普現一切水,一切水月一月攝」。眾生沒有不見佛身,因為佛身是普現的。這時,有人說:「為什麼我就沒有見到佛身?」因為你的心水不清淨,有染污的思想,所以佛的月光,映現不出來。 【種種方便化群生】:佛用種種方便法來教化眾人。因人施教,對利根者說眞空妙有法,對鈍根者說因果報應法。因病下藥,對熱病者服涼藥,對寒病者服熱藥。這樣,才能有立竿見影的效果,及藥到病除的功能。 佛說法時,因人因時因地而說法,所以一種法有種種不同的解釋。譬如,對小學要講道理,對中學要講知識,對大學要講理論。佛是世間的導師,明白眾生的心理。佛的教學法,非常成功,非常徹底。只有孔子能和佛並稱為大教育家,萬世師表。可是孔子並不是宗教家。 【音如雷震雨法雨】:佛說法的音聲,好像雷震一般的響亮,眾生無論在那裡?都能清清楚楚地聽到。又普降法雨,滋潤一切生物。佛為眾生說法,令眾生得到法雨的利益。利根的人多得法益,鈍根的人少得法益。總之,都能受益。只要誠心信受,一定會得到好處,這種好處是妙不可言的,如人飲水,冷暖自知。佛法不在言,而在行。能行就有功德,有功德就有成就。 【如是法門高慧入】:這樣的法門,是高峯慧鳩槃茶王所能深入的解脫門。 清淨光明不唐發 若遇必令消重障 演佛功德無有邊 勇臂能明此深理 【清淨光明不唐發】:佛的智慧是清淨光明,但是不虛發。不發則已,一發必中。有這樣的功能,什麼功能呢?能消除五逆十惡之重障。 【若遇必令消重障】:假設能遇到佛的智慧清淨光所照,無論有多重的業障,都能根本消除。 重障就是殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團、出佛身血。這五種罪最重,本來是不能懺悔消罪的。但是佛光一照,都能消除了。譬如,重障如氷山,佛光如太陽。太陽光一照,氷山也會溶化。 【演佛功德無有邊】:要詳細來說佛功德,是沒有法子能演說完盡,因為佛功德無有邊際。所謂「虛空可量風可繫,無能說盡佛功德」。 【勇臂能明此深理】:這位勇健臂鳩槃茶王,他能明白這種深妙的道理。 為欲安樂諸眾生 修習大悲無量劫 種種方便除眾苦 如是淨華之所見 【為欲安樂諸眾生】:因為一切眾生在憂悲苦惱中,著迷太深,不想出離苦海。佛想要救眾生得到安樂,乃犧牲自己的快樂,倒駕慈航來到娑婆世界,度一切眾生。 【修習大悲無量劫】:佛自己認可受苦,而想令眾生離苦,所以在無量劫以前就發大願,修種種苦行。為什麼要修苦行?因為修苦行能開悟,開悟應有智慧,有智慧才能救眾生出離三界之苦。佛在無量劫中養成大悲心,以普度眾生為本懷。 【種種方便除眾苦】:佛修大悲行,用權巧方便法門來除去眾生之苦惱,令其眾苦消除殆盡,自然得到安樂。 【如是淨華之所見】:這種境界,是無邊淨華眼鳩槃茶王所見到的,所明瞭的,所知道的。 神通自在不思議 其身普現徧十方 而於一切無來去 此廣面王心所了 【神通自在不思議】:佛的神通自在力是無量無邊,是不可思議的境界。神通就是一種很自然的智慧所成就的。自在就是由定力所成就的。這神通自在從什麼地方得來呢?是從苦行和禪定中得來的。有眞正的智慧,就會有神通。有眞正的定力,就會得自在。無論是神通或自在,都是妙不可言。 【其身普現徧十方】:因為佛有不可思議的神通自在,所以佛身普徧現於十方世界。所謂:「盡虛空徧法界」,佛的法身無所不在。 【而於一切無來去】:佛沒有到十方去,也沒有到一方來。所以說無來無去。因為有一能現多,多能現一的境界,所以一多互相無礙。詳言之,一就是多,多就是一,一多不二。 在金剛經上說:「如來者,無所從來,亦無所去」。不像我們人——若在此處、彼處就沒有;在彼處則此處就沒有。佛的神通自在妙用,在道場中不動於坐,就能到十方世界去演說大方廣佛華嚴經。十方世界所有眾生,都能見到佛,都能聞到法。 【此廣面王心所了】:這種境界,是廣大面鳩槃茶王所得到的三昧,心所明瞭的解脫道理。 復次,毗樓博叉龍王,得消滅一切諸龍趣熾然苦解脫門。 將前邊的道理再重復說一次。這位毗樓博叉龍王(龍是四靈之一,有神通力,能飛騰變化,興雲布雨)他得到的境界,能消滅一切諸龍之苦。龍有什麼苦呢?有四種苦,好像火燒一般的痛苦。是那四種苦? ①金翅鳥所食苦:金翅鳥專吃龍為食物,應該要死的龍,就被該鳥所吞食。 ②行YIN時變身苦:雄雌交配時,必須現蛇身,這種變身十分痛苦。 ③鱗甲中蟲咬苦:龍的鱗甲內有許多小蟲,咬得全身發癢,其苦難言。 ④熱沙灸身苦:因為全身奇癢,於是到海岸沙地磨擦,但沙被太陽所曬,灸熱如火,燙得發痛。 怎麼會作為龍?如果瞋心太重,愛發脾氣,沒有涵養的功夫就會變龍。如果嫉妬心太重,沒有同情慈悲心,就會變蟒。如果諂媚心太重,沒有見義勇為心,就會變蛇。龍的脾氣很大,愛吐毒霧殘害生靈。無論什麼事情牠都發火。但是龍修行時很用功,勇猛精進,不怕苦不怕難,可是牠不守戒律。修大乘法很快,持戒卻很慢,不注重戒律。所謂「乘急戒緩」,因為乘急而有神通,因為戒緩而墮畜生道。這位龍王他得到消滅諸龍熾然熱惱的解脫門。 娑竭羅龍王,得一念中轉自龍形,示現無量眾生身解脫門。 這位娑竭羅龍王,他是鹹水海中的龍王,他在一念之中,能轉自龍形而示現所有眾生身。遇飛行的眾生,就現飛行的眾生身。遇潛浮的眾生,就現潛浮的眾生身。遇胎形的眾生,就現胎形的眾生身。遇到卵形的眾生,就現卵形的眾生身。總而言之,遇到什麼形的眾生,就現什麼形的眾生身來教化這一類眾生。這位龍王得到這種解脫門。 雲音幢龍王,得於一切諸有趣中,以清淨音說佛無邊名號海解脫門。 這位雲音幢龍王,他的音聲如雲如幢一般的徧滿而莊嚴。他得到的境界,能在一切有情趣中(六道眾生)為眾生說諸佛的名稱海。 諸有就是三界二十五有。他在三界裡以清淨的音聲來說法。每一位佛有一萬個名號,一萬佛有萬萬千名號,所以叫名號海。 從前,每位佛有一萬個名稱。因為眾生記不住,所以後來改為一千個名稱。但是眾生仍然記不住,以後又改為一百個名號,眾生還是記不住,所以又改為十個名號。這樣,眾生才記住了。十個名號,就是如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其中「善逝世間解」應該為兩個名號。這十種名號具足,才能稱為世尊。世尊是這十個名號的總代表。這位龍王得到諸佛名號海的解脫門。 燄口龍王,得普現無邊佛世界,建立差別解脫門。 這位燄口龍王,他口中能噴火,能變成火山。他得到普徧到十方諸佛世界的法門。諸佛世界所建立的,所成就的,各有不同。娑婆世界是釋迦牟尼佛所建立的,在該世界弘揚佛法。極樂世界是阿彌陀佛所建立的,在該世界演說佛法。琉璃世界是藥師琉璃光佛所建立的,在該世界講經說法。因為諸佛所建立的世界,各有不同的緣固,所以才說差別解脫門。 諸佛所建立的世界,或者建立的時間長一點,或者建立的時間短一點,或者建立的世界莊嚴,或者建立的世界堂皇,這都時十方諸佛對眾生機而示現,現出這種的世界,來救這類的眾生。這位龍王得到這種解脫門。 燄眼龍王,得一切眾生瞋癡蓋纒,如來慈愍令除滅解脫門。 這位燄眼龍王,他能在眼睛中放出火光。他所知道的是所有眾生都有瞋恚,都有無明,都有煩惱,都有脾氣。可是如來有慈悲憐愍眾生的心,令一切瞋癡蓋纏都除滅了。他得到這種解脫門。 瞋恚心非常重,這遮蓋了慈悲,這叫瞋蓋。愚癡心非常重,就遮蓋了智慧,這叫癡蓋。被瞋癡蓋所綁住了,這叫纏,就得不到自由,眾生的瞋癡蓋纏能障礙修道。佛發大慈悲心,令一切眾生的瞋癡蓋纏除滅。令修道人將貪瞋癡三毒消滅,把戒定慧三無漏學修成。這樣,才能有所成就。 雲幢龍王,得開示一切眾生大喜樂福德海解脫門。 這位雲幢龍王,他得到開示一切眾生的境界。眾生不明白,經他開示之後,就明白了。眾生有愚癡的障礙,經他開示之後,就消滅了。眾生有憂愁的苦惱,經他開示之後,憂愁就沒有了。他的開示有種種的益處,眾生聞到他的開示,生大歡喜心,生大快樂心。為什麼?因為得到福德和智慧。這種喜樂福德是無量無邊,猶如大海一般的廣大,所以生大歡樂。這位龍王得到這種解脫門。 德叉迦龍王,得以清淨救護音,滅除一切怖畏解脫門。 這位德叉迦龍王,他得到一種清淨救護的音聲,無論那一種眾生,凡是聞到他的音聲,就能滅除一切恐怖畏懼的心。這位龍王得到這種解脫門。 無邊步龍王,得示現一切佛色身及住劫次第解脫門。 這位無邊步龍王,他的神通變化不可思議,忽大忽小,忽有忽無。他得到一種境界,能示現一切佛的色身,和佛住世時的八相次第。這位龍王得到這種解脫門。 八相就是①從兜率天宮騎六牙大白象降世。②住胎:選擇淨飯王為父,摩耶夫人為母。③出胎:在藍毗尼花園無憂樹下降生,左手指天,右手指地,而說:「天上天下,唯我獨尊」。④出家:為求了生脫死的法門,而修道。⑤降魔:在菩提樹下將成覺果時,魔女現出三十二媚相;佛不動妄念,而退魔女。⑥成正覺:夜睹明星,而證覺道。⑦轉*輪:初在鹿野苑轉四諦*輪,最後在雙樹林中說涅槃經。⑧入涅槃,在拘屍那城南婆羅雙樹下入究竟涅槃。 清淨色速疾龍王,得出生一切眾生大愛樂歡喜海解脫門。 這位清淨色速疾龍王,他的飛行變化很迅速。他得到一種境界,能令一切眾生得到大愛樂大歡喜。愛樂什麼?愛樂佛法。歡喜什麼?歡喜佛法。這種愛樂和歡喜,猶如大海大海一樣,沒有窮盡。這位龍王得到這種解脫門。 普行大音龍王,得示現一切平等悅意無礙音解脫門。 這位普行大音龍王,他能普徧法界,放大法音。他所示現一切平等悅意的法音,是沒有障礙的。無論是那一類的眾生,都能聽到這種法音。聽到之後,便生出快樂的思想,而消除所有的憂愁苦惱。這位龍王得到這種解脫門。 無熱惱龍王,得以大悲普覆雲,滅一切世間苦解脫門。 這位無熱惱龍王,他由大悲願力所成就的大悲雲,在虛空中普徧覆護一切眾生,能滅除世間的一切苦。這位龍王得到這種解脫門。 爾時,毗樓博叉龍王,承佛威力,普觀一切諸龍眾已,而說頌言。 在這個時候,這位毗樓博叉龍王,(龍屬於西方廣目天王所管轄)承仗諸佛大威神力所加被,能普徧觀察一切龍類的眾生,而去頌讚歎佛的功德。 汝觀如來法常爾 一切眾生鹹利益 能以大慈哀愍力 拔彼畏塗淪墜者 【汝觀如來法常爾】:你們觀察觀察如來的法,常常是這樣子。什麼樣子?就是隨緣不變,不變隨緣的樣子。 【一切眾生鹹利益】:佛說法的目的,是利益一切眾生,所以眾生皆得到法雨的滋潤,來利益其法身的慧命。 【能以大慈哀愍力】:佛用大慈悲心,來哀憐一切眾生,愍念一切眾生,不忘一切眾生的苦,時時刻刻救拔一切眾生出離苦海。 【拔彼畏塗淪墜者】:以這種力量,能拔出三塗中(畜生、餓鬼、地獄)之苦,這三塗是可畏可怕的,是不安樂不自由的。佛令他們都能離苦得樂。 一切眾生種種別 於一毛端皆示現 神通變化滿世間 娑竭如是觀於佛 【一切眾生種種別】:所有四生(胎、卵、濕、化)的眾生,他們的業報有種種不同。有的得多苦的業報,有的得多樂的業報,有的得不苦不樂的業報。這種業報是怎樣有的?就是起惑造業受報。什麼是起惑?就是見到境界,便生出疑惑,分辨不清楚是善或是惡。什麼是造業?因為有了迷惑,六根見到六塵便起貪愛之心,而去造業。什麼是受報?因為有前因後果的定律,種什麼因?就結什麼果。有善功德,就有樂報。有惡行為,就有苦報。這是自然道理,絲毫不爽。 【於一毛端皆示現】:在佛的一根毛端上,就把一切眾生的種種業報,都能示現出來。 【神通變化滿世間】:因為佛有神通,所以能現出種種的境界。一能現多,多能現一。大能容小,小能容大。互相無礙,貫攝圓融。這種神通妙用是變化無窮,能徧滿了三千大千世界一切國土裡。 【娑竭如是觀於佛】:這位娑竭羅龍王,他明白佛有這種的境界,這種的三昧。 佛以神通無限力 廣演名號等眾生 隨其所樂普使聞 如是雲音能悟解 【佛以神通無限力】:佛有不可思議的神通力,這種神通力是不可限量的,能移山倒海,能創造世界。 【廣演名號等眾生】:佛的名號非常之多。最初是萬名號,後改為千名號,又改為百名號,最後為十名號。因此,諸佛都共有這十個名號,可是往詳細演說,諸佛名號和眾生一樣的多。這些名號是令眾生覺悟,他們一聽到佛的名號,便發菩提心,而植下善根。 【隨其所樂普使聞】:隨順眾生的根性,說眾生願意聞的法。普徧令一切眾生得到聞佛說法的機會。 【如是雲音能悟解】:這種道理,是雲音幢龍王,他能悟解的解脫門。 無量無邊國土眾 佛能令入一毛孔 如來安坐彼會中 此燄口龍之所見 【無量無邊國土眾】:諸佛國土的眾生數目是無量無邊,諸佛國土的眾生思想也是無量無邊,諸佛國土的眾生成就也是無量無邊。 【佛能令入一毛孔】:佛能令這些眾生,悉入於一毛孔中。因為佛的神通力所攝,把智慧潛入眾生之中。 【如來安坐彼會中】:佛能在一毛孔中容納無量眾生。但佛卻是泰然自在坐在十方諸佛國土中,不需起於座,而能到十方諸佛國土去說妙法。 【此燄口龍之所見】:這種境界,是燄口龍王所見到的,所明白的。這種境界是不可思議,更非一般凡夫所能明瞭。 一切眾生瞋恚心 纒蓋愚癡深若海 如來慈愍皆滅除 燄龍觀此能明見 【一切眾生瞋恚心】:這世間的一切所有眾生,都有瞋恨恚怒的心。為什麼?因為不能忍耐,不能忍辱,所以愛發脾氣。 【纒蓋愚癡深若海】:有了瞋恨恚怒的心,就是纒蓋。把自性的光明纒住了,遮蓋了。也就是自己把自己用繩索綁起來,自己給自己不自由。如蠶作繭,把自己綑在裡邊。 眾生用貪瞋癡三毒把自己身體纒住了。為什麼?會被這三毒纒住呢?因為愚癡,故被三毒所纒,好像大海那樣的深,沒有解脫的機會。 【如來慈愍皆滅除】:佛以慈悲憐愍之心,來救度一切眾生,把貪瞋癡都消除滅盡。 【燄龍觀此能明見】:這位燄眼龍王,他能見到這種境界,他能明白這種境界。 一切眾生能把貪瞋癡看破了,就放得下,就得到自在。如果把貪瞋癡看不破,放不下,就得不到自在。我們修道人,要認識清楚三毒是修行的絆腳石,有了三毒的思想,是崎嶇險峻的歧路;沒有三毒的思想,就是康莊平坦的大道。什麼大道?智慧大道,正覺大道。 一切眾生福德力 佛毛孔中皆顯現 現已令歸大福海 此高雲幢之所觀 【一切眾生福德力】:所有一切眾生,有的有福,有的有罪。福是從善功德來的,罪是從罪孽過來的。要作善功德,就有福報,或生天,或作人,或為阿修羅。這是三善道中的客人。要作罪孽過,就有罪報,或墮地獄,或轉餓鬼,或作畜生。這是三惡道中的客人。但在這六道中輪廻,都不是作主人。 福是從善功德積集而來的,德也是從善功德積集而來的。佛是具足福慧,所以稱為兩足尊。福是修來的,慧是聞來的。福慧雙修,功德才能圓滿。如果修福不修慧,或者修慧不修福,這是不平衡的修法,所得的功德便不平均。不是福多,就是慧多——這還不是圓滿。 福德修多了,就有一種力量。修得多了,力量就大。修得少,力量就小。不修就沒有。不論是福的力量,或是德的力量,都要去修,才能有。 【佛毛孔中皆顯現】:在佛每一根毫毛孔中,就把盡虛空徧法界一切眾生的福德,完全顯現出來。 【現已令歸大福海】:在佛毛孔中,現出十方法界的眾生,令他們一同歸於大福海。 【此高雲幢之所觀】:這種境界,是高雲幢龍王所觀察到,所得到的三昧。 佛身毛孔發智光 其光處處演妙音 眾生聞者除憂畏 德叉迦龍悟斯道 【佛身毛孔發智光】:佛身的毛孔中,都發出清淨的智慧光。 【其光處處演妙音】:佛在智慧光明藏裡邊轉大*輪,教化眾生。在在處處,都被佛的智光所照,都能聽到不可思議的妙法。 【眾生聞者除憂畏】:眾生聞到這種妙音妙法,就把憂愁怖畏都除去了。 【德叉迦龍悟斯道】:這位德叉迦龍王,他了悟這種道理,他明白這種三昧。 三世一切諸如來 國土莊嚴劫次第 如是皆於佛身現 廣步見此神通力 【三世一切諸如來】:在過去世有無量無邊的諸佛。在現在世也有無量無邊的諸佛。在未來世有無量無邊的諸佛。 【國土莊嚴劫次第】:每位佛的國土,是用諸寶來莊嚴。我們的娑婆世界,是用瓦石土木來莊嚴。東方琉璃光世界,是用琉璃來莊嚴。西方極樂世界,是用七寶來莊嚴。各種道場有各種莊嚴。那一位佛成佛的時候,在世界上正法住世,要經幾個大劫?或經幾個小劫?那個在先?那個在後?這一切都是次第相續,有條不紊,不會雜亂的。 【如是皆於佛身現】:像這種種的境界,並不在其他地方現出,而是在佛身上一毛孔中,就能現出來。 【廣步見此神通力】:這位廣步龍王,他見到佛的神通妙用,是這樣不可思議的境界。 我觀如來往昔行 供養一切諸佛海 於彼鹹增喜樂心 此速疾龍之所入 【我觀如來往昔行】:清淨色速疾龍王說:「我觀察佛往昔所修的行門。是供養諸佛,增加喜樂心。」 【供養一切諸佛海】:佛所修的行門,是供養十方三世一切諸佛。諸佛如海,所以叫諸佛海。 【於彼鹹增喜樂心】:佛在往昔供養諸佛時,在每位佛前都增加歡喜快樂心。 【此速疾龍之所入】:這種境界,是速疾龍王他所能證入,所能明白的。 佛以方便隨類音 為眾說法令歡喜 其音清雅眾所悅 普行聞此心欣悟 【佛以方便隨類音】:佛教化眾生,是用權巧方便法。為實施權,為菩薩說大乘法,為聲聞緣覺說小乘法,所謂「佛以一音演說法,眾生隨類各得解」。這是佛說法用方便法門的慈悲。 【為眾說法令歡喜】:佛為一切眾生說法,令一切眾生都得到法喜充滿,明心見性。 【其音清雅眾所悅】:不要說聽到佛的言語,就是聽到佛的音聲,就能開悟。佛的音聲,不但清脆而又響亮,不但美妙而又優雅,鹹令聞者生出喜悅心。 【普行聞此心欣悟】:這位普行大音龍王,他聞到這種妙音,心中非常欣慰而了悟。他得到這種的解脫門。 眾生逼迫諸有中 業惑漂轉無人救 佛以大悲令解脫 無熱大龍能悟此 【眾生逼迫諸有中】:諸有就是欲界有、色界有、無色界有。由眾緣假和合而生的一切眾生,都在三界中輪廻,漂泊流浪沒有終了的時候,所以被諸有所逼迫。 【業惑漂轉無人救】:眾生受業海的力量,在三界中漂泊浮沉,所謂「出馬腹,入驢胎」。為什麼?因為起惑、造業、受報的緣故。這是因果循環不變的定律。 起惑:因為有三種惑,而去造業①見思惑。見惑是各種不正當的見解。所謂:「見境生貪愛」,貪財者愛財,貪色者貪色,貪名者貪名。思惑是各種煩惱的心思。所謂「迷理生分別」,對理不明白,生出分別心,②塵沙惑:不明事理,不辨是非,就是迷惑。這種迷惑像微塵河沙之多,故叫塵沙惑。③無明惑:因為無明,才有迷惑,這種惑能障礙眞實的道理,無明惑就是最根本的惑。 造業:因為不明白道理,所以去殺生、偷盜、邪YIN、妄語、飲酒。這樣,就犯了殺、盜、YIN、妄、酒五戒,就造了身、口、意三業。也就是造了十惡的業。 受報:造殺業要受殺的果報。造盜業要受盜的果報。造YIN業要受YIN的果報。造妄業要受妄的果報。造酒業要受酒的果報。總之,造什麼業?就要受什麼的果報。因果循報,是絲毫不爽的。 每人一生所造的業,很復雜而繁多似海,所以在業海中被業風浪吹來吹去,漂東漂西;忽作餓鬼,忽轉畜生,忽墮地獄,在三塗中轉來轉去。這時,沒有人能救拔你出業海,也沒有人能拯救你離三界。 【佛以大悲令解脫】:只有佛的大悲智慧船,能救拔眾生出離業海,令一切眾生得到解脫。 【無熱大龍能悟此】:這位無熱惱龍王,他能悟解這種境界,他能明白這種道理。 復次,毗沙門夜叉王,得以無邊方便救護惡眾生解脫門。 再將前邊的道理說一次。這位毗沙門夜叉王(夜叉譯為輕捷,行動很迅速,其性非常暴惡),他得到的境界,能觀察一切眾生的根性,而用種種方便法門來救護。如有惡眾生,令他改惡向善,悔過自新。他說法的音聲很微妙,令聞者得到自在。他得到這種的解脫門。 夜叉有三種:天行、空行、地行,食噉生類。夜叉和羅剎是厲鬼,羅剎女美麗而媚人,定力不夠的男人,就受其害,作為他們的食物。今講一個公案,作為借鏡。 在印度東南有一島國,名叫師子國(錫蘭),全國信仰小乘佛法。古時印度國,有五個商人,到海中尋寶,其船被黑風吹到羅剎鬼國。該國的女王看中其中一個商人,名叫師子,想和他結婚,但是這位商人有慧根,不被美色所迷,在菩薩安排之下,乃逃囘本國(南印度)。其他四個商人,都和羅剎女結了婚,因為貪愛女色,忘了自己的家鄉,後來,都被羅剎女所食。 師子商人囘國之後,這個羅剎女也來了。她請國王評理,說師子商人拋棄她,請國王命令師子商人囘到她的身邊。這位國王,也是好色之徒,見羅剎女貌美而動了YIN欲之心,於是決定和她結婚,師子商人警告國王說:「此女是鬼,貌美心惡,吃人為生,不可接近!」但國王為色所迷,不聽勸告,乃擧行婚禮,當天晚上就被羅剎女吃掉。這是貪女色的下場。 第二天,大臣知道國王被鬼吃掉,乃擁護師子商人為國王,並派兵將羅剎國滅亡。改國名為師子國(今之錫蘭),命令全國都要信仰佛教,定為國教,即為南傳佛教的基地。這個故事,是警惕貪色之人,切勿為了好色而喪命。 自在音夜叉王,得普觀察眾生,方便救護解脫門。 這位自在音夜叉王,他說法的音聲,能令一般眾生得到解脫。他又能普徧觀察一切眾生的根性,什麼根性?就用什麼方便法門來救護,令得到安樂。他得到這種解脫門。 嚴持器仗夜叉王,得能資益一切甚羸惡眾生解脫門。 這位嚴持器仗夜叉王,他能用金錢或物質來救濟貧苦的眾生,這叫財施。他又以智慧和知識來幫助一切眾生,這叫法施。他又能用力量或技能來消除一切眾生的困苦艱難,這叫無畏施。他常常有這三種布施心。 這位夜叉王,他能救護甚羸惡的眾生。羸是瘦的意思。這些又窮又瘦又造惡業的眾生,需要人來幫助,所以他專門幫助這一類的眾生,令他們改惡向善,反迷歸覺。他得到這種的解脫門。 大智慧夜叉王,得稱揚一切聖功德海解脫門。 這位大智慧夜叉王,他有大智慧,能管理不守規矩的夜叉鬼。這些夜叉鬼,因為有點神通,常常作一些不合法的事情,不是打妄語,就是欺騙人。這位夜叉王能恆順眾生,對眾生說法,令眾生得安樂,令眾生稱揚讚歎一切諸佛、菩薩、緣覺、聲聞等聖人所修行的功德海。他得到這種解脫門。 燄眼主夜叉王,得普觀察一切眾生大悲智解脫門。 這位燄眼主夜叉王,他能普徧地觀察一切眾生的心,一切眾生的身,一切眾生的性。因他用大悲智來觀察,所以得到這種的解脫門。 金剛眼夜叉王,得種種方便利益安樂一切眾生解脫門。 這位金剛眼夜叉王,他的眼睛常常放出金剛之光,普照一切眾生,又能用種種方便法門來利益眾生,來安樂眾生,令所有的眾生都得到佛法的利益和安寧快樂。他得到這種解脫門。 勇健臂夜叉王,得普入一切諸法義解脫門。 這位勇健臂夜叉王,他的身體強健,而又勇猛。他能明白諸法的大道理,又能深入經藏,得到的智慧如海。他得到這種解脫門。 勇敵大軍夜叉王,得守護一切眾生,令住於道無空過者解脫門。 這位勇敵大軍夜叉王,他非常勇敢,一人能抵擋萬軍大敵。所以他能保護一切眾生的安全。他又能令有邪知邪見思想的眾生,安住於正道,思惟妙法,不至於把時間空過,時時刻刻都在正道上走,不入旁門左道去學習荒唐的邪法。他得到這種解脫門。 富財夜叉王,得增長一切眾生福德聚,令恆受快樂解脫門。 這位富財夜叉王,他的財產很豐富。雖然財產很多,可是不吝嗇,常行布施,而救濟無依無靠貧窮的眾生。不像一般守財奴,不肯救濟,沒有同情心,沒有憐湣心。要知道金錢是身外之物,生不帶來,死不帶去。所謂「為善最樂」,你要作一件對社會有益的慈善事業,你心中的快樂是無法可說出來的。不妨試試看,助人為快樂之本。 這位夜叉王,他能令眾生都得到福德聚,都得到無邊的快樂。他證得這種解脫門。 現在講個惜財不惜福的吝嗇富翁的故事。釋迦牟尼佛住世的時候,在捨衛城有個守財奴,名叫盧至。他不但對別人吝嗇,就是對自己的妻子也吝嗇。有一天,心血來潮,自己要享受一番,特去買了兩個燒餅。心中在想,不能拿囘家中去吃,因為太太和兒子見到,一定要分吃。於是便到林中獨自享受一番。林中的鳥看人來而飛起,他便認為鳥來分食,於是走到河邊去獨自享受。不料河邊的老鼠受了驚,便亂跑亂叫。他又認為老鼠要來分食,因為深恐怕別人來分食,就囫圇吞食。這是吝嗇的表現。 此時,帝釋天看這個人很愚癡,生出可憐心,設法改變他的思想,帝釋乃變化成盧至的樣子,到盧至家中,對盧至的太太說:「我從前對你們很吝嗇,現在我想通了,我覺悟了。人有錢就要作有意義的事,否則,就對不起錢。我們今天要吃好菜喝好酒」。眞的盧至,在河邊吞下兩個燒餅之後,洋洋得意地囘到家中。踏進家門,一見這種情形,大吃了一驚!於是眞假盧至大吵起來,各說各的理,無法解決,家人也莫名其妙,不知誰是誰非?於是一起吵到佛所。佛對帝釋天說:「這個人慳貪過度,不肯作功德事,不久即墮地獄。不管你怎樣苦口婆心來勸說,他也不會聽教化,你又何必白費心機?他是吝嗇成性的人」。凡是愛財如命一毛不拔的人,皆要反省,多作點有益社會的事,要作大慈善家。 力壞高山夜叉王,得隨順憶念出生佛力智光明解脫門。 這位力壞高山夜叉王,他的力量很大,能把高山推倒,乃是蒙佛的力量所加被。他能隨順眾生,憶念過去的事情,而生出佛力的智慧光明。他得這種解脫門。 爾時,多聞大夜叉王,承佛威力,普觀一切夜叉眾會,而說頌言。 在這個時候,這位多聞大夜叉王(夜叉屬於北方多聞天王所管轄),他承仗諸佛大威德神力所加被,能普徧觀察一切夜叉眾生的因緣,而說出這種頌言,來讚歎佛的功德。 眾生罪惡深可怖 於百千劫不見佛 漂流生死受眾苦 為救是等佛興世 【眾生罪惡深可怖】:眾生因
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