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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
宣化上人：大方廣佛華嚴經淺釋22
大方廣佛華嚴經淺釋22 上海佛學書局印行 美國萬佛聖城宣化上人講述 卷第七十六 入法界品第三十九之十七 卷第七十七 入法界品第三十九之十八 卷第七十八 入法界品第三十九之十九 卷第七十九 入法界品第三十九之二十 卷第八十 入法界品第三十九之二十一 大方廣佛華嚴經淺釋(二二) 目錄 卷第七十六 入法界品第三十九之十七..................................一 四十一、摩耶夫人 會緣入實相..................................一 四十二、天主光女 會緣入實相..................................四三 四十三、童子師篇友 會緣入實相..................................五一 四十四、善知眾藝童子 會緣入實相..................................五五 四十五、賢騰優婆夷 會緣入實相..................................七三 四十六、堅固解脫長者 會緣入實相..................................七八 四十七、妙月長者 會緣入實相..................................八三 四十八、無騰軍長者 會緣入實相..................................八七 四十九、最寂靜婆羅門 會緣入實相..................................九一 卷第七十七 入法界品第三十九之十八..................................九六 五十、德生童子 有德童女 會緣入實相..................................九六 五十一、慈氏菩薩(一)攝德成因相..................................一二三 卷第七十八 入法界品第三十九之十九..................................一九七 慈氏菩薩(二)攝德成因相..................................一九七 卷第七十九 入法界品第三十九之二十..................................二五三 慈氏菩薩(三)攝德成因相..................................二五三 卷第八十 入法界品第三十九之二十一..................................三○五 五十二、文殊師利菩薩 智照無二相..................................三○五 五十三、普賢菩薩 顯因廣大相..................................三一四 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 大方廣佛華嚴經淺釋 唐於闐國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禪師講述 卷第七十六 入法界品第三十九之十七 (四十一) 摩耶夫人 會緣入實相 摩耶夫人等十一人，明「會緣入實相」。謂會前諸位差別之緣，令歸一實法界，生於佛果。 以十地因圓，乃入等覺，往極理窮，所以善財童子求見摩耶夫人，不容易見到。由主城神、身眾神、羅剎鬼王的引導，才得見佛母。這表示此位勝進的意思。 摩耶是梵語。舊譯為天後。新譯為幻術。她生佛(釋迦牟尼佛)七日之後，命終生到三十三天(忉利天)。佛為報母恩，升到三十三天宮，為母說地藏經。這部經典乃是佛教的孝經，是人人必誦之經，經內有不可思議的境界。 此時菩薩斷了四十一分無明，尚有一分生相無明未斷，將證得妙覺(佛)的果位。其智慧和功德，等似妙覺，故稱為等覺菩薩。 爾時。善財童子，一心欲詣摩耶夫人所。即時獲得觀佛境界智。 在這個時候，善財童子辭別釋迦瞿波女之後，專一其心想到摩耶夫人的處所(迦毘羅城)。即時獲得觀佛境界的智慧。凡是佛所有的境界，他都能明瞭知道。 作如是念。是善知識，遠離世間。住無所住。超過六處。離一切著。知無礙道。具淨法身。以如幻業而現化身。以如幻智而觀世間。以如幻願而持佛身。隨意生身。無生滅身。無來去身。非虛實身。不變壞身。無起盡身。所有諸相皆一相身。離二邊身。無依處身。無窮盡身。離諸分別如影現身。知如夢身。了如像身。如淨日身。普於十方而化現身。住於三世無變異身。非身心身。猶如虛空。所行無礙。超諸世眼。唯是普賢淨目所見。 善財童子作這樣的想念：能親近這位善知識，多麼幸運!她已經遠離世間法的一切著住，住在無所住之處。已經超過六處(眼耳鼻舌身意)，離開一切執著。眼睛不著住在色塵。耳朵不著住在聲塵。鼻子不著住在香塵。舌頭不著住在味塵。身體不著住在觸塵。意念不著住在法塵。又知道無礙之道。具足清淨的法身。以如幻的業而示現化身。以如幻的智而觀察世間。以如幻的願而持佛身。這是說摩耶夫人證得大願智幻解脫門。 善財童子見摩耶夫人十七種色身：①隨意生身：隨著意念而現出這種身。②無生滅身：也不生也不滅這種身。③無來去身：也不來也不去這種身。④非虛實身：不是虛不是實這種身。⑤不變壞身：不變壞色身，不變壞法性。⑥無起盡身：沒有開始沒有終了這種身。⑦所有諸相皆一相身：一相色身，無相為相。⑧離二邊身：離開空有這種身。⑨無依處身：無所依賴無所執著這種身。⑩無窮盡身：無盡色身，盡一切眾生的生死際。?離諸分別如影現身：沒有分別的色身，隨著眾生的分別而起。好像影色身，隨願現生。?知如夢身：好像夢色身，隨心現生。?了如像身：猶如明鏡，質對像生。?如淨日身：好像清淨的太陽，普照一切，沒有分別。?普於十方而化現身：變化一切色身，隨順一切眾生的心念而現前。?住於三世無變異身：永住三世沒有變化的身。?非身心身：不是身心的身。不是我們所想像這種身心身。 這十七種身，猶如虛空一樣，所行沒有障礙，走出一切世間的眼所能明見。唯有普賢菩薩的清淨法眼，才能見得到天後(摩耶夫人)所現的身。 如是之人，我今雲何而得親近承事供養。與其同住。觀其狀貌。聽其音聲。思其語言。受其教誨。 善財童子說：像這樣的善知識，我現在怎樣能親近、承事、供養呢?我怎樣能和善知識同住在一起呢?我怎樣能觀善知識的狀貌?怎樣能聽善知識的音聲?怎樣能思善知識的語言?怎樣能受善知識的教誨?這是表示善知識難得見到的意思。 作是念已。有主城神。名曰寳眼。眷屬圍繞。於虛空中而現其身。種種妙物以為嚴飾。手持無量眾色寳華以散善財。 善財童子作這種想念之後，有位主城神，名叫寳眼主城神。有很多眷屬在他的四周圍繞著。他在虛空中，而現其身。有種種妙寳之物，以為嚴飾。手持無量眾色的寳華，以散善財童子的身上，作為供養。 作如是言。善男子。應守護心城，謂不貪一切生死境界。應莊嚴心城，謂專意趣求如來十力。應淨治心城，謂畢竟斷除慳嫉諂誑。應清涼心城，謂思惟一切諸法實性。應增長心城，謂成辦一切助道之法。應嚴飾心城，謂造立諸禪解脫宮殿。應照耀心城，謂普入一切諸佛道場聽受般若波羅蜜法。應增益心城，謂普攝一切佛方便道。應堅固心城，謂恆勤修習普賢行願。應防護心城，謂常專御扞惡友魔軍。應廓徹心城，謂開引一切佛智光明。應善補心城，謂聽受一切佛所說法。 寳眼主城神，這樣對善財童子說：善男子!你應該守護你的心城，不要貪戀一切生死的境界。你應該莊嚴你的心城，要專心誠意趣求佛的十力。你應該淨治你的心城，要徹底斷除慳貪、嫉妬、諂媚、誑語等等不正當的行為。你應該清涼你的心城，要思惟一切諸法實相的道理，不要有不清淨煩惱的思想。你應該增長你的心城，要成辦一切助道之法。你應該嚴飾你的心城，要造立諸禪解說的宮殿。你應該照耀你的心城，要普入一切諸佛的道場，聆聽攝受般若波羅蜜之法。你應該增益你的心城，要普徧攝受一切諸佛的善巧方便之道。你應該堅固你的心城，要恆常勤加修習普賢菩薩的行願。你應該防護你的心城，要時常專心防御惡友和魔的侵略。你應該廓徹你的心城，所謂「心包太虛，量周沙界」。要開引一切諸佛的智慧光明。你應該善補你的心城，要聽受一切諸佛所說的法。這十二門，說明十度行，意顯無一事一塵不是成佛法門。何謂心城?此心乃是正覺法王所居，萬德所聚，以成佛不出此心，故守護等為妙行。以十度乃十地所修故。 應扶助心城，謂深信一切佛功德海。應廣大心城，謂大慈普及一切世間。應善覆心城，謂集眾善法以覆其上。應寬廣心城，謂大悲哀愍一切眾生。應開心城門，謂悉捨所有隨應給施。應密護心城，謂防諸惡欲不令得入。應嚴肅心城，謂逐諸惡法不令其住。應決定心城，謂集一切智助道之法，恆無退轉。應安立心城。謂正念三世一切如來所有境界。應瑩徹心城，謂明達一切佛正*輪修多羅中所有法門種種緣起。應部分心城，謂普曉示一切眾生，皆令得見薩婆若道。 你應該扶助你的心城，要深信一切諸佛的功德海，不要有所懷疑。你應該廣大你的心城，要有大慈心，普及一切世間的眾生。你應該善覆你的心城，要積集一切善法，以覆其上。你應該寬廣你的心城，要有大悲心，哀愍一切眾生。你應該廣開你的心城，要布施法財，凡來乞求，盡其所能，隨應施給。你應該密覆你的心城，要嚴防一切不如法的欲念，不令它入你的心城。你應該嚴肅你的心城，要逐出一切惡法，不令它住在你的心城。你應該決定你的心城，要積集一切智慧，成就助道之法，恆無退轉菩提心。你應該安立你的心城，要正念三世一切諸佛所有的境界。你應該瑩徹你的心城，要明瞭通達一切諸佛正*輪修多羅之中，所有法門的種種緣起的道理。你應該部分你的心城，要普徧曉示一切眾生，皆令得見薩婆若(一切智慧)之道。這十一門，說明十地的十種勝行。一信。二慈。三堅固。四悲。五捨。六七皆慚愧，謂不容惡故。八無疲倦。九如說行。十知諸經論。十一即成就世智。故能普曉眾生。 應住持心城，謂發一切三世如來諸大願海。應富實心城，謂集一切周徧法界大福德聚。應令心城明了，謂普知眾生根欲等法。應令心城自在，謂普攝一切十方法界。應令心城清淨，謂正念一切諸佛如來。應知心城自性，謂知一切法皆無有性。應知心城如幻，謂以一切智了諸法性。 你應該住持你的心城，要發一切三世諸佛的大願海。你應該富實你的心城，要積集一切周徧法界大福德聚。你應該使令你的心城明瞭，要普知一切眾生的根性和欲念等法。你應該使令你的心城自在，要普攝一切十方法界的眾生。你應該使令你的心城清淨，要正念一切諸佛如來。你應該知道你的心城自性，要知道一切法，都是沒有自性。你應該知道你的心城如幻，要用一切智慧，明瞭諸法的自性。這七門，是明福智圓滿。初二門是福，後五門是智。在智中的前三門是權，後二門是實。 我們聽完這三十心城法，有何感想?聽經要依法修行，躬行實踐，才得法益。若是聽過之後，當作耳邊風，不去實行，那是沒有用處。所謂「說得好，說得妙，不實行，不是道」。這是經驗之談，可以說是金玉良言。 佛子。菩薩摩訶薩，若能如是淨修心城。則能積集一切善法。何以故。蠲除一切諸障難故。所謂見佛障聞法障。供養如來障。攝諸眾生障。淨佛國土障。善男子。菩薩摩訶薩以離如是諸障難故，若發希求善知識心，不用功力，則便得見。乃至究竟必當成佛。 寶眼主城神說：佛的弟子!菩薩中的大菩薩，若能這樣清淨修治心城，則能積集一切善法。這是什麼緣故?因為能蠲除一切所有的障難。就是所說的能蠲除見佛的障難。聞法的障難。供養諸佛的障難。攝受眾生的障難。清淨諸佛國土的障難。 善男子!菩薩中的大菩薩，因為能離開這樣一切障難的緣故。若是發希求善知識的心，不用費太多的功力，則能見到善知識。乃至究竟必定能佛。 爾時。有身眾神，名蓮華法德及妙華光明。無量諸神，前後圍繞。從道場出。住虛空中。於善財前，以妙音聲，種種稱歎摩耶夫人。從其耳璫，放無量色相光明網。普照無邊諸佛世界。令善財見十方國土一切諸佛。其光明網，右繞世間，經一帀已。然後還來入善財頂。乃至徧入身諸毛孔。 在這個時候，有身眾神，名叫蓮華妙德及妙華光明。有無數無量諸神，前後圍繞。從道場出來，住於虛空中。在善財童子的前邊，用微妙的音聲，來稱揚讚歎摩耶夫人。從他所戴的耳璫中，放出無量色相的光明網。普照十方無邊諸佛的世界。令善財童子能見到十方國土中的一切諸佛。這個光明崗，右繞世間，經過一帀之後，然後返回來，進入善財童子的頭頂。乃至周徧入善財童子全體一切毛孔之中。這種境界，令善財童子獲得十種眼的法益。 善財即得淨光明眼，永離一切愚癡暗故。得離翳眼，能了一切眾生性故。得離垢眼。能觀一切法性門故。得淨慧眼，能觀一切佛國性故。得毗盧遮那眼，見佛法身故。得普光明眼，見佛平等不思議身故。得無礙光眼，觀察一切剎海成壞故。得普照眼，見十方佛起大方便轉正*輪故。得普境界眼，見無量佛，以自在力調伏眾生故。得普見眼，覩一切剎諸佛出興故。 這時候，善財童子即刻獲得十眼：①得淨光明眼，永遠離開一切愚癡的黑暗。②得離翳眼，能明瞭一切眾生的自性。③得離垢眼，能觀察一切法性門。④得淨慧眼，能觀察一切諸佛國土的自性。⑤得毗盧遮那(徧一切處)眼，能見一切諸佛的法身。⑥得普光明眼，能見諸佛平等不思議的法身。⑦得無礙光眼，能觀察一切剎海成住壞空四中劫的過程。⑧得普照眼，能見十方諸佛，用大方便、大辯才、大智慧、大神通，轉正*輪。⑨得普境界眼，能見無量諸佛，用自在力來調伏一切眾生。⑩得普見眼，能見一切剎土有一切諸佛出興於世。 我們為什麼見不到佛?因為業障深重，被業障所覆蓋，所以不能見佛、聞法、覩僧。業障妨礙你不能親近三寶，不能承事三寶，不能供養三寶。本想在道場精進修行，可是有障礙，不能收住心猿意馬的妄念。時時在想，還是還俗吧!過世俗的生活，又享受又快樂。再進三界的火宅，受諸苦的煎熬。這是天字第一號大傻瓜，圖一時的快樂，而失去永久的快樂。 並不是諸佛不讓你見到，而是你的業障所致。你想見佛?就要消除業障。如何消呢?首先要發菩提心，要聽經聞法，要參禪持戒，要救濟困苦的眾生，要幫助道場做工。總而言之，獻身於佛教，不求名不求利，沒有任何的企圖，就是發菩提心。 時有守護菩薩法堂羅剎鬼王，名曰善眼。與其眷屬萬羅剎俱。於虛空中，以眾妙華，散善財上。作如是言。善男子。菩薩成就十法，則得親近諸善知識。何等為十。所謂其心清淨，離諸諂誑。大悲平等，普攝眾生。知諸眾生，無有眞實。趣一切智，心不退轉。以信解力，普入一切諸佛道場。得淨慧眼，了諸法性。大慈平等，普覆眾生。以智光明，廓諸妄境。以甘露雨，滌生死熱。以廣大眼，徹鑒諸法。心常隨順，諸善知識。是為十。 在這個時候，有位守護菩薩法堂羅剎鬼王，名叫善眼羅剎鬼王。和他的眷屬一萬羅剎在一起。在虛空中，用種種的妙華，散在善財童子的頭上，表示供養。乃作這樣地說：善男子!菩薩成就這十種法，才能親近善知識。是那十種法呢?就是所說的①其心非常清淨，離開一切諂媚和誑語的行為。②用大悲平等的心，來普攝一切眾生。③知道一切眾生，沒有眞實，一切皆是虛妄，就連教化眾生，也不是眞實。不過，雖在虛妄中，若能在眞實來作，也就是眞實。④趣向一切智慧，無論在什麼時候，也不退轉菩提心。⑤以信解的力量，普入一切諸佛的道場。⑥得清淨智慧之眼，能明瞭一切法的自性。⑦用大慈平等的心，來普攝一切眾生。⑧以智慧的光明，廓清一切妄的境界。⑨以甘露的法雨，滌除生死的熱惱。⑩以廣大的慧眼，徹鑒一切諸法實相。?心常隨順一切善知識的教化，也就是要聽善知識的話，不可違背善知識的意。 我們修道一定要參訪(訪問善知識)。如果不參訪，好像是佛像沒有開光，等於瞎子。親近善知識時，一定要隨順善知識。若是不隨順善知識，總是有個我見，那麼，善知識無論如何對你苦口婆心的講眞理，你都是不聽。若我執我見不能空，怎能親近善知識?就是勉強親近，等於沒有親近一樣。就是天天面對善知識，不隨順善知識的教化，就等於離善知識有十萬八千裡之遠。你若能隨順善知識的教化，那麼，就能破除自己的慳貪、嫉妬、驕傲、諂媚、無明、煩惱、誑語等等不良的行為。如能眞心誠意聽受善知識的教化，那才是眞正親近善知識。 以上所說的十種法，就是菩薩所成就的十種法。若能實行這十種法，就能常親近善知識。若不能實行這十種法，雖然面對善知識，等於沒有見到善知識一樣，所謂「對面不識觀世音」。 復次佛子。菩薩成就十種三昧門，則常現見諸善知識。何等為十。所謂法空清淨輪三昧。觀察十方海三昧。於一切境界不捨離不缺減三昧。普見一切佛出興三昧。集一切功德藏三昧。心恆不捨善知識三昧。常見一切善知識生諸佛功德三昧。常不離一切善知識三昧。常供養一切善知識三昧。常於一切善知識所無過失三昧。 再說一次，佛的弟子!菩薩成就這十種三昧(正定正受)的法門，則能常在現生之中，見到一切善知識。什麼是十種三昧門呢?就是所說的①法空清淨輪三昧。一切法皆空，沒有一切執著，得到這種三昧。②觀察十方海三昧。在定中能觀察十方世界海的境界，得到這種三昧。③於一切境界不捨離不缺減三昧。對於一切的境界，要有眞正的定力，也不捨離，也不缺減，不被境界所轉，所謂「人能轉境界，境界不能轉人」。到這種程度時，就是如如不動，了了常明的境界。④普見一切佛出興三昧。證得這種三昧，時時普見十方諸佛出興於世，弘揚佛法，教化眾生。⑤集一切功德藏三昧。證得這種三昧，能教你諸惡莫作，眾善奉行。時時廻光返照，反求諸己。不要像照相機的鏡頭，只能給人家照，不能給自己照。這一點要特別注意!最要緊!最要緊!⑥心恆不捨善知識三昧。善財童子每逢見到一位善知識，都是歡喜若狂，情不自禁的踴躍起來。臨別之時，還是戀戀不捨，有時目不暫捨，倒退而去。我們聽完華嚴經之後，也應該手舞足蹈表示高興。所以修道人不要捨離善知識，因為他能指示正法的道路，令我們向前邁進，直達湼槃彼岸，而不走冤枉路，不浪費時間。要不然盲修瞎練，誤入歧途。⑦常見一切善知識生諸佛功德三昧。善知識教你改惡向善，罪滅福生，你就能生出菩提芽。常見善知識，能生一切諸佛的功德，得到這種三昧。⑧常不離一切善知識三昧。時時要親近善知識，不要捨離善知識。善知識是我們的導師，如有不明白的事理，請示善知識，一定得到圓滿的答案。⑨常供養一切善知識三昧。修習佛法的人，一定要常供養善知識，不是一位善知識，而是一切善知識。⑩常於一切善知識所無過失三昧。在一切善知識的處所中，要守規矩，不可調皮，不可搗亂。如果弄出一些麻煩，那就有過失。我們親近善知識為求法而來，若是不循規蹈矩，那來做什麼? 佛子。菩薩成就此十三昧門，常得親近諸善知識。又得善知識轉一切佛*輪三昧。得此三昧已。悉知諸佛體性平等。處處值遇諸善知識。 佛的弟子!菩薩成就這十種三昧門，能常得親近一切善知識。又能得到善知識轉一切佛*輪的三昧。也就是講經說法開導你的智慧，教導你研究經典，學習戒律，如何拜佛，如何拜懺，如何誦咒，如何習禪，不厭其煩地指正你的錯處，糾正你的姿勢。你能得到這種正定正受之後，便能知道諸佛的體性是平平等等的，所謂「是法平等，無有高下」。你到處都能遇著善知識。因為你已經種下這種的善根，所以有這種的因緣。 我們天天在這裡聽華嚴經，若是不依照經文的道理去實行，等於沒有聽一樣。可是，就算聽到一句經文或一首偈頌，能依法修行，等於天天聽經有同樣的法益。所以，聽而不行，等於未聽，離道尚有一段大距離。 這部分大方廣佛華嚴經，就是法界經，所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界」。也可以說是虛空經。為什麼要這樣說呢?因為盡虛空徧法界，沒有一個地方不是華嚴經所在處。華嚴經所在的地方，就是佛所在的地方，法所在的地方，賢聖僧所在的地方。所以釋迦牟尼佛在菩提樹下始成正覺的時候，一開始就說華嚴經，乃為一切法身大士而說，不是為二乘人所說。二乘人「有眼不識盧捨那，有耳不聞圓頓教」。為什麼有這種現象?因為二乘人的心量太窄，不能接受這種捨己為人的無上廣大法門。 這部經又稱不可思議經，因為境界妙不可言，不是一般人的心可思言可議的境界。佛入湼槃之後，大迦葉尊者、阿難尊者、優波離尊者等五百人，在靈鷲山七葉窟結集小乘經典。文殊菩薩、彌勒菩薩及阿難尊者等諸大菩薩在鐵圍山結集大乘經典。此經結集之後，因為流通因緣尚未成熟，所以放在龍宮圖書館中保存，令龍王護持這部經。佛滅七百年後，龍樹菩薩(西天第十四祖)到龍宮去閱讀此經，在三天的時間，把這部經文(有十萬偈)記在腦海中，囘到本處，一字不漏寫出來，成為不可思議經，從此流通於世。我們今天能看到華嚴經，能聽到華嚴經，應該感謝龍樹的恩典。他又寫不可思議經論，也有十萬偈，可惜失傳，如果流傳下來，那麼，我們受益更深。 這部華嚴經等於虛空的祥雲，徧照三千大千世界，雨甘露的法雨，普徧潤澤一切眾生心田，令善根增長。這部經等於太陽，普照世間，令一切眾生得到溫暖，得到光明。這部經等於大地，能生長一切萬物，欣欣向榮，獲得豐年。所以說有華嚴經的存在，就是正法久住的時候。 我們每天研究華嚴經，就是醫治我們的習氣毛病。如果有貪心，聽華嚴經，應該把貪心除掉。如果有瞋心，聽華嚴經，應該把瞋心除掉。如果有癡心，聽華嚴經，應該把癡心除掉。三毒消滅，心就清淨，妄心不現，眞心現前。此時，獲得自在，證得解脫。 這部經並不是單獨對菩薩而說，也是對你我他而說。不要認為這部經和我們沒有關係，菩薩是聖人，才能明白這種境界。我們是凡夫，不過聽聽而已，根本做不到聖人的境界。若有這樣的想法，那就是自暴自棄，自絕聖人之路。 華嚴經從一開始到現在，每句經文，都是無上法寶。我們能躬行實踐，依照經義修行，定能成佛。華嚴經是諸佛之母親，華嚴經是諸佛的法身。佛讚歎金剛經：「凡是經典所在之處，即為有佛。」可以說：「華嚴經所在之處，即為有佛」。就是有佛在這裡。因為我們業障深重，而對佛而不見佛。所謂「對面不識觀世音」。你們看!觀世音菩薩的千手千眼常放無礙大光明，普照三千大千世界有緣的眾生。我們天天在這裡(萬佛聖城中的萬佛寳殿)拜觀音，念觀音，而不見觀音。為什麼?因為心不虔誠，意不堅固，只是當做例行公事，人家拜我也拜，人家念我也念，敷衍了事，而不認眞。隨著他人境界轉，而沒有設身處地把修持歸納到自己的身心上。 我們拜觀音念觀音，要自我反省，我是不是還有很大的脾氣，是不是老毛病還沒有改過來?如果有這種情形，就是拜到盡未來際，念到盡未來際，也不會見到觀世音菩薩。若能徹底改惡向善，眞正去掉自己的習氣毛病，盡量改過自新，洗淨妄想，那麼，觀世音菩薩則慈光普照，一定會加持於你，令你得到清涼，沒有熱惱。要曉得天下沒有不勞而獲的僥倖事。所謂「一分耕耘，一分收穫」。天上不會掉下饀餅，令你坐享其成。不拜佛想見佛，簡直是癡人妄想。 為什麼有人修行多年，沒有開智慧?為什麼有人修行不久，在不知不覺之中，開了智慧，得到辯才無礙?這就是在精進修行，在功夫上起分別。勇猛精進便獲智慧，懈怠放逸便獲愚癡。這個道理非常淺顯，人人皆知，可是人人不行。就是佛菩薩親自教化，也是無可奈何!我們身為沙門，一定要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。一言一行，一擧一動，都要如法。時時廻光返照，不要像反光鏡子一樣，儘向外照。能返照。才會有進步。 我們聽華嚴經，念華嚴經，拜華嚴經，若不照華嚴經所說的道理去實行;那麼，經是經，你是你，我是我，他是他，各不相干，不會合而為一。要想把經典和自己合而為一，必須依經義去做才可以。否則，望梅不能止渴，畫餅不能充飢，等於紙上談兵，無有是處。 只聽華嚴經，不實行華嚴經的妙法。那麼，慈悲心不多，喜捨心不夠，只有無明煩惱緊跟著你，寸步不離，影響你的妄想紛飛，心無定力。這是沒有明白經的道理，也是沒有懂得聽經的要訣。聽經之後，無論是一句經文，或是一首偈頌，都要思惟一番：我應該怎樣做?我是跟著習氣毛病跑呢?還是依經義修行呢?常常這樣問自己，一定會得到大利益。 為什麼我們沒有得到大利益?因為把經看成經，我和經沒有關係。如果能和經典打成一片，合而為一，就得到法益。其實當初佛說華嚴經的目的，就是為未來你我他和現在華嚴法會中大眾而說的。這是佛對我們親口所說的經典，我們聽到這部經典的經文，就等於親耳聽到佛的法音。他老人家的慈悲，耳提面命為我們說這種道理，教我們依照經義修行。 無論什麼法?都沒有超出我們每個人的自性范圍之外。我們的自性，盡虛空徧法界，徧滿一切處。所以要將心量放大。要有心寬大可包太虛，量彌廣而周沙界的境界，你就和華嚴經合而為一，所謂「二而不二」。人人都要以華嚴無量無邊的境界，作為自己的境界。以華嚴經無量無邊的智慧，作為自己的智慧。你看!這是多麼的廣大!所謂「極廣大盡精微，放之則彌六合，卷之則退藏於密」。這種境界，眞是不可思議! 說是語時，善財童子仰視空中而答之言。善哉善哉。汝為哀愍攝受我故，方便教我見善知識願為我說。雲何往詣善知識所。於何方處城邑聚落求善知識。 善眼羅剎鬼王說這話的時候，善財童子仰視空中，尋找音聲所發出之處。發現羅剎鬼王在說話，乃答覆說：善哉!善哉!請你哀愍我!攝受我。用方便的方法，教導我見到善知識。請你慈悲為我說明，我怎樣能到善知識的處所?在什麼地方的城邑或聚落有善知識?我如何能求見善知識?請你指示明路，令我得見善知識，了我的心願。 羅剎答言。善男子。汝應普禮十方，求善知識。正念思惟一切境界，求善知識。勇猛自在徧游十方，求善知識。觀身觀心，如夢如影，求善知識。 善眼羅剎鬼王答言：善男子!你應該普禮十方，求善知識。你要專心一致正念思惟一切的境界，求善知識。你要勇猛自在，不要著急，徧游十方，求善知識。你要觀身觀心，好像作夢似的，好像影子似的，求善知識。總之，你不要怕辛苦，不要怕疲倦，一心一意去求善知識。心誠則有感應，所謂「感應道交」，自然能見到善知識。 我們聽經聞法，一定要實行。不是聽聽就算了，或者會說幾句口頭禪，自覺得了不起，那是沒有用處。所謂「說得好，說得妙，不實行，不是道」。一定要依法修行，才能與道相應。切記!切記!處處要利益他人，不為自己利益著想，不要被利所誘，搞昏了頭，便見利忘義，做出不合理的顚倒事。出家人若能持銀錢戒，就沒有這些麻煩了。 爾時。善財受行其教。即時覩見大寳蓮華從地湧出。金剛為莖。妙寳為藏。摩尼為葉。光明寳王以為其臺。眾寳色香以為其鬚。無數寳網彌覆其上。於其臺上，有一樓觀，名普納十方法界藏。奇妙嚴飾，金剛為地。千柱行列。一切皆以摩尼寳成。閻浮檀金以為其壁。眾寳瓔珞，四面垂下。階陛欄楯，周帀莊嚴。 在這個時候，善財童子接受善眼羅剎鬼王的教化，實行他的教法。即時看到大寳蓮華從地下湧出。這朵大寳蓮華，非常清淨，萬分莊嚴。以金剛作為華的莖，以妙寳作為華的藏。以摩尼作為華的葉，光明寳王以為華的臺，眾寳色香以為華的鬚。有無數無量的寳網，彌覆在這朵大寳蓮華的上邊。在華臺之上，有一樓觀，名叫普納十方法界藏。用希奇的妙寳，莊嚴校飾，金剛為地。樓有千柱，排列成行。一切皆以摩尼寳所成，閻浮檀金作為牆壁。眾寳瓔珞在四周垂下，階陛和欄楯，周帀莊嚴。 其樓觀中，有如意寳蓮華之座。種種眾寳以為嚴飾。妙寳欄楯。寳衣間列。寳帳寳網，以覆其上。眾寳繒旛，周帀垂下。微風徐動，光流響發。寳華幢中，雨眾妙華。寳鈴鐸中，出美音聲。寳戶牖間，垂諸瓔珞。摩尼身中，流出香水。寶象口中，出蓮華網。寳師子口，吐妙香雲。梵形寳輪，出隨樂音。金剛寳鈴，出諸菩薩大願之音。寳月幢中，出佛化形。淨藏寳王，現三世佛受生次第。日藏摩尼，放大光明，徧照十方一切佛剎。摩尼寳王，放一切佛圓滿光明。毗盧遮那摩尼寳王，興供養雲，供養一切諸佛如來。如意珠王，念念示現普賢神變，充滿法界。須彌寳王，出天宮殿，天諸采女，種種妙音，歌讚如來不可思議微妙功德。 在普納十方法界藏樓觀之中，有如意寶蓮華之座，有種種妙寶作為嚴飾，有妙寶的欄楯，有寶衣間列在樓觀之中，有寶帳和寶網，覆在寶座之上。又有眾寶的繒旛，四周垂下。被微風所吹，徐動寶旛，放出寶光，流通四周，發出響亮的妙音。在寶華幢中，雨一切妙華。在寶鈴鐸中，放出美妙的音聲。在寶戶牖之間，懸掛一切瓔珞。在摩尼寶身上，流出奇異的香水。在寶象的口中，吐出蓮華網。在寶師子的口中，吐出微妙的香雲。在梵形寶輪，發出隨樂的音聲。在金剛寶鈴，放出一切菩薩所發大願的音聲。在寶月幢中，現出佛的化形。在淨藏寶王，示現三世諸佛受生的次第。在日藏摩尼寶，放出大光明，徧照十方一切佛剎。在摩尼寶王，放出一切諸佛的圓滿光明。在毗盧遮那摩尼寶王，興起供養的雲，供養一切諸佛如來。在如意珠王，念念示現普賢菩薩的神變，充滿法界。在須彌寶王，現出諸天的宮殿，天上一切采女，用種種的妙音，來歌讚如來不可思議的微妙功德。 爾時。善財見如是座。復有無量眾座圍繞。摩耶夫人在彼座上。於一切眾生前現淨色身。 在這個時候，善財童子見到這樣莊嚴如意復蓮華之座。在復座的周圍，有無量眾座圍繞。見到摩耶夫人坐在復座之上，入色身三昧。在一切眾生前，示現四十種清淨的色身。 所謂超三界色身，已出一切諸有趣故。隨心樂色身，於一切世間無所著故。普周徧色身，等於一切眾生數故。無等比色身，令一切眾生滅倒見故。無量種色身，隨眾生心種種現故。無邊相色身，普現種種諸形相故。普對現色身，以大自在而示現故。化一切色身，隨其所應而現前故。恆示現色身，盡眾生界而無盡故。無去色身，於一切趣無所滅故。 ①現超出三界的色身。摩耶夫人雖然身在三界，可是已經超出三界二十五有，不受三界的生死。所謂「身在塵，心出塵，井裡栽花不染塵」。②現隨心所樂的色身，對於一切世間，無所執著。③現普及周徧的色身，等於一切眾生數那樣多的色身。④現無等比的色身，令一切眾生滅除顚倒見，現出眞正的智慧。⑤現無量種的色身，隨著眾生的種種心，而示現種種的色身。⑥現無邊相的色身，普徧示現種種一切形相。⑦現普對現的色身，以大自在來示現色身。⑧現化一切的色身，隨著應該教化的眾生，而現其前。⑨常常示現的色身，就是眾生界窮盡了，這種色身也不會窮盡。⑩現無去的色身，在一切趣中沒有減。摩耶夫人入色身三昧境界中，能現種種三昧，即有即無，即無即有，空有不二。能離一切言語，能離一切思議，所以不可以心思，不可以言議。 無來色身，於諸世間無所出故。不生色身，無生起故。不滅色身，離語言故。非實色身，得如實故。非虛色身，隨世現故。無動色身，生滅永離故。不壞色身，法性不壞故。無相色身，言語道斷故。一相色身，無相為相故。如像色身，隨心應現故。 ?現無來的色身，在一切世間，沒有所出。?現不出的色身，因為無所生起，所以沒有一個開始，也沒有一個終了。?現不滅的色身，因為不生，所以不滅。離開一切世間的語言。所謂「口欲言而辭喪，心欲緣而慮亡」。?現非實的色身，說它實有嗎?又不是實有，好像實有似的。?現非虛的色身，說它是虛假嗎?也不是虛假，因為它隨世而現。?現無動的色身，它是無生無滅，永離生死，所以如如不動，了了常明。?現不壞的色身，旣然不動，也就不壞。本有的法性，也是不壞的。?現無相的色身，因為言語道斷，心行處滅的緣故。?現一相的色身，因為無相為相，所以無所不相。?現如像的色身，隨眾生的心，應眾生的機，而示現這種的身。 如幻色身，幻智所生故。如燄色身，但想所持故。如影色身，隨願現生故。如夢色身，隨心而現故。法界色身，性淨如空故。大悲色身，常護眾生故。無礙色身，念念周徧法界故。無邊色身，普淨一切眾生故。無量色身，超出一切語言故。無住色身，願度一切世間故。 ○21現如幻的色身，這是由幻化的智慧所生。○22現如燄的色身，好像陽燄(在春天遠望大地有波浪)一樣，但想所持的緣故。○23現如影的色身，隨著往昔所發的願而現生。○24現如夢的色身，隨順眾生的心念而示現。○25現法界的色身，因為其性清淨，猶如虛空一樣的廣大。○26現大悲的色身，常常護持所有的眾生。○27現無礙的色身，在念念之間，能周徧法界。○28現無邊的色身，能普徧清淨一切眾生的心念。○29現無量的色身，能超出一切語言所能說出的數目。○30現無住的色身，在往昔所發的大誓願，所修的波羅蜜法，就是為度一切世間的眾生，能離苦得樂。 無處色身，恆化眾生不斷故。無生色身，幻願所成故。無勝色身，超諸世間故。如實色身，定心所現故。不生色身，隨眾生業而出現故。如意珠色身，普滿一切眾生願故。無分別色身，但隨眾生分別起故。離分別色身，一切眾生不能知故。無盡色身，盡諸眾生生死際故。清淨色身，同於如來無分別故。 ○31現無處的色身，所現的色身，沒有一定的處所，為常教化一切眾生，沒有間斷的時候。○32現無生的色身，乃是由幻化的願力所成就的緣故。○33現無勝的色身，這種身超出一切世間眾生的身。○34現如實的色身，乃由所修的定心而所現的身。○35現不生的色身，隨著眾生業力而出現的身。○36現如意珠的色身，普徧滿足一切眾生所求的願望。○37現無分別的色身，但隨一切眾生的分別心而生起的身。○38現離分別的色身，離開一切的言語和一切的思想，一切眾生不能知道所現的身是怎麼囘事?○39現清淨的色身，不但身清淨，而且心也清淨。沒有一點染汚的念頭。如同佛一樣，沒有什麼分別。 摩耶夫人現出這樣多的色身。為什麼?因為教我們不要執著這個肉身。若是證得聖果，就有無量無邊的身。這個肉身好像監獄一樣，把我們關在樊籠中，不得自在，不得解脫。要想出離樊籠，非得懂出籠計，否則，永遠關在樊籠中。 老子曾經說過：「吾所以有大患者，為吾有身」。這個患字，可以當病字講。我有大病，因為有這個身。如果沒有這個身，也就沒有大病。又說：「及吾無身，吾有何患」?老子知道身體不是好東西。有了它，則苦惱不堪。沒有它，則無煩惱。 一般人視身體如同寶貝一樣，愛惜保護，又怕它飢，又怕它渴，又怕它熱，又怕它寒，照顧無微不至。時時為它服務，刻刻作它奴隸。因為有這個身，看不破放不下。用盡心機，想盡辦法維持它的需要，保護它的安全。可是到時候，它不管你了，毫無感情的走了，看你怎麼辦?! 如是身者，非色，所有色相如影像故。非受，世間苦受究竟滅故。非想，但隨眾生想所現故。非行，依如幻業而成就故。離識，菩薩願智空無性故。一切眾生語言斷故。已得成就寂滅身故。 這樣的四十種色身，並不是由五蘊中的色蘊所成。雖然有個色相的存在，但是好像影像一樣，虛妄不實。也不是由五蘊中的受蘊所成。因為世間的三苦、八苦、無量諸苦，究竟滅故。也不是五蘊中的想蘊所成，唯隨眾生的想所現。也不是五蘊中的行蘊所成，乃是依如幻的業所成就。也不是五蘊中的識蘊所成，乃是菩薩所發的誓願，所得的智慧，所明的空理，本來是無性故，一切眾生的語言斷故，已經得成就寂滅身故。 爾時。善財童子又見摩耶夫人隨諸眾生心之所樂，現超過一切世間色身。所謂或現超過他化自在天女身，乃至超過四大天王天女身。或現超過龍女身，乃至超過人女身。現如是等無量色身。饒益眾生。集一切智助道之法。 在這個時候，善財童子又見到摩耶夫人，隨順一切眾生心中所歡樂的，示現超過一切世間的色身。或者示現超過他化自在天的天女身，乃至超過四大天王天的天女身。或者示現超過龍女身，乃至超過人間一切女人身。示現這樣無量的色身，是為饒益一切眾生，積集一切智慧助道之法。 行於平等檀波羅蜜。大悲普覆一切世間。出生如來無量功德。修習增長一切智心。觀察思惟諸法實性。獲深忍海。具眾定門。住於平等三昧境界。得如來定圓滿光明。銷竭眾生煩惱巨海。心常正定，未嘗動亂。恆轉清淨不退*輪。善能了知一切佛法。恆以智慧觀法實相。 修行平等的布施波羅蜜法門。用大悲心普覆救護一切世間的眾生。出生諸佛無量的功德。修行學習增長一切智慧之心。觀察思惟研究諸法實性。獲得甚深忍耐海。具足一切正定之法門。住在平等三昧的境界。證得如來定的圓滿光明。能消竭一切眾生的煩惱巨海。心常正定，未嘗動亂。無論什麼時候，不會被境界所動搖和散亂。恆常轉清淨不退妙*輪。善於明瞭知道一切諸佛所說的法。恆常以智慧法眼來觀察諸法實相。 見諸如來，心無厭足。知三世佛出興次第。見佛三昧常現在前。了達如來出現於世，無量無數諸清淨道。行於諸佛虛空境界普攝眾生。各隨其心，教化成就。入佛無量清淨法身。成就大願，淨諸佛剎。究竟調伏一切眾生。心恆徧入諸佛境界。出生菩薩自在神力。已得法身清淨無染，而恆示現無量色身。摧一切魔力。成大善根力。出生正法力。具足諸佛力。得諸菩薩自在之力。速疾增長一切智力。 見到一切諸佛，心無厭足的時候。知道三世諸佛出興於世前後的次第。常見諸佛的三昧現前。明瞭通達如來出現於世，無量無數的清淨道。行於諸佛虛空境界，普攝一切眾生。各隨其心，教化成就。證得入諸佛無量清淨法身。成就所發的大願，清淨諸佛的剎土。究竟能調伏一切剛強的眾生。心常徧入諸佛的境界。出生菩薩自在神力。已經證得法身清淨，而沒有染汚，恆常示現無量的色身。能摧破天魔外道的力量。能成就大善根的力量。能生出正法的力量。能具足諸佛的力量。能得菩薩任運自在的力量。能速疾增長一切智慧的力量。 得佛智光普照一切。悉知無量眾生心海，根性欲解種種差別。其身普徧十方剎海。悉知諸剎成壞之相。以廣大眼，見十方海。以周徧智，知三世海。身普承事一切佛海。心恆納受一切法海。修習一切如來功德。出生一切菩薩智慧。常樂觀察一切菩薩從初發心，乃至成就所行之道。常勤守護一切眾生。常樂稱揚諸佛功德。願為一切菩薩之母。 得到諸佛的智慧光明，能普照一切世界。悉知無量眾生的心海，根性和欲解，有種種不同的境界。其身能普徧十方剎海，能悉知諸剎有成住壞空之相。用廣大的法眼，見到十方世界海。周徧的智慧，能知三世的法海。身能普徧承事一切諸佛，猶如大海之多。心就是法海，能恆常納受一切法海。如果心不是法海，那麼，怎能納受一切法海呢!修習一切諸佛所修的功德。如果不修諸佛功德，那麼，怎會成佛呢!出生一切菩薩所具足的智慧。菩薩的具足智慧，也不太過，也不不及，正是眞正的理體，恰到好處。無論做什麼事情，要循規蹈矩，如法次第，這就是菩薩的智慧。要時常快樂觀察，觀察什麼?要向外觀察一切菩薩的境界，要向內觀察自己是否發菩提心?菩薩從初發菩提心，及至成就所行之道，都是利益他人，不知利益自己。菩薩的思想：「施恩不求報，與人不追悔」。所以要觀察一切菩薩所行之道。常勤守護一切眾生，常樂稱揚諸佛功德，願意作為一切菩薩最後身(將要成佛)的母親。 爾時。善財童子見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門。旣見是已。如摩耶夫人所現身數。善財亦現作爾許身。於一切處摩耶之前，恭敬禮拜。卽時證得無量無數諸三昧門。分別觀察。修行證入。從三昧起。右繞摩耶，並其眷屬，合掌而立。 在這個時候，善財童子見到摩耶夫人示現這樣等於閻浮提微塵數那樣多的方便門。見到這種境界之後，如同摩耶夫人所示現色身的數量，善財童子也證得這種三昧，現出同數量的身。在十方一切處所中，摩耶夫人之座前，恭敬禮拜。即刻證得無量無數諸三昧門。分別來觀察，修行證入這種三昧。善財童子從三昧起。右繞摩耶夫人及其眷屬無數帀之後，合掌站在摩耶夫人的座前。 白言。大聖。文殊師利菩薩教我發阿耨多羅三藐三菩提心。求善知識。親近供養。我於一一善知識所，皆往承事，無空過者。漸來至此。願為我說。菩薩雲何學菩薩行，而得成就。 善財童子對摩耶夫人說：「大聖!我因為受文殊師利(妙吉祥)菩薩的教誨，他教我發阿耨多羅三藐三菩提心。求見善知識，要親近供養。我對於每一位善知識的處所，皆前往承事供養，沒有一位善知識我不去供養。我在每位善知識的處所，聆聽善知識說法，得到很大的法益。 我漸漸來到迦毗羅，大聖你所住的處所，懇乞大聖慈悲，願為我說菩薩怎樣學習菩薩行，而能得到成就阿耨多羅三藐三菩提?」 答言。佛子。我已成就菩薩大願智幻解脫門。是故常為諸菩薩母。 摩耶夫人對善財童子說：佛的弟子!我已經成就菩薩大願智幻解脫門。我有智慧，認識一切的一切，皆是如幻如化，無所執著這種解脫門。因為這種緣故，所以我常為一切菩薩(即將成佛)的母親。 茲將大願幻解脫門淺釋，大有二義：一為願大。二為智大。願大，願為一切諸佛之母。智大分為二：一為權智。二為實智。權智：能起大願，能成幻事。實智：即是般若，生佛眞身。幻有二義。一是願智體虛，當相種幻。二是智所作生佛之義。解脫門，謂空、無相、無願，三種禪定。這五種禪定為湼槃之門戶，故為此名。 佛子。我於此閻浮提中，迦毗羅城淨飯王家，右脇而生悉達太子。現不思議自在神變。如是乃至盡此世界海。所有一切毗盧遮那如來，皆入我身，示現誕生自在神變。 佛的弟子!好像我在此閻浮提中，迦毗羅城淨飯王的家中，從我的右脇而生悉達太子(釋迦牟尼佛未出家前的俗名)的時候，現出不可思議自在的神變。這樣的境界，乃至窮盡此世界海。所有一切的毗盧遮那佛，皆入我的身中，示現誕生時種種自在的神通變化。 又善男子。我於淨飯王宮菩薩將欲下生之時，見菩薩身一一毛孔，鹹放光明，名一切如來受生功德輪。一一毛孔，皆現不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴。彼諸光明，皆悉普照一切世界。照世界已。來入我頂，乃至一切諸毛孔中。 摩耶夫人又稱一聲善男子!我在淨飯王的宮中，菩薩(釋迦牟尼佛)將要下生的時候，見菩薩身上每一根毛孔中，鹹放大光明，名為一切如來受生功德輪。在每一根毛孔中，皆現不可說不可說佛剎微塵數那樣多的菩薩受生莊嚴的境界。這一切的光明，皆悉普照十方一切世界。照耀十方世界之後。這一切的光明來入我的頭頂，乃至入我的身上所有毛孔之中。 又彼光中，普現一切菩薩名號，受生神變，宮殿眷屬，五欲自娛。 又在這光之中，普現一切菩薩的名號，受生的神變，宮殿和眷屬，以財色名食睡五欲作為自己的娛樂。或者以色聲香味觸五塵作為自己的娛樂。 又見出家，往詣道場，成等正覺，坐師子座，菩薩圍繞，諸王供養，為諸大眾轉正*輪。 我又見到菩薩八相成道的境界。出家之後，往詣菩提道場，夜覩明星，而成等正覺，坐師子寶座。有無數菩薩圍繞，有一切諸王供養，佛為大眾轉正*輪，也就是演暢大方廣佛華嚴經大法，一眞法界的妙義。 又見如來往昔修行菩薩道時，於諸佛所，恭敬供養。發菩提心。淨佛國土。念念示現無量化身。充徧十方一切世界乃至最後入般涅槃。如是等事，靡不皆見。 我又見到釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的時候，在一切諸佛的處所，恭敬供養諸佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。清淨莊嚴一切諸佛的國土，念念示現無量的化身。充滿十方一切世界，乃至最後入般湼槃。這樣的一切境界，我都能看得清清楚楚。 又善男子。彼妙光明入我身時，我身形量，雖不踰本。然其實已超諸世間。所以者何。我身爾時，量同虛空。悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故。 善男子!這種光明入我身的時候，我身的形量，雖然和本來一樣。可是實實在在超過一切世間，甚至比一切世間還要大。這是為什麼?因為我的身在這時候，身量如同虛空，完全能容受十方菩薩受生莊嚴一切宮殿的緣故。 爾時。菩薩從兜率天將降神時，有十佛剎微塵數諸菩薩，皆與菩薩同願，同行，同善根，同莊嚴，同解脫，同智慧。諸力諸地，法身色身，乃至普賢神通行願，悉皆同等。如是菩薩，前後圍繞。又有八萬諸龍王等，一切世主，乘其宮殿，俱來供養。 在這個時候，菩薩從兜率天宮將要降生的時候，有十佛剎微塵數那樣多的菩薩，皆和菩薩(釋迦牟尼佛)有相同的大願，相同的大行，相同的善根，相同的莊嚴，相同的智慧。諸地和諸力，法身和色身，乃至普賢菩薩的神通和行願，完全皆是同等。這樣的菩薩，在釋迦牟尼佛的前後圍繞。又有八萬諸龍王等等，以及一切世間之主，乘其宮殿一起來供養於佛。 菩薩爾時。以神通力，與諸菩薩，普現一切兜率天宮。一一宮中，悉現十方一切世界閻浮提內受生影像。方便教化無量眾生。令諸菩薩離諸懈怠，無所執著。 菩薩在這個時候，以神通的力量，普現一切兜率天宮。在每一天宮中，悉現十方一切世界閻浮提內受生的影像。用方便的法門來教化無量的眾生。令一切菩薩離開一切的懈怠，沒有一切的執著。 又以神力放大光明。普照世間。破諸黑暗。滅諸苦惱。令諸眾生皆識宿世所有業行。永出惡道。 又以神通的力量，放大光明，普照一切世間。破除一切黑暗，息滅一切苦惱。使令一切眾生，皆認識在宿世所有的業行，永遠出離三惡道。 又為救護一切眾生，普現其前，作諸神變。現如是等諸奇特事。與眷屬俱，來入我身。彼諸菩薩於我腹中，游行自在。或以三千大千世界而為一步。或以不可說不可說佛剎微塵數世界而為一步。 菩薩又為救護一切眾生，所以普現在眾生的前面，作種種的神通變化。現出這樣種種的奇特事。一切菩薩和眷屬一起來入我的身體之內。這些菩薩在我的腹中，游行非常自在，不受任何限制。為什麼?因為我的腹中，其量大如虛空的緣故。或者用三千大千世界作為一步。或者用不可說不可說佛剎微塵數那樣多的世界作為一步。 又念念中，十方不可說不可說一切世界諸如來所，菩薩眾會，及四天王天，三十三天，乃至色界諸梵天王，欲見菩薩處胎神變。恭敬供養。聽受正法。皆入我身。雖我腹中悉能容受如是眾會。而身不廣大。亦不迫窄。其諸菩薩各見自處眾會道場清淨嚴飾。 又念念之中，十方不可說不可說一切世界中，諸佛的道場，菩薩的眾會，以及四天王天，三十三天，乃至色界諸梵天王，他們想見菩薩處胎的神變。所以恭敬供養，聽受正法，皆入我的身中，雖然我的腹中完全能容納像這樣多的眾會。可是在我的身體，也不廣大，也不迫窄，沒有這種的現象。這些菩薩，各見自處眾會道場清淨嚴飾。 善男子。如此四天下閻浮提中菩薩受生，我為其母。三千大千世界，百億四天下閻浮提中，悉亦如是。然我此身，本來無二。非一處住。非多處住。何以故。以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。 善男子!像這樣四天下閻浮提中，菩薩受生時，我作為他們的母親。在三千大千世界，百億四天下閻浮提中，完全是這樣的情形。可是我的身體，本來無二。不是一處住，不是多處住。為什麼?因為我修菩薩大願智幻莊嚴解脫門的緣故。 善男子。如今世尊我為其母。往昔所有無量諸佛，悉亦如是而為其母。 善男子!現在世尊出興於世，我作為他的母親。在往昔所有無量諸佛出興於世時，我皆作為他們的母親。為什麼?因為我發這種大願的緣故。 善男子。我昔曾作蓮華池神時有菩薩，於蓮華藏，忽然化生，我卽捧持。瞻侍養育。一切世間皆共號我為菩薩母。又我昔為菩提場神。時有菩薩，於我懷中，忽然化生，世亦號我為菩薩母。善男子。有無量最後身菩薩，於此世界，種種方便示現受生。我皆為母。 善男子!我在往昔曾經做過蓮華池的守護神。當時，有位菩薩，在蓮華藏中，忽然化生。我立刻把菩薩抱在懷中，瞻侍養育，所以一切世間人，皆稱我為菩薩的母親。 我又在往昔作為菩提道場的守護神。當時，有位菩薩，在我懷中，忽然化生，所以一切世間的人，皆稱我為菩薩的母親。 善男子!有無量最後身菩薩(將要成佛的菩薩)，在這世界中，用種種方便來示現受生，我皆作為他們的母親。 善男子。如此世界賢劫之中，過去世時拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，及今世尊釋迦牟尼佛，現受生時，我為其母。未來世中彌勒菩薩，從兜率天，將降神時，放大光明，普照法界。示現一切諸菩薩眾受生神變。乃於人間生大族家。調伏眾生。我於彼時亦為其母。 善男子!像這個世界賢劫之中，應有千佛出興於世。在過去世有三位佛出世，一為拘留孫佛。二為拘那含牟尼佛。三為迦葉佛。現在世為釋迦牟尼佛，現受生時，我皆作為他們的母親。未來世有彌勒(無能勝)菩薩，他從兜率天內院將要降生的時候，放大光明，普照盡虛空徧法界所有的世界，示現一切菩薩受生時的神變。乃到娑婆世界閻浮提中，生在大富大貴大家族中，調伏一切眾生。我在那個時候，也作為當來下生彌勒尊佛的母親。 如是次第，有師子佛，法幢佛，善眼佛，淨華佛，華德佛，提捨佛，弗沙佛，善意佛，金剛佛，離垢佛，月光佛，持炬佛，名稱佛，金剛楯佛，清淨義佛，紺身佛，到彼岸佛，寳燄山佛，持明佛，蓮華德佛，名稱佛，無量功德佛，最勝燈佛，莊嚴身佛，善威儀佛，慈德佛，無住佛，大威光佛，無邊音佛，勝怨敵佛，離疑惑佛，清淨佛，大光佛，淨心佛，雲德佛，莊嚴頂髻佛，樹王佛，寳璫佛，海慧佛，妙寳佛，華冠佛，滿願佛，大自在佛，妙德王佛，最尊勝佛，栴檀雲佛，紺眼佛，勝慧佛，觀察慧佛，熾盛王佛，堅固慧佛，自在名佛，師子王佛，自在佛，最勝頂佛，金剛智山佛，妙德藏佛，寳網嚴身佛，善慧佛，自在天佛，大天王佛，無依德佛，善施佛，燄慧佛，水天佛，得上味佛，出生無上功德佛，仙人侍衛佛，隨世語言佛，功德自在幢佛，光幢佛，觀身佛，妙身佛，香燄佛，金剛寳嚴佛，喜眼佛，離欲佛，高大身佛，財天佛，無上天佛，順寂滅佛，智覺佛，滅貪佛，大燄王佛，寂諸有佛，毗捨佉天佛，金剛山佛，智燄德佛，安隱佛，師子出現佛，圓滿清淨佛，清淨賢佛，第一義佛，百光明佛，最增上佛，深自在佛，大地王佛，莊嚴王佛，解脫佛，妙音佛，殊勝佛，自在佛，無上醫王佛，功德月佛，無礙光佛，功德聚佛，月現佛，日天佛，出諸有佛，勇猛名稱佛，光明門佛，娑羅王佛，最勝佛，藥王佛，寳勝佛，金剛慧佛，無能勝佛，無能映蔽佛，眾會王佛，大名稱佛，敏持佛，無量光佛，大願光佛，法自在不虛佛，不退地佛，淨天佛，善天佛，堅固苦行佛，一切善友佛，解脫音佛，游戲王佛，滅邪曲佛，薝卜淨光佛，具眾德佛，最勝月佛，執明炬佛，殊妙身佛，不可說佛，最清淨佛，友安眾生佛，無量光佛，無畏音佛，水天德佛，不動慧光佛，華勝佛，月燄佛，不退慧佛，離愛佛，無著慧佛，集功德蘊佛，滅惡趣佛，普散華佛，師子吼佛，第一義佛，無礙見佛，破他軍佛，不著相佛，離分別海佛，端嚴海佛，須彌山佛，無著智佛，無邊座佛，清淨住佛，隨師行佛，最上施佛，常月佛，饒益王佛，不動聚佛，普攝受佛，饒益慧佛，持壽佛，無滅佛，具足名稱佛，大威力佛，種種色相佛，無相慧佛，不動天佛，妙德難思佛，滿月佛，解脫月佛，無上王佛，希有身佛，梵供養佛，不瞬佛，順先古佛，最上業佛，順法智佛，無勝天佛，不思議功德光佛，隨法行佛，無量賢佛，普隨順自在佛，最尊天佛，如是乃至樓至如來，在賢劫中，於此三千大千世界當成佛者，悉為其母。 像這樣次第出生的佛，有師子佛乃至樓至佛。茲列出這一百九十四位佛作為代表。佛的句號，請參照經文，恕不贅言。摩耶夫人說，這些諸佛，應在賢劫之中，於此三千大千世界中應當成佛，我皆作諸佛的母親。 如於此三千大千世界。如是於此世界海十方無量諸世界一切劫中，諸有修行普賢行願，為化一切諸眾生者，我自見身，悉為其母。 好像在此三千大千世界，這樣在此世界無量諸世界一切劫中，如有修行普賢菩薩的行願，為教化一切眾生者，我自現身作為他們的母親。 爾時。善財童子白摩耶夫人言。大聖。得此解脫，經今幾時。答言。善男子。乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數。爾時。有劫名淨光。世界名須彌德。雖有諸山，五趣雜居。然其國土，眾寳所成。清淨莊嚴，無諸穢惡。有千億四天下。有一四天下名師子幢。於中有八十億王城。有一王城，名自在幢。有轉輪王，名大威德。 在這個時候，善財童子對摩耶夫人說：大聖!您證得菩薩大願智幻解脫門，到現在為止，經過多久的時間?摩耶夫人答：善男子!在很久的以前，經過不可思議的劫數。這劫數並不是最後身菩薩神通道眼所知的劫數。在那個時候，有個劫，名叫淨光劫。有個世界，名叫須彌德世界。雖然有高山峻嶺，最五趣雜居之地，可是國土是用眾寳所成，非常清淨，非常莊嚴，沒有染汚，沒有穢惡。有千億四天下。有個四天下，名叫師子幢四天下;有八十億王城;有個王城，名叫自在幢城;有位轉輪聖王，名叫大威德王。 彼王城北，有一道場，名滿月光明。其道場神，名曰慈德。時有菩薩，名離垢幢。坐於道場，將成正覺。有一惡魔，名金色光。與其眷屬無量眾俱，至菩薩所。 在自在幢城的北邊，有一個道場，名叫滿月光明道場。有位守護道場神，名叫慈德道場神。在那時，有位菩薩，名叫離垢幢菩薩。坐在道場中，將要成佛。有一個惡魔，名叫金色光魔。和他無量的眷屬，共同在一起，來到離垢幢菩薩的道場。擾亂其心，不使成等正覺。 彼大威德轉輪聖王，已得菩薩神通自在。化作兵眾，其數倍多，圍繞道場。諸魔惶怖，悉自奔散。故彼菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提。 那位大威德轉輪聖王，已經證得菩薩神通自在。能變化無量的兵將，其數量比魔眾多一倍，圍繞道場，守護這位離垢幢的菩薩。金色光惡魔及其眷屬，見到這種境界，驚惶恐怖，自動四散奔走。這時，離垢幢菩薩證得成就阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)的佛果位。 時道場神，見是事已。歡喜無量。便於彼王而生子想。頂禮佛足。作是願言。此轉輪王，在在生處，乃至成佛，願我常得與其為母。作是願已。於此道場，復曾供養十那由他佛。 在這時，慈德道場神，見到這種事情之後，生出無量的歡喜心。對於這位大威德轉輪聖王，生起兒子想。於是頂禮佛足，作這樣的願言。這位轉輪聖王，將來在所生之處，乃至成佛，我願意常作他的母親。發這種願之後，在此道場，又供養十那由他那樣多的佛。 善男子。於汝意雲何。彼道場神，豈異人乎。我身是也。轉輪王者，今世尊毗盧遮那是。 善男子!在你的意思之中是怎樣的想法?那位道場神是誰呢?不是別人，就是我(摩耶夫人)的本身。那位轉輪聖王是誰呢?不是別人，就是現在世尊，毗盧遮那(釋迦牟尼佛的法身)是也。 我從於彼發願已來。此佛世尊，於十方剎一切諸趣，處處受生。種諸善根。修菩薩行。教化成就一切眾生。乃至示現住最後身。念念普於一切世界，示現菩薩受生神變。常為我子。我常為母。 摩耶夫人說：我從那時候發願已來，這位世尊，在十方剎中，一切諸趣(六道)之中，處處受生。為什麼?因為示現那類的身，才能教化那類的眾生。因為這種緣故，所以示現胎卵濕化的眾生。無論在那一趣中，皆種一切善根，修一切菩薩行，教化九法界的眾生，成就九法界的眾生。乃至示現住最後身，就是將要成佛的身。念念普在一切世界中，示現菩薩受生的神變，常作為我的兒子，我常作為他的母親。 善男子。過去現在十方世界無量諸佛將成佛時，皆於臍中放大光明，來照我身，及我所住宮殿屋宅。彼最後生，我悉為母。 善男子!在過去現在的十方世界，有無量的諸佛，將要成佛的時候，在他們的臍中皆放大光明。這種光明來照耀我的身，及我所住的宮殿和屋宅，乃至要成佛的最後一生，我皆作為他們的母親。 善男子。我唯知此菩薩大願智幻解脫門。如諸菩薩摩訶薩具大悲藏。教化眾生。常無厭足。以自在力，一一毛孔，示現無量諸佛神變。我今雲何能知能說彼功德行。 善男子!我唯一能知道菩薩大願智幻解脫門。其他無能可知。好像一切菩薩中的大菩薩所具大悲藏的心，來教化一切眾生。沒有厭足的時候。用任運自在的力量，在每一根毛孔之中，示現無量諸佛的神變。我現在怎能知道彼的功德行，又怎能說明彼的功德行? 善男子。於此世界三十三天，有王名正念。其王有女，名天主光。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。 善男子!在娑婆世界三十三天(忉利天)，有位天王，名叫正念天王。他有個女兒，名叫天主光。你到她所住的地方去，問聖女菩薩怎樣學習菩薩行，怎樣修行菩薩道?她會詳詳細細對你說明白。 時善財童子，敬受其教。頭面作禮。繞無數帀。戀慕瞻仰。卻行而退。 這時候，善財童子恭恭敬敬承受摩耶夫人的教誨。頭面作禮，右繞無數帀，戀慕瞻仰，向後退行，告辭而別。到天上參訪天主光聖女，請教想要知道的問題。 大方廣佛華嚴經淺釋 唐於闐國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禪師講述 (四十二) 天主光女 會緣入實相 天主光者，謂悲智勝用，光淨自在，破暗義故。天主光聖女她住在三十三天，即是忉利天，摩耶夫人捨化所生天也。則知摩耶夫人獨非在天。故普經雲，在迦毗羅城耳。 遂往天宮。見彼天女。禮足圍繞。合掌前住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道，我聞聖者，善能誘誨。願為我說。天女答言。善男子。我得菩薩解脫，名無礙念清淨莊嚴。 善財童子遵照摩耶夫人的指示，來到三十三天，見到天主光聖女。善財頂禮其足，右繞無數帀，恭敬合掌，站立在聖女之前，而對聖女說：大聖!我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心，可是未能知道怎樣學習菩薩行?怎樣修行菩薩道?我聽摩耶夫人的介紹，她說大聖您善於誘誨眾生，所以懇請大聖慈悲，願為我說此義理。 天主光聖女答言：善男子!我證得菩薩解脫三昧，名叫無礙念清淨莊嚴。(以一念無礙智，普觀三世，無不明現，而無去來今，無為礙念。不離異念，為清淨念。念佛功德，有益悲智，故曰莊嚴。) 善男子。我以此解脫力，憶念過去有最勝劫名青蓮華。我於彼劫中，供養恆河沙數諸佛如來。彼諸如來，從初出家。我皆瞻奉，守護供養。造僧伽藍。營辦什物。又彼諸佛，從為菩薩住母胎時，誕生之時，行七步時，大師子吼時，住童子位在宮中時，向菩提樹成正覺時，轉正*輪現佛神變教化調伏眾生之時，如是一切諸所作事，從初發心，乃至法盡。我皆明憶，無有遺餘。常現在前，念持不忘。 善男子!我以這種解脫的力量，能回憶過去有個最殊勝的劫，名叫蓮華劫。我曾經在這個劫中，供養恆河沙數那樣多的如來。他們從最初出家時，我皆瞻奉、守護、供養他們。又為他們造僧伽藍(僧人所住處)，又為他們營辦一切需要之物。那此諸佛，從為菩薩住母胎的時候，誕生的時候，行七步的時候，大師子吼的時候，住童子位的時候，在宮中的時候，向菩提樹下成正覺的時候，轉正*輪的時候，示現佛神變的時候，教化調伏眾生的時候。像這樣一切所做的事，從開始發菩提心，一直到法盡的時候，我皆能明明白白，清清楚楚憶念起來，不會有所遺漏。此境界常常現在前，念持而不忘失。 又憶過去劫名善地。我於彼供養十恆河沙數諸佛如來。又過去劫名為妙德。我於彼供養一佛世界微塵數諸佛如來。又劫名無所得。我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來。又劫名善光。我於彼供養閻浮提微塵數諸佛如來。又劫名無量光。我於彼供養二十恆河沙數諸佛如來。又劫名最勝德。我於彼供養一恆河沙數諸佛如來。又劫名善悲。我於彼供養八十恆河沙數諸佛如來。又劫名勝游。我於彼供養六十恆河沙數諸佛如來。又劫名妙月。我於彼供養七十恆河沙數諸佛如來。 我又能回憶在過去有個劫，名叫善地劫。我在這個劫中，曾經供養十恆河沙數那樣多的諸佛如來。我又回憶在過去有個劫，名叫妙德劫。我在這個劫中，曾經供養一佛世界微塵數那樣多的諸佛如來。我又回憶在過去有個劫，名叫無所得劫。我在這個劫中，曾經供養供養八十四億百千那由他諸佛如來。我又回憶在過去有個劫，名叫善光劫。我在這個劫中，曾經供養閻浮提微塵數那樣多的諸佛如來。我又回憶在過去有個劫，名叫無量光劫。我在這個劫中，曾經供養二十恆河沙數那樣多的諸佛如來。我又回憶在過去有個劫，名叫最勝德劫。我在這個劫中，曾經供養一恆河沙數那樣多的諸佛如來。我又回憶在過去有個劫，名叫善悲劫。我在這個劫中，曾經供養八十恆河沙數那樣多的諸佛如來。我又回憶在過去有個劫，名叫勝游劫。我在這個劫中，曾經供養六十恆河沙數那樣多的諸佛如來。我又回憶在過去有個劫，名叫妙月劫。我在這個劫中，曾經供養七十恆河沙數那樣多的諸佛如來。 善男子。如是憶念恆河沙劫，我常不捨諸佛如來應正等覺。從彼一切諸如來所，聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫。受持修行恆不忘失。如是先劫所有如來，從初菩薩，乃至法盡，一切所作。我以淨嚴解脫之力，皆隨憶念，明了現前。持而順行，曾無懈廢。 善男子!這樣我回憶過去恆河沙數那樣多的劫，我常親近諸佛，供養諸佛，不捨諸佛如來應正等覺。我從一切諸佛如來的道場，聆聽這種無礙念清淨莊嚴菩薩解脫法門之後，受持這個法門，修行這個法門，恆常不會忘失。 好像我們修持四十二手眼的人，要天天受持修行，不可間斷。每天修持這個法，就是受持。修持這個法時，不打妄想，專心一致，就是修行。永遠不忘失，就得到法益，有不可思議的功德，妙不可言的好處。 天主光聖女說：像恆河沙數那樣多的劫，在每個劫中，有不可說不可說那樣多的諸佛如來。他們從最初發菩提心開始，乃至最後佛法滅盡的時候(末法時代)，一切所行所作，我以清淨莊嚴解脫的力量，皆能隨時隨地憶念，能明瞭他們所說的法，悉皆現前。我依法修行，沒有懈怠荒廢的時候。 善男子。我唯知此無礙念清淨解脫。如諸菩薩摩訶薩，出生死夜。朗然明徹。永離癡冥。未嘗惛寐。心無諸蓋。身行輕安。於諸法性，清淨覺了。成就十力。開悟群生。而我雲何能知能說彼功德行。 善男子!我唯獨只知這種無礙念清淨莊嚴解脫法門。如果談到諸菩薩中的大菩薩，出離生死之長夜，朗然明徹，明瞭覺悟，永離愚癡的黑暗，未曾有昏昧的情形，心無五蓋。就是①貪欲蓋②瞋恚蓋③睡眠蓋④掉悔蓋⑤疑法蓋。身心得到輕安，就是沒有一點的煩惱。對於一切諸法的自性，又清淨，又覺了。成就佛的十力。①知覺處非處智力②知三世業報智力③知諸禪解脫三昧智力④知諸根勝劣智力⑤知種種解脫智力⑥知種種界智力⑦知一切至所道智力⑧知天眼無礙智力⑨知宿命無礙智力⑩知永斷習氣智力。令一切眾生皆得開悟，得大智慧。關於這些法門，而我怎能知道呢!我怎能說出他們的功德呢! 善男子。迦毗羅城有童子師，名曰徧友。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。 善男子!在迦毗羅城中，有位童子的師父，名叫徧友。你可以到他的處所，請問菩薩怎樣學習菩薩行?怎樣修行菩薩道? 時善財童子，以聞法故，歡喜踴躍。不思議善根，自然增廣。頂禮其足。繞無數帀。辭退而去。 在這個時候，善財童子，因為聞法的緣故，歡喜踴躍起來。他的不可思議善根，自然增長廣大。頂禮天主光聖女雙足，右繞無數帀，辭別聖女。乃從天上回到人間，到迦毗羅城，參訪童子師徧友。 大方廣佛華嚴經淺釋 唐於闐國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禪師講述 (四十三) 童子師徧友 會緣入實相 為童子蒙師，徧與眾生為善友。徧友不說，表示言語道斷，說本無說的緣故，然自不說。不說有四義：①與眾藝法門同故。②法有所付，顯流通故。③表一切法門體無二故。④表無所得，方為得故。 從天宮下，漸向彼城。至徧友所禮足圍繞。合掌恭敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨，願為我說。徧友答言。善男子。此有童子，名善知眾藝。學菩薩字智。汝可問之。當為汝說。 善財童子從三十三天宮下降，回到人間，漸向迦毗羅城走去。來到徧友的處所，頂禮其足，右繞無數帀，恭敬合掌，站立在一邊，乃向徧友說：大聖!我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心。可是還未能知道菩薩怎樣學習菩薩行?怎樣修行菩薩道?我聽說大聖你善能引誘教誨一切眾生，我希望大聖慈悲，為我說此種道理。 徧友答言：善男子!在此處有位童子，名叫善知眾藝童子。他學菩薩字智法門。你可以到他的處所，去問他這些問題，他一定能為你詳細的說明白。善財童子頂禮而退，去參訪善知眾藝童子。 大方廣佛華嚴經淺釋 唐於闐國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禪師講述 (四十四) 善知眾藝童子 會緣入實相 這位童子非常聰明，有大智慧。對於一切工巧、宿命、音樂、技藝等，不學而知，無師自通。可以說樣樣精通，都已盡善盡美的境界，所以叫善知眾藝童子。童子是希望出家修道，而依寄住於比丘處所，故為「童子」。菩薩是如來之法王子，故稱為童子。好像文殊師利菩薩稱為文殊師利童子。又取無YIN欲念，好像世間童子之意。 爾時。善財即至其所。頭頂禮敬。於一面立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。 在這個時候，善財童子來到善知眾藝童子的處所。頂禮其足，恭敬合掌，站立在一邊，乃向善知眾藝童子說：大聖!我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心。可是我尚未知道菩薩怎樣學習菩薩行?怎樣修行菩薩道?我聽說聖者您善於引誘教誨一切眾生，所以請大聖您慈悲，願為我說這種道理。 時彼童子告善財言。善男子。我得菩薩解脫，名善知眾藝。 這時候，善知眾藝童子告訴善財童子說：善男子!我證得菩薩解脫三昧，名叫善知眾藝。以無礙的智慧，窮盡世間之技藝的緣故。 我恆唱持此之字母。 善知眾藝童子說：我恆常唱念修持華嚴四十二字母。字母為眾藝之勝，書說之本者，出徧示所以也。在智論雲：「諸陀羅尼皆從分別語生。四十二字是一切字根本。因字有語，因語有名，因名有義。菩薩若聞其字，乃至能了其義。是字初阿後陀，中有四十，得是字陀羅尼，多所成益」。 唱念華嚴四十二字母，有什麼用處?其妙用無窮，能把罪業消除殆盡。力量是不可心思，不可言議。總而言之，想也想不到，說也說不出，所以說不可思議。那麼，怎樣修持呢?茲將瑜伽儀軌抄錄如下： 「夫欲頓入一乘，修習毗盧遮那如來法身觀者。先應發起普賢菩薩微妙行願。復應以三密加持身心。則能悟入文殊師利大智慧海。然修行者，最初於空閒處，攝念安心。閉目端身。結跏趺坐，運心普緣無邊剎海，諦觀三世一切如來，徧於一一佛菩薩前，殷勤恭敬，禮拜旋繞，又以種種供具雲海，奉獻如是等一切聖眾，廣大供養已，復應觀自心。心本不生，自性成就。光明徧照，猶如虛空。復應深起悲念，哀愍眾生。不悟自心，輪廻諸趣。我當普化拔濟，令其開悟，盡無有餘。復應觀察自心，諸眾生心，及諸佛心，本無有異。平等一相，成大菩提心。瑩徹清淨，廓然周徧。圓明皎潔，成大月輪。量等虛空，無有邊際。復於月輪內，右旋布列四十二梵字，悉皆金色，放大光明，照徹十方，分明顯現。一一光中，具無量利海，一一剎海，有無量諸佛。一一諸佛，有無量聖眾，前後圍繞。坐菩提場，成等正覺。智入三世，身徧十方。轉大*輪，度脫群品。悉令現證無住湼槃。復應悟入般若波羅蜜四十二字門，了一切法皆無所得。能觀法界悉皆平等，無異無別。修瑜伽者，若能與是陀羅尼觀行相應。即能現證毗盧遮那如來智身。於諸佛中，得無障礙。」 四十二字，皆言入般若波羅蜜門。般若譯為智慧，波羅蜜譯為到彼岸。以從字入於無相之門，所以字義為門。以語能顯義的緣故。皆言不可得智，無所得即是般若。 在文殊五字經雲：受持此陀羅尼，即入一切法平等，速得成就摩訶般若。纔誦一遍，如持八萬四千修多羅藏，即是經藏。 文殊五字心咒，就是阿、多、波、者、那。以阿字法本不生故，那字無有性相。以那字無有性相故，者字無有諸行。以者字無有諸行故，波字無第一義。以波字無第一義故，多字無塵垢義。以多字無塵垢義故，阿字法本不生。 唱阿字時，入般若波羅蜜門，名以菩薩威力，入無差別境界。 ①阿字是無生的意思。以無生之理，統理萬法，所以說無差別。菩薩得此無生，則能達諸法空，斷一切障，所以為威力。 在智論雲：此字是實相門，則顯三種般若，不相離捨，字即文字般若。入般若波羅蜜門，即觀照般若，悟不生等，即實相般若。 唱多字時，入般若波羅蜜門，名無邊差別門。 ②多字是清淨無染，離開塵垢的意思，在金剛頂雲：如如不可得故。如即是無邊差別，故如不可得。多字又為囉字。在湼槃雲：囉者，能壞貪瞋癡，說眞實法，亦壞塵垢義。 唱波字時，入般若波羅蜜門，名普照法界。 ③波字，在五字經雲：亦無第一義諦，諸法平等，謂眞俗雙亡，是眞法界。諸法平等，是為普照。波字又為跛字。在金剛頂雲：跛者，第一義不可得，則具般若相矣。 唱者字時，入般若波羅蜜門，名普輪斷差別。 ④者字，謂諸法無有諸行。謂諸行旣空，故徧摧差別。金剛輪能斷眾生一切煩惱。者字又為遮字。湼槃雲：遮者，即是修義。調伏一切諸眾生故。然出世行亦不可得，方為般若之門耳。 唱那字時，入般若波羅蜜門，名得無依無上。 ⑤那字，謂諸法無有性相。言說文字，皆不可得。謂性相雙亡，故無所依。能所雙亡，是謂無上。以上是文殊五字心咒，在能歸觀心雲：汝知是要，當觀是心。本來清淨，無染無著，離我我所分別之相。 唱邏字時，入般若波羅蜜門，名離依止無垢。 ⑥邏字，能悟一切法，離開世間的緣故，愛支因緣永不現的緣故，離世間故無依，愛不現故無垢。 唱柂字時，入般若波羅蜜門，名不退轉方便。 ⑦柂字，能悟一切法，調伏寂靜，眞如平等。無分別故，方為不退轉方便。柂字又為娜字。在智論雲：若聞柂字，知一切法善相。 唱婆字時，入般若波羅蜜門，名金剛場。 ⑧婆字，能悟一切法，離縛解的緣故，方入金剛場。佛入金剛三昧，斷如金剛的惑。在金剛場，得無縛解，為眞斷也。 唱荼字時，入般若波羅蜜門，名曰普輪。 ⑨荼字，能悟一切法，離熱矯穢，得清涼的緣故，是普摧義。在智論雲：若聞荼字，即知諸法不熱。不熱即得清涼，方為般若之相。 唱沙字時，入般若波羅蜜門，名為海藏。 ⑩沙字，能悟一切法，無罣礙的緣故，如海含像一樣。像之與水，不相礙故。 唱縛字時，入般若波羅蜜門，名普生安住。 ?縛字，能悟一切法，言語道斷的緣故，能徧安住。縛字又為嚩字。在智論雲：若聞縛字，知一切法離言語相。 唱哆字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光。 ?哆字，能悟一切法，眞如不動的緣故，不動則圓滿發光。在智論雲：若聞哆字，即知諸法在如中不動。 唱也字時，入般若波羅蜜門，名差別積聚。 ?也字，能悟一切法，眞實不生的緣故，則諸乘差別積聚，皆不可得。在智論雲：若聞夜字，即知諸法入實相中，不生不滅。也字又為夜字。 唱瑟吒字時，入般若波羅蜜門，名普光明息煩惱。 ?瑟吒字，能悟一切法，制伏任持相不可得的緣故。普光明即能制伏任持，煩惱即所制伏。息即伏義。在智論雲：若聞吒字，即知一切法無障礙相。 唱迦字時，入般若波羅蜜門，名無差別雲。 ?迦字，能悟一切法，作者不可得的緣故，則作業如雲，皆無差別。在智論雲：若聞迦字，即知諸法中無有作者。 唱娑字時，入般若波羅蜜門，名降霔大雨。 ?娑字，能悟一切法，即時平等性，不可得。在智論雲：若聞娑字，知一切法一切種不可得。在湼槃雲：娑者，為諸眾生演說正法。意明種智應時而說，亦不可得故。今經名降霔大雨也。 唱麼字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激，眾峰齊峙。 ?麼字，能悟一切法，我所執性不可得。大流者，謂我慢則生死長流。湍馳奔激，我慢高擧。若眾峯峙，皆我所執故。在智論雲：若聞磨字，知一切法離我所義。 唱伽字時，入般若波羅蜜門，名普安立。 ?伽字，能悟一切法，行取性不可得。言安立者，以行取的緣故，而能安立。在智論雲：若聞伽字，即知一切法底不可得。 唱他字時，入般若波羅蜜門，名眞如平等藏。 ?他字，能悟一切法，處所性不可得。以眞如平等，是一切法所依的處所。在智論雲：若聞他字，即知四句如去不可得。如去即是處所，如來時去故。 唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨。 ?社字，即悟一切法，能所生起不可得。以有能有所，是世間海故。社字又為闍字。在智論雲：若聞闍字，即知諸法生死不可得。 唱鎖字時，入般若波羅蜜門，名念一切佛莊嚴。 ○21鎖字，即悟一切法，安隱性不可得。以念佛莊嚴，最安隱故。鎖字又為婆嚩字，又為濕波字。在智論峯：若聞濕波字，即知一切法不可得，如濕波不可得，濕波字無別義。而光讚中雲：無所起。無所起，即字隱義。
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