|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
索達吉堪布：斷除三種身不善業得身清淨
三種身不善業，第一是殺生：比如我明明知道它是眾生，心裡也有想殺的念頭，行為上也實施了殺害，最終也斷除了它的生命，這就叫殺生。 而且，我叫別人殺與我自己殺，業完全是一樣的。《正法念處經》雲：“若教殺生，若殺生者，彼二種人，同一殺業，墮活地獄。” 在所有罪惡當中，殺業是最嚴重的。龍猛菩薩在《大智度論》中說過：“諸余罪中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一。” 在座的人都知道，人們最喜歡的就是自己的生命，一旦生命受到威脅，將財物、地位等身外之物全部付出也願意。不僅人類是這樣，天下的眾生都如此愛重自己的生命。所以，如果我們為了滿足自己的口腹之欲等目的而殘害生靈，那就太慘無人道了。 可能長沙的老年人印象比較深，據歷史記載，八年抗日戰爭時期，日本以70多萬人為代價，殺害了3500萬中國人，所以人們都叫他們為“日本鬼子”。那時人們都覺得：如此摧殘人的生命，是極其恐怖的，這完全是一種無人道主義的表現。 其實，殘害其他生命跟殺人也沒有什麼差別，只不過我們的價值觀還沒有到達這樣的高度。因此，衷心希望廣大居士不要殺生，並盡量遠離葷腥。在這方面，漢傳佛教有很好的傳統——吃素，大家都需要繼承、學習，並付諸實際行動。 總之，大家以後應將“不殺”放在一切功德的首位。不但不殺，還要盡量做無畏布施——放生。因為對眾生來講，給予生存的機會是所有賜予當中最無上的。大家都清楚，當我們要離開世間時，若有人救了我們，一生都會感激不盡。 第二是不與取：其實，不與取就是偷盜。現在社會，偷盜是非常嚴重的，有些以小偷的身份竊取，有些以各種狡詐的行為騙取，有些以偷稅、漏稅等方式盜取，有些以強迫的手段奪取……不管怎麼樣，若我們把別人的財物歸為己有，就有非常大的過失。《大智度論》雲：“饑餓身羸瘦，受罪大苦劇，他物不可觸，譬如大火聚。”可見，通過各種手段把別人的財物歸為己有，就會感受接觸大火聚的痛苦。《正法念處經》中亦雲：“觀偷盜如火。” 正因為偷盜的後果特別嚴重，我們就不能通過不正當手段把別人的財物歸為己有。但現在社會這樣的現象越來越多，很多部門的官員和工作人員都沒有因果觀念，這是特別可怕的社會現象。所以，大家以後應盡量將自己的財物布施給有緣眾生;如果實在捨不得，也不要偷盜他人乃至國家的財物。其實，國家的財物是大家共同的財物，我們不能因為是國家的，就隨隨便便偷盜。若沒有因果觀念，後果將不堪設想。 第三是邪YIN：邪YIN對整個社會的道德、秩序、家庭等，都會帶來不良影響。因此，佛陀在《佛說大乘日子王所問經》中講：“下劣YIN欲行，直往於無間。”如果行持非梵行或者邪YIN，就會直接墮入無間地獄，也有直接墮入煻煨坑等近邊地獄中的，甚至變成人時，也要在很多世中變成殘疾人、啞巴、聾子等。 在漢地，這樣的公案相當多。因此，作為在家居士，應該過清淨的生活。其實這也不難，因為通過聞思修行，將各方面的佛教道理融入自心時，對治各種不良貪欲和惡行，是非常容易的。 總之，大家一定要斷除三種身體的不善業，而受持清淨的戒律。因為，清淨的戒律是一切功德之本。如果有一分清淨的戒律，功德之種就扎根於大地，慢慢就會開花結果。也就是說，所積善根若有一條別解脫戒作為所依，能依的功德慢慢就會增長。可見，這是非常重要的!
|