|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
日常生活中應該如何修行
一、如何處理衣食住行 衣服，為蔽體御寒之用，但求整齊、清潔、簡單、樸素，不必奢求華麗，但也不能故意穿著垢膩破爛之衣，而表示修行。 因衣服不整齊，或太華麗，將為世人所譏;若穿著太垢膩破爛，亦將為人所恥。 佛陀曾教弟子於穿衣時，當念偈雲：“著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。” “整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。”“若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。” 說到飲食，乃為增益身心，不必揀挑美食。 佛陀曾教誡弟子於飯食時，需作五種觀想，即： 1.計功多少，量彼來處。 2.忖己德行，全缺應供。 3.防心離過，貪等為宗。 4.正事良藥，為療形枯。 5.為成道業，應受此食。 粒米維艱，來之不易，因此，吃飯時，不能作踐飯粒，想到農民的辛苦，應帶著感恩的心情，歡喜的受食;又想到為了資養色身，修行辦道，更不能挑剔飲食的美惡。 至於住、行當以方便為宜，不應盡貪求享受。 以佛法來說，一個修行的佛弟子，要時時警策自己的生活，不要流於糜爛，以禅悅為食，以道德為衣，以虛空為安住，以無牽掛自在的心境為行，不必萦萦於物質的追求，而為物欲所束縛。 二、如何安排身心世界 一個修行的人，雖然不必太重於身心的安適享受，但也不能過分虐待自己的身心。 有些人進餐時非山珍海味不能進食;穿著時，非绫羅絲綢不能為衣;居住時，非高樓新房不能為屋;行走時，非轎車不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，試問又如何修行辦道?有些人適得其反，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此踐踏了自己的身心，又拿什麼來修行佛道?佛說“人身難得”，又說：“藉假修真”，因此，一個正信的佛弟子，要適當的安排自己的身心，不使迷失於物質的誘惑，又能精進於修行辦道。 《法句經》說：“弓工調角，水人調船，材匠調木，智者調身。” 又《心地觀經》說：“觀自身如新生子，慈母憐愍，恆加守護。我身亦爾，若不守護，病之身心，即便不能有所修證。” 佛陀曾說：一個人得病有十種因緣，即：一、久坐不飯，二、食無節，三、憂愁，四、疲極、五、YIN妷，六、瞠恚，七、忍大便，八、忍小便，九、制上風，十、制下風。一個修行的人，應該懂得安排自己的身心，雖是四大假合的色身，卻是“一失人身，萬劫難復”。 三、如何和諧人際關系 一個正信的佛教徒，在人際關系上，應該如何與人相處? 我僅以十六個字做為相處之道，即“你大我小，你有我無，你樂我苦，你對我錯”。 一般人在人我之間所以常常發生爭執，不外乎為了我大你小，我有你無，我樂你苦，我對你錯等問題，如果在地位上，把大的讓給他人;自己甘居於小位，爭執就無從生起了;在物質上把多的，或有的給他人;在工作上、享受上，把輕便的、快樂的給他人;凡事錯的自己承認，果真如此，則人我之間，絕無爭執的事端，大家一定能夠和樂相處。 或許有的會以為，把大的位置讓人，把物質、享受等讓人，自己承認一切錯處，這豈不成為天下最大的傻瓜嗎? 其實，“大智若愚”，那被認為是最大的傻瓜，才是真正最有智慧的。 世間上的物質，不論積聚多少，終有散失用罄之時;崇高的權位，如希特勒雖在位時叱咤風雲，得心應手;但是，當柏林失陷，當大限來到時，再高的權位也如過眼煙雲。 辛苦爭得來的又有什麼真正屬於自己的? 人生所要爭取的，除了名位、物質、享受外，還有很多。譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遙自在的人生、法喜三昧的得證。 眾人要的功名富貴給他也不吝惜，眾人不要的人格道德歸自己也不推卻。 如此則不但在人際間可以與人和諧相處，自己在人生的修持上亦可獲益良多。 四、如何使用金錢財物 佛陀曾經說過：“金錢是毒蛇。”但是一個在家修行的人，卻不能沒有金錢財物，妻子兒女的生活費、教育費、醫藥費，如果沒有錢財又如何安置他們呢?但是，若一味地為賺錢而拼命，毫無精神的修持生活，錢財盡管再多，這種人生也未免太沒有意義了。 一個佛教徒，除了日常生活所需外，還要挪出一部分錢來用於布施，因為一個人的福報有用盡的時候，恰如銀行的存款，若不繼續存儲，則有用完之時，因此，必須為自己多種些福德;另外，也幫助了需要救濟的人。 孝順父母為人子該盡的職責，因此，在你的金錢中還要分出一些孝養父母，讓父母在老年時能安然地過日子。此外發展事業、儲存急用、旅行參學等，在這裡讓我把它大約的劃分一下，如十分之三作為生活、教育費，十分之三用發展事業，十分之一布施社會，供養三寶，十分之一供養父母，十分之一參學旅行，十分之一儲蓄，以備不時之需。 金錢只要取之有道，不必顧慮它是“毒蛇”，最重要的問題是使用金錢，若盡管儲存、積聚，不知修福，不知供養，即使有再多的金錢又有什麼益處? 所以當一個人無常來臨、大限一到時，還是赤手空拳的離開人世，留下龐大的家產，不是被充公，就是令兒孫閱牆，這豈不是枉費了一生的辛勞? 佛教和我們的生活息息相關，佛法也在我們的生活裡俯拾皆是。無論是感情、經濟、處世、道德等各方面，如能將佛法落實、融入其中，才是真正的「佛教生活化」、「生活佛教化」。
上一篇：可怕的口業在傳播中不斷瘋長，不要造口業
|
