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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙祥法師：痛苦從多欲來， 多欲苦惱就多，無欲苦惱就少，少欲無欲方能證果涅槃
上妙下祥法師講述： ◎知足常安樂 下面解釋下一句：滿足而知恩。就是知足並感恩。《佛遺教經》說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安穩之處。知足之人雖臥地上，猶為安樂。”就是說知足之法才是真正的富貴安樂、安穩之處，知足對我們來講是非常了不得的一件事情，現在我們的條件好了，但知足人少了。 我在九三還是九四年的時候，曾經看到過一個人，在一個市場上，是個女的，光著腳就躺在道中。當時我從那兒經過，我一看那腳非常干淨，就在水泥道上躺著。我記得是秋天，那時候桃下來了，也就現在這個時候吧。就在水泥地上躺著，那臉上的表情特別地安詳。我說這是不是佛菩薩示現呢?是不是大修行人啊?我就挺注意地瞅了一會兒，剛瞅瞅，不知道怎麼的，這腦子突然就不想這事了，就走過去了。走了很遠以後，又想起來了，我說我忘了，回去再看一看。但自己究竟要干什麼，不知道了。 正好那天那有一個廣欽庵開光，後來聽到一個居士講，廣欽庵開光的時候，有些像佛菩薩的雲就在那房檐底下來回跑，有的像羅漢，有的像彌勒佛，有的像觀世音菩薩。哎呀，給大家歡喜得不得了。後來我就想，弄不好就是所謂躺地上的這個女的，這個修行人所示的、她的一些修行所引起來的。我是這麼懷疑，後來也沒證實，也沒法證實。所以這個問題，就是說一個修行者，雖然看著瘋瘋顛顛，但看她臉上的表情，那種知足感，現在我還記憶猶新呢。 像我們行腳，乞完食了，特別是過齋的時候，那種知足感油然而生，為什麼呢?剛開始去乞食——也就是要飯吧，有的給有的不給，有說三道四的。你說點也行，給也行啊——倒不差那口吃的，但這是一種修行。不管怎麼說，我們心裡都不允許起嗔恨，都要接受，把自己的慢心給降伏下來。當慢心降伏了以後，那個知足感一下就油然而生了。 特別是晚上，躺在地上，把睡袋和“睡床”往那兒一鋪——就是一塊兒布往那兒一鋪，或住在草垛裡往那兒一躺，那泥土的香味，那種感覺，瞅著星星、大地和周圍的莊稼，那種感覺特別自由。那時候我給它起名叫什麼?“五(無)星級賓館”，因為滿天都是星嘛，無數星級賓館。所以我們如果能夠知足，這是人最富有的，最得安樂的，也是最安穩之處。 所以佛經講：“知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧，”雖富有，但他是貧賤之人，“知足之人，雖貧而富。”這是一點兒不假，當我們習慣於富裕生活的時候，我們吃什麼都不香了，每天都想買更好的吃。像剛才我講我們行腳去了，只要有塊饅頭，給一點兒，那都很知足、很知足的。哪怕就給摘個茄子，給拿個辣椒，我們都感覺到很滿意。這就是雖貧而富。“不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。” 《佛遺教經》曰：“當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲則無此患。直爾少欲，尚應修習，何況少欲，能生諸功德。”就是說多欲人苦惱就多，無欲人苦惱就少，何況少欲能生諸功德。“少欲之人，則無谄曲以求人意。”沒有那種媚心，也沒有那種媚骨。不是為了什麼東西，為了說好話，看人眼色行事，實際心裡很痛苦，無非為了求利。“亦復不為諸根所牽。”也不為眼耳鼻舌身意所牽掛。 這個問題我們體會比較深，比如我們吃一頓飯，在不過齋的時候，你擺任何東西對我們來講，都挺麻木的。雖然看到了，但和我們沒有關系，一點想法也沒有。包括衣服也是，咱們穿一些補丁衣服，甚至是一生一套，有的是兩件，以補為活，也叫“弊衲衣”，也叫“糞掃衣”。 見到任何衣服，就堆成山，和我一點關系沒有。也不會去看，也不會用手去摸，也不會用腦子去想：這衣服我穿上會怎麼樣?他不會那麼想。你要給他了，反而壞了，他覺得是一種煩惱，因為他不想要這個東西。所以說你少欲，這個心，諸根就不會牽掛。如果你多欲，眼睛也跟著動彈，腦子也跟著動彈，耳朵也跟著，甚至感覺，什麼都跟著轉，所以能不痛苦嗎?痛苦怎麼來的?就是多欲來的，諸根跟著轉來的。 “行少欲者，心則坦然，無所憂畏。觸事有余，常無不足。”就是說少欲者心坦然，沒有畏懼。雖然他說話沒有像別人挺霸道、挺橫的，沒有那樣，而是很坦然、很謙虛，但他沒有畏懼，不會怕什麼。因為他沒有欲望想，也沒有欲望可拿的，所以他不會有畏懼。不管是有房住、沒房住，有吃的和沒吃的，他並不在乎。“有少欲者則有涅槃，是名少欲。”有少欲者就會有佛菩薩出現，也就是有果位可證。有果位可證才是真正的少欲。所以說我們想證到涅槃，首先就得想到少欲。 “修行之人，當離塵寡欲，不可多求財利，而起貪染，常自知足，調伏諸根，以增長善法也。”為什麼佛的戒律要求日中一食、不摸錢、乞食生活，這都是讓人少欲。如果做不到，你怎麼達到少欲?口裡說我想涅槃、我想成佛，你和成佛的事有時候掛不上邊。 “念佛之人，能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心，是名起淨意心。”有的說啊，在世間修行能吃就吃，能穿就穿，我只要保證念佛，臨終時候就可以往生。這是不正確的。念佛之人，能離世間雜染之法，復於利養等事，就是不貪求這個雜染利養等事。常生知足之心，這叫什麼?淨意心，就是身口意要清淨。我們都說身口意要清淨，你怎麼清淨啊?得從這兒清淨。所以念佛之人也得這麼做。 佛在世的時候，大迦葉尊者專行頭陀，年紀老了仍不捨苦修。佛憐憫他年邁體衰，告訴他：“你一直長久地修苦行，應稍輕松一下，休息休息。”迦葉尊者還是一樣地苦行。佛贊歎說：“你可以作為一切眾生行為的榜樣，為一切眾生作依止，正如我在世一般。有人像你一樣修頭陀行，佛法就可以住世保存;如沒人行頭陀行，佛法就要滅亡。你真是荷擔如來大法的人!”這是佛陀對迦葉行頭陀的稱贊。佛說你這樣行頭陀，佛法就會住世，如果頭陀法不存在了，佛法就不在了，就沒有了。後來靈山一會，世尊拈花，迦葉微笑，正法眼藏，以心印心，給了大迦葉，成為西天禅宗的初祖。 大迦葉尊者有一偈，說：“所食無過一升飯，眠臥惟須一小床，兩張氎布足遮身，此外並是愚癡物。”他說吃飯就那麼一升飯，完事了;睡覺就那麼一塊兒地方，一個小床完事了，兩氈布把身一遮，剩下都是什麼呢?都是愚癡物，愚蠢人所用的東西，其他都沒有用。為什麼佛把法付給迦葉尊者?就因為他少欲知足，真正的少欲。 唐朝宏覺禅師誡徒眾雲——對眾徒說：“汝既出家，如囚免獄。”就是說你既然出家了，就像囚犯出獄一樣。“少欲知足，莫貪世榮;忍饑忍渴，志存無為，得在佛法中，十生九死亦莫拋棄。”你出家了就等於人從監獄裡出來了，一定要少欲知足，別再貪世間的榮辱了。要忍饑忍渴，志存無為。這個忍饑忍渴啊，佛法要求很大，並不是外道，這在修行佛法裡是必須的。 咱們大悲寺每年都有剃度，剃度的居士都得考驗一年至四年以上，合格了才給剃度。剃度之前比丘全部參加，基本上全部參加吧，來進行問話，其中就有：你能不能忍饑忍渴?沒有飯吃能不能忍住?沒有水喝時你能不能忍住?能不能一天一頓飯?不光這些，還有你能不能這一生不摸金錢?能不能一切供養歸常住——不允許你自己收供養，等等。如果你同意了，說“我能做到”，大家討論，認為你合適了才給剃度的。否則的話，別說剃度了，絕對不行。如果當時你答應了，但是後來又後悔了，想到別的地方去，只要是沙彌，剃度了再走，一律還俗。不管你是願意還俗，還是不願意還俗，都得還俗，強行也得還俗。因為你不是佛的弟子，你不能荷擔如來家業，這樣的人我們不要，也不允許你擔負僧人的名稱。 所以出家一定不要貪戀世榮，得忍饑忍渴，還得乞食生活。不能乞食生活也是不允許出家的。所以宏覺禅師說，於佛法中，得多少生去行持這個呢?不是你這一生，而是十生九死亦莫拋棄。就是說你十生也不要拋棄，你死了九回這個法也得照樣行持，生生世世你都要行持下去。這是一個說法。還有一種說法：不管你這一生遇到什麼樣的困難，就是天塌了、地陷了、洪水等等的災難，不管外境怎麼變，你這個法不能丟。十生九死不能離開這個法，這才是真正出家了。 所以《涅槃經》雲：“於未得之財不生貪，名少欲。已得之財不生貪，名知足。又少欲猶有欲，知足為無欲。”《涅槃經》講，你得到資財也不要貪，沒得來時就更不能貪，要知足。對世間人來講，你少欲，說“我已經少欲了，我只貪一點兒”，那也叫有欲。不是說貪一點兒就行了，別人都成百成百地拿，成千成千地往家偷、貪，那我少拿點不行啊?我拿十塊八塊的，一百塊、一千塊行不行?那也不行，那也叫偷，少欲猶有欲。什麼叫知足呢?就是無欲為知足。 像沩山老人不動心的故事。唐朝的沩山老人(禅宗五宗中的沩仰宗第一位祖師)，在湖南沩山修道的時候，他將金銀財寶、親戚朋友，一切五欲都置之度外。時間久了，名聲就大了，很多人就親近他，當時裴休丞相也曉得了，上山拜他。看他住在茅蓬，有個蒲團，老人常坐在上面，也不動，人走了他也不管，他也不送客。 這個丞相就命隨從拿三百兩銀子讓老人建所寺廟，老人不要，也不拒絕。裴休把銀子扔草裡就走了。當時的三百兩銀子相當於現在的三百多萬，那麼大個數字。事隔三年，裴休想廟大概建好了，想去看看。上山一看，還是破草房一間。就問沩山老人：“禅師，我給你造廟的銀子，你放在什麼地方?”老人說：“你從前放到什麼地方，就到什麼地方找去。”他到那兒一看，那銀子還原封不動，上邊都長草了，還擱那兒擱著，連動都沒動過一下。所以過去的祖師啊……沩山老人告訴他：“你既然以為我不會用錢，那你就把錢拿回去，做旁的用途吧，我不會造有形的廟。”這是講沩山老人。 ◎感恩 下面講“感恩”。 《心地觀經》謂四恩者：一父母恩，二眾生恩，三國王恩，第四個三寶恩。父母恩屬於家庭;眾生恩屬於社會;國王恩屬於國家;三寶恩屬於佛法僧。有四種恩甚為難報：一者母。二者父。三者如來。四者說法師。若有供養此四種人，得無量福。現在為人之所贊歎，於末世能得菩提。 人類應常懷有感恩之心，佛陀常稱贊懷有感恩之心的人。在這個世界上，很難尋找那些樂意幫助他人之人，能夠知恩圖報的人更是少之又少。假如我們懂得感恩，我們一定會得到快樂。 假如人類沒有這種品德，他會忘記父母、親屬、朋友、導師及教導他佛法的人。當朋友需要協助的時候，雖然能力許可，他也會徑自離去。那些自私的人會使自己孤立起來。所以感恩的人會帶來和諧、吉祥，人們也常會想起他及愛他。這是感恩，就不再多說了。
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