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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：修道之仙骨與根器
這個根根，就是這個質地好不好。不是那塊質量你想修道?修死了也沒有用!尤其是道家的話：“此身無有神仙骨”，骨骼生出來就有神仙骨骼，這是業力帶來的，因緣、種子是如此;“縱遇真仙莫浪求。”碰到活神仙，你不必跪下來求道了。就是告訴你修仙、立地成仙的法門你都修不成，因為不是那塊材料。“此身不是神仙骨，縱遇真仙莫浪求。”你亂求有什麼用?這就是根器問題。 你說佛法不講根器啊?非常注重根器!所以禅宗以《楞伽經》為根本，唯識以《楞伽經》為根本，有五乘根器。那個是外道根器，就是外道根器;是魔道的根器的人，就是魔道根器。那麼你說永遠是嗎?不是的。他是一個階段，這一生是一個階段;這一生過了，算不定他來生轉了呢。 所以你們講氣脈的成就，在道書上講，收徒弟就看看是不是那個根骨。就是兩個字，有這個“根骨”沒有。那個骨頭生來的那就不同，仙有仙骨。那麼以中國文學來講，什麼是仙佛之骨呢?中國的文學你看到是文學——是很高的哲學，兩句詩：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”這個“多情”不要亂解釋啊!大慈大悲才是多情，菩薩才多情，“不俗即仙骨，多情乃佛心。” 他這裡說“應知即是二十二根”。哪二十二根呢?前五色根(最前面的五個根)：眼睛、耳朵、鼻子……眼耳鼻舌身，這是前五根。仙佛有仙佛的眼，所以孟子也講，看眼睛是看相裡最重要的;那個仙佛的眼他就是不同，生來有此根骨。你們在這裡台灣這個碟子裡頭、杯子裡頭的環境，所見的人物太少，我們當年看的太多。等於一個酒樓擺一個大和尚的像，我一看就喜歡，這種和尚在大陸上真的那個樣子的(差不多了，當然差一點)，看過好幾個。你看胖胖的那個樣子，怪相——哎，他就是一看就曉得是有道之士，他骨相不同。(對一同學講：你去拿來那個缽盂給他們看看。)將來我就是學他，跟他當徒弟，端個缽盂在你們門口一站，弄碗飯吃。他一看就是不同。我們大家裝死了，裝起那個打坐、好像學佛的樣子，就不是那個菩薩樣子。他就是一樣。所以講到這個根啊，非常重要。“前五色根”，就是五個基本的外形，眼耳鼻舌身。 “以本識等所變眼等淨色為性。”眼睛、眼耳鼻舌身為什麼會變呢?我們為什麼有些人生來眼睛不好，有人生來耳朵不好，有人眼睛特別靈光，有人耳朵特別的?就是看耳朵相，有人那個耳朵那長得耳朵就像耳朵!像我們這個耳朵啊不大像耳朵，這個是各人習慣。這個根性是什麼?就是你第八阿賴耶識。看你的相，所謂算八字、知宿命，就是你前生第八阿賴耶識所造的業果所帶來的。 你看，這就是我最喜歡的我的那個師父的像，你看好不好?你看那麼一個怪相，一看就是佛，佛相，傻裡傻氣的，這個樣子，多好啊!我很想有一天不講這些，什麼唯識課啊都不講了，就穿這個衣服往你們門口一站，要飯吃，要錢：“都拿來、拿來，收來、收來!摩诃!娑來!娑來!娑來娑婆诃!”那多舒服啊!你看這個樣子，就是佛骨、仙骨。 當年我在大陸修道，這樣的和尚我看到過好幾個。而且還不是那麼干淨哎，這裡鼻涕、眼屎都有，他臉也懶得洗。你仔細一看哪，哎呀，那個味道好得很，越看越可愛!這個可愛不是男女之間的可愛哦——那不曉得多清雅!捨不得離開，就跟著他了。在這裡我還沒有看過第二個，就是看過他，呵!這就是根骨不同。雖然是這個相，根骨不同。不是寒山;寒山的朋友拾得那個相，你看多好! 他說假使一個人變成這樣，你一望而知這個人不會做什麼事，一定是修道的，他的根骨就是走這個路子。假使這一種人做世間的事業，也是了不起的呦!也是特殊的相貌，也是富貴中人哦!可是他不會走的，他的根骨不同。什麼道理呢?我們眼耳鼻舌身意，“以本識等”，第八阿賴耶識種子所帶來，所變出來的，“眼等”，眼睛、耳朵、鼻子、身體。“淨色為性”，什麼叫淨色?色是物質了，就是我們生理上的這個細胞。淨色還不是細胞，淨色很難解釋了，淨色只有氣脈通了的人……決不是細胞。你們認為是細胞啊，那都不是。“淨色”，我們眼睛變成眼球，當然是由很多細胞組織攏來的，這個已經不是淨色了。譬如我們皮膚肌肉，它那個還不是細胞。在細胞未變、將變成那個中間，那是淨色。所以中國道家無以名之，叫做“炁”，那個氣化的東西，那個是“淨色”。 《唯識與中觀》
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