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| 聖嚴法師 |
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海雲繼夢：普賢行願品 第一集 2011年七月
普賢行願品2011年七月 昆明開示 第一集 海雲繼夢和上 大家請合掌。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。願解如來真實義。 好，大家請放掌。 我們前面講到廣修供養，現在從忏悔業障講起。經過一段時間，我們還是浏覽一下。首先講到禮敬諸佛，這個基本定義你要弄清楚。什麼叫禮敬諸佛?就是一切恭敬，恭敬、尊重己靈，尊重自、他存在的靈性。你假如對靈性不能尊重，你怎麼拜佛都無效。這不是一個儀式，是個生命存在的體性，是個真理。那怎麼禮敬?那當然有一些技術性你要去做的。 很多同修很喜歡問“師父，怎麼開悟?”開悟不難，是你的態度。你是一個觀望型的態度，那我跟你講怎麼開悟也沒用，你會認為說“真的嗎”?那我很誠懇地告訴你，結果碰到的是個冷屁股。因為你不尊重，你缺少那一種恭敬、尊重靈性的心跟態度啊，你沒有那種心態，那靈性的東西你是絕對沾染不到。 今天你要是到這裡來，抱著一個絕對虔誠的、恭敬的心，尊重你自己的靈性，那麼你到這裡來，你會覺得非常殊勝，這個地方是個很了不起的地方;那你要是認為說，反正今天也無聊，人家在講了，去聽聽看嘛，那這樣子靈性不存在，給你再殊勝的也沒用。因為這個殊勝，它的關鍵不在外在的條件，而在於你自身所存在的本質。你要記得這一點啊，你自身所存在的本質，你假如不具備有這種本質、這種基本的心態，那是絕對沒用的。 靈性的東西啊，不是世間的買賣。今天社會趨向功利主義以後，你把靈性當作定價多少錢是吧?他不是定價的東西，往往你付了錢你也看不到，但是就有人能夠感受到那份不可思議，你知道嗎?我們在打禅七的時候，你用靈性來接納他，那個病一好了，永不再發;你認為我繳了錢，你來當然也會好，回去就再發了，因為你不帶靈性來，你是帶著買賣來。“我交給你這些錢你就應該給我好。”好是會好，三個月後就發作了，因為你不是用靈性來接納，你是用鈔票來接納，那它會再發，會再犯。這是你要知道學佛，學著靈性，使你更具備有靈性，假如你不願意這樣的話，那也只不過物質上的一種交易而已。 所以我們希望各位呀，你來到千佛堂以後，你的靈性能夠增長。靈性增長，你的內心就不會空虛，不會無奈，這是很重要的。你學佛不是學什麼，要賺錢你在外面就有很多了，不是來這裡學賺錢。 美國人在講健康，這個二月底我到美國去，很多人穿著短褲穿著背心，就在那邊跑，下雪下多大，風雨無阻。健康啊，我跟你講，再健康也會死啊!你要懂得，靈性比你身體健康來得重要，把自己鍛煉得這肌肉那麼一大塊、那麼一大塊，你很扎實嗎?你很滿足嗎?你很幸福嗎?否則這個色身把你鍛煉得像一頭大象也沒用啊，就一直在煩惱中，大象干嘛?那不是這個樣子，所以希望各位從這個地方去了解。 第二個我們講，是稱贊如來。那你知道稱贊如來是什麼?要以靈性、人性為基礎，在人際之間做充分、圓滿又和諧的溝通。你去留意到，這個靈性是很重要的東西。你會發現，那個狗啊，你講話它聽懂;貓啊，你講話它聽懂;甚至於你養的雞、鴨、鵝，它也都懂。為什麼?它不會講，可是當你是個善良的時候，那些動物會來跟你撒嬌;當你嗔心起的時候，那動物都離得你遠遠的，那你就應該感受到靈性的存在。 所以你要懂得說用靈性去跟人家溝通，你用虛偽的態度跟人家溝通，別人也知道你講的不是真心的。我相信每個人都有這種情況，“哎，他剛才這樣講可靠嗎?”為什麼?因為你發現他沒有用靈性，只是你不會用這個詞而已，但是你對於他對你的溝通，你存在著一種不真實感。而一個真實的溝通，你會完全接納。溝通，在我們《十大願王》裡是第二項。所以你要稱贊人家，不要那種皮笑肉不笑，有口無心的那種溝通沒有用。那是社會上那些功利主義者，他們是這樣。我們在這裡告訴你的是靈性，你要真誠地對待人家，充分地以靈性為基礎去跟人家做溝通、做協調，你的人生會很圓滿，這是第二個。 第三個我們講廣修供養。廣修，就是全方位地培養我們的善根、培養我們的靈性。我們也跟各位講，這個善根、靈性是很重要的，你不要只鎖住一個死目標，這個是只有功利主義者他才會的。我希望各位不要從功利主義的立場來談，我們從生命、從靈性的立場來談。你要全方位去發展自己的靈性，不是單一的，你要周遭的環境要能夠照顧得到。只有功利主義，我們叫希伯來文明的思維模式，它才鎖定一個目標，為達目標不擇手段。我們一定要全方位，相互之間的關系要能夠弄好。相互之間的關系不能弄好，你的目標達成也沒用。 你看現在很多人，奮斗二十年、三十年，錢賺到了，房子買了，六畜興旺，家族繁衍，這不是六畜興旺嗎?結果呢，夫妻說要離婚了。那你二、三十年的努力干嘛?目標是達到了，可是你的幸福消失了。幸福是來自於你跟家人的分享。你要知道，要想擁有幸福和樂的人生，倫理架構的天倫之樂是不可免的。你事業成功你跟誰享受?不說享受了，你家人一定有一種穩定的安全感，假如你這個穩定的安全感不能跟家人分享，那你事業奮斗成功是干什麼?你是一個沒有目標的人，那你永遠在彷徨中。 你事業沒成功，不要緊，你跟家人活得好好的，那是最重要的事業。假如你只為了事業弄成功，那你大概會失去三個東西：第一個就是健康，第二個是家庭，第三個是子女。那你事業成功干嘛?現在這樣的時代，大家都是朝著這個方向走的。所以很多人的失敗，都是因為要把事業弄成功，結果他的人格破產，他做了很多不該做的事。 譬如貪污，就是其中最嚴重的一件事。不是官員會貪污啊，企業界也會貪污，偷工減料，用不該用的材料，這就是貪污。尤其是那些台灣叫理專，我們這些叫做理財基金的代理人，那些專員吶，他是最會貪污的。他何嘗不想成功?他之所以貪污，就是因為失敗。他也會說“假如我真的賺到錢，我一定通通回給你們。”問題是他賺不到錢，所以他就變成犯法了。 所以各位要留意到，不可以為了一個目標而不擇一切手段，這樣子你會灼傷、會傷害到你的靈性。就算給你成功，生命也是無意義的，沒有價值的，你一定要弄清楚這個部分。你為了把你的事業弄好，把周遭的通通毀了，這是無意義的，而我們現在的人普遍存在著這種現象。 所以我們為什麼叫廣修供養，廣修就是全方位、整體性地成長，而不是單一成長。不是說我修這裡、也修這裡，各方面都修，不是這個意思，是我在成長的過程裡，同時各方面都要成長。你想想你的身體就好，你是不是左腳長夠了再長右腳?腳長好了我再長手?是不是這樣?不是，他是全方位同時來。生命的成長是這樣子，他不可能說哪一部分弄好再弄哪一部分。每一部分它都是一個有機體，是整體的。所以這廣修的“廣”的意思是指這一方面，指這個部分。並不是說左邊弄好了再弄右邊，或者左右邊同時來。不是，這兩個左右邊是一體的，你要這樣子認為。手腳是一體的，每一個部分跟另外的其它部分是一體的，這個部分是“廣”字的意思。 我們現在所受的希伯來文明的大腦訓練，就是有一百個，一百個通通有叫做“廣”。不是，這一百個是一體的。那你只要存在著這樣的一個概念，一體性的概念就夠了，你的生命開始會轉化，你的靈性自然就會起作用，這是很重要的一個部分。這個是前面我們談的，細節部分就不再談了。 今天要談的是忏除業障，忏除業障就是破的意思。我們為什麼會有業障?當然傳統有傳統的講法，現在我們簡單地跟你講你為什麼會有業障，它會來障礙你前面那三個工作。那你會說“我就想做但事實上我不行。師父你說叫我修行我也很想修，可是我就是業障重啊。”那你就讓業障留著。你有沒有想過怎麼把業障給除掉?那這個地方是告訴你要把業障給除掉。那我們要知道你業障是怎麼來的。大概你會自己在想業障怎麼來的。沒有發生的時候大家都不想，都不知道有業障。 最明顯的就是你自己的身體你認識不認識?你必須到什麼時候才會認識你的身體?大病一場，要不然就從小一身多病。你沒有病你絕對不相信。廣告什麼藥你也不知道，因為我不生病，什麼藥我都不用，連感冒都沒有，還吃什麼藥?大概你最認識的就是感冒藥，因為常常感冒，感冒又無法根治，隨時都會發生，那感冒藥你會多認識一點。那你所認識的是什麼?打噴嚏的時候你會問說，為什麼打噴嚏?流鼻水，為什麼流鼻水?咳嗽，為什麼咳嗽?頭暈腦脹到底是為什麼?除了這個其它你也不知道。真正的身體是什麼?你從來沒有正視他。 好了，到了有一個時間，可能三十幾也可能四十幾不一定，有一場大病以後啊，你就開始注意了。病死了那就沒事了，燒一燒放在甕裡頭拿到廟裡去擺著就解決了。反正那也都是人家替你做，不是你自己做。那什麼時候你要自己做?就是病沒有病死，再讓你回魂過來，這死不了再回來你就嚇壞了，你就會感覺到那種可怕。 好，那時候你開始注意你的身體，但是你所注意的身體都不究竟。因為身體是一個物質，即使你的血液循環、你的神經系統，它為什麼會動，你也不知道。西方人把這些通通當作物理現象來處理，這不是物理現象，這個在基督教的系統裡講得比較好，那是神的力量。是神嗎? 告訴你不是，那是一種叫做“命”的東西，命。命的東西啊，古人不會解答，那麼就有人把它當作神、魂、魄來形容這些。因此在中國傳統裡把這個會促使你生命動的這種東西、身體動的這個部分，他就把它講成氣血，或者是精、氣、神來解答它。假如這個都沒有接觸到啊，你根本就不是人。這個人吶，從身體來講，他只是一個物質現象，他另外一個現象叫做“命”的現象，你對身體都不了解，你對“命”是絕不了解，一談到“命”你絕對迷信。 跟各位講，“命”絕不迷信，但是你不了解，你很容易被騙。我們這裡大概比較少，在台灣這個很明顯，因為台灣對於中國傳統文化的繼承做得相當不錯。但是他有一種現象，就是一個算命的對一個科學家來講，他不相信;一個和尚，他也不相信;但是一個道士或者一個和尚會算命，他就迷信。為什麼?這個和尚修得很好，他算命算得很准，就產生這種現象了。可是算命先生在算命的時候他又說他迷信。那你想想看這個要怎麼辦?這個就是你對“命”的不了解。 而“命”裡頭還有兩個因素，一個是心理現象，就是現在西方人在研究的心理學范圍。但是它還有一個因素，叫做靈性。你今天進入佛門來我們首先要告訴你就是靈性。為什麼供養師父功德最大?為什麼蓋廟功德最大?你講不清楚。 蓋醫院功德大吧?救人生命當然比你去打麻將、喝酒功德大嘛，所以說救人一命勝造七級浮屠，其實不止。這是從身體現象上來談的，你要留意到，這是從身體的現象來談的。但是蓋學校是不是比蓋醫院來得重要?學校是給你心智年齡成長的，所以學校的功德是比醫院的功德大，有沒有感覺到?你仔細去想想看是不是這樣?那麼蓋寺院又比蓋學校功德大，你可能不知道哦，為什麼?因為寺院是靈性的場所。現在在寺院裡的這些人，包括出家的和尚，或者修行的道士，他有沒有發揮靈性功德那是另外一回事，但寺院的本身就是給眾生靈性成長的一個基地，就好像學校裡它是要給你心理上的成長跟教育。 現在學校，我是講大部分，包括老師們，都走向功利主義，一直看考試的成績、升學率，同學們升到明星學校去的比例多少。這裡我是不太清楚，台灣是很多啊，今年升學率百分之幾，進入明星學校百分之幾，這比例就是拿來做廣告用的。我跟你講，這個叫罪過。它沒有發揮到學校比醫院更殊勝的成果，沒有發揮。對不對?所以這個罪過就比醫生啊，醫者仁心仁術嘛，假如一個醫生、醫院沒有仁心仁術，而利用國家的社會制度去貪污，這裡我不知道，現在你會發現，全世界的醫療費用都非常高，生病都病不起，這些醫生跟醫院吶，都是地獄坑，你知道嗎? 同樣的，那麼學校老師假如也走上跟醫生、醫院一樣的話，這個地獄要加好幾倍。因為你的功德本來就比人家大，所以你的絕對值是minus(減)的話，那你就知道好幾倍了。對不對?所以你要做正的不能做負的。同樣的，那麼寺院他本來就要發揮那種功能，是靈性的功能，你現在把它變成觀光旅游景點，還有假和尚在裡面上班。我跟你講，這種罪過是更大。知道嗎? 所以你要能夠遇到一個好的寺院、好的出家人、好的師父，來教你靈性成長的這種模式，那真的是你千載難逢的。你所碰到的大概都是minus(減)的不是plus(加)的。關鍵就在這裡，所以不是為什麼我們要供養，不是啊，這是你對你的靈性成長的一種功德。 但是當我們在運作的時候，你為什麼會遇到障礙呢?那是因為你不了解你的前輩子。前輩子不要講媽媽把你生下來之前，不要講到那麼玄。這個前輩子是什麼?你的腦筋啊，我現在直接用你聽得懂的話，你的腦筋在運作的時候是單行道。你記得哦，不信你回去慢慢思考，是單行道，對方不能來車。不但如此，上去以後不能倒退，你要記得哦。你去思考你的東西，你反過來思考看看?假如你會反過來思考倒退的這一條路，我告訴你，你絕對會放棄你今生的一切，因為你所做的都錯。你只要反過來一想，你就知道你錯，不管任何觀念。你要留意到，你現在是一種單行道，只向前看而已。 我舉一個公案，一個例子給你看。有一天，(哪一天我不知道)阿難跟著佛陀，(所以哪一天我不知道，你看知道不知道，那一天你可能在場。)看到地上有一堆金子，不知道金子還是銀子，反正說是金子。阿難說“那裡有金子。”佛陀跟他說“毒蛇。”他說“金子可以用啊。”他說“那是毒蛇，你不要碰。”現在關鍵就在這裡，明明就是金子在這裡，阿難看的是金子，佛陀說是毒蛇，那是什麼?阿難說“我不相信。”他說“不相信我們旁邊坐一下。” 一會兒有兩個人來，看到金子，一個說“我先看到的。”一個說“我先看到的。”然後兩個人就搶起來了，就分不平嘛，兩個就打起來了，那最後受傷的受傷。佛陀就問阿難說“那是不是毒蛇?”兩個人都被蛇咬了。你去想想看，金子誰不要?那是你的大腦只想這邊而已。既然每個人都要，那我有金子，你不是很危險嗎?你會招引人家來搶啊，對不對?所以當你會這樣想的時候，你就不敢吶。 女孩子想說“我要漂亮，要漂亮。”你要漂亮做什麼?招來嫉妒嗎?還是招來是非呢?還是招來無謂的煩惱呢?你就沒想了。所以當你會反過來想的時候，那我告訴你，漂亮恐怕就是毒蛇。我不是說你漂亮是毒蛇，說到你純屬巧合。 就是我們的腦筋在運作的時候是只有單行道。當你在運作的時候，只要大腦一啟動運作的時候，那個緣一到的話，你的苦就到。所以跟你講說不要用大腦，那你就想半天說，怎麼樣不用大腦?不是，是你不會用大腦。所以簡單地告訴你不要用大腦。當你處心積慮地在想如何解決問題的時候，我告訴你，你就不要用。知道嗎?切菜的時候要不要用大腦?最好你不要用，你就吃葷的，把手指頭炒進去。那時候當然要用大腦。 大腦只用在眼前的這個地方，你不要用到後面那一段，用到後面那一段就叫業障。大腦只用在眼前這裡。開車要不要用大腦?當然要用，你不用大腦“歐咦歐咦”把你送到醫院急救，要不然就送到殡儀館。所以那是要用大腦，在眼前的這個時候你一定要用大腦，但是往後的你不要用大腦。那你會說“人無遠慮必有近憂。”那你一直遠慮的話就業障深重。知道嗎?弄清楚啊，我是有交待的，不是沒交待，但是怎麼交待都交待不清楚，因為回家你搞你的事我就不知道了。你說“師父我用你的。”以後發生什麼事哦，本台不負責任，呵呵。 這個修行是要長久的時間來積累的，你光聽這麼一席話，你回去少引用。要引用啊，一定讓家裡圓滿，就前面講的那一種圓融的溝通跟協調，那個是很重要的，以靈性為基礎來溝通。很多人聽了經回去，開始學佛，全家就大戰，那你是學錯了，那叫B師姐。A師姐不會用這個方法。前面講過了，你去翻，我不再講故事了。 這個是告訴各位，我們在學佛的時候你要懂得人性、靈性。假如不懂得人性、靈性的話，你學佛是白學。拜一拜，念念經，念念佛，那遠種菩提因，知道嗎?我們常講說“發菩提心、發菩提心”，那個菩提心古代就這樣講，覺心，覺悟的心，發菩提心用現在的話講就是發靈性成長的心。你的靈性要成長，那個心才叫做菩提心。先記得把這個東西弄好。 現在呢，我簡單地跟各位講，忏除你用大腦處事的能力，盡量不要用大腦，要用只用在眼前這一個步驟。開車就開車，你知道嗎?你要開車想，這個我已經遲到半個鐘頭，我只要再速度平均加二十公裡以後，那就會把半個鐘頭時間撿回來。可以嗎?這就是用大腦。那你看你會不會發生事情。你只要眼前的，我開得平平安安的就好嘛，這就開車嘛。不是說不用大腦，用在眼前我怎麼樣把車開好。你不要胡思亂想，那就是用大腦。 好，這個原則跟你講完，我們來看看經文上面怎麼講。既然講經，我要把經文跟你簡單地說一遍，要去印證剛才所講的前提。 這個普賢菩薩告訴我們說，“復次，善男子。”善男子包括你。“言忏除業障者。”所謂忏除業障啊，就是“菩薩”，你就是菩薩。“自念”，自己想，“我於過去無始劫中，由貪嗔癡發身口意，作諸惡業無量無邊。” 這個過去無始劫中啊，這是佛經他最高明的地方。過去無始劫，無始以來，好像好久遠吶，自有宇宙以來，我所造的業有多少你說說看。別講那麼多，講你出生懂事以來就好。那你的大腦起作用以後啊，是怎麼起作用?由貪嗔癡發身口意。你有沒有貪嗔癡?因為貪嗔癡所做的，就是從身口意做出來嘛，對不對?因為貪嗔癡為內在的動力，發出來不是身體做的，打人吶，就是身體嘛，罵人是嘴裡嘛，意業就是想的嘛，內心所想的發諸於嘴巴的、發諸於行為的就叫身口意，所做的種種惡業無量無邊。 我跟各位講一個，你想想看，講到你純屬巧合。照相，有沒有照過?團體照的時候怎麼照?為了要讓我曝光多一點，就把對方擠一下，讓我多跑出來一點。為了讓我的頭全部露出來，腳跟踮一下，我管你後面的。這是不是貪嗔癡?你有沒有過?你自己想想看。你說“我沒有，我都被人家遮住，我在相片裡都找不到我。”那叫愚癡。既然去照相你怎麼臉沒有露出來?“那你講的不矛盾嗎?我露出來你說我貪，我不露出來你說我癡。”你去拿捏這種東西就好。 你在生活中有沒有這種情況?你自己要想，“我的意業有沒有促使我的行為產生?”這是很重要的一種反思。佛教很重視這個東西，這個叫“自淨戒”。你自己要很坦然地面對自己。“我就是要多露一點，”我要很清楚，“這樣做其實是不該的，可是就只有這一次嘛，不該就這一次嘛。”你要很清楚，“我做這件事情不當，可是這個時候又不得不這樣做怎麼辦?” 尤其在逃難的時候，就把別人踩過去了，所以才有人被踩死嘛。輪到你，你也一定這樣，一定要踩過去，不然我就被燒死了。這裡頭你要很清楚，因為這個時候在那裡你必然要這樣做，要不這樣做你一定死嘛。所以法律在這個時候，逃難而致使別人死的，法律是不會幫你追究責任的。可是在良知上你會不會有問題啊?你必須面對自己嘛，要好好忏悔。你忏悔，被你踩死的就得度了，你知道嗎?那你要不忏悔啊，因緣到你會被他踩死，下輩子什麼時候不知道。但是這個就是我們對因果負責的地方。 你要知道從貪、嗔、癡發身、口、意所造的惡業無量無邊，你要明白這個部分，那都是你大腦的反射作用，所以大腦在做事情就是會造業。這是個人的。在整個社會也是一樣，你去注意看，我把這個東西叫做民主政治的共犯結構，你去看看。 第一個，大家知道三八制嗎?女孩子話講太多叫三八，男孩子話講太多叫四九。男孩子總比女孩子要多一點。三八是每個月逢八，八號、十八、二十八，一共三個八，女孩子可以出來。古代，因為洋人進來以後廣州——這是從廣州來的——首先開放，女眾可以出來外面街上散步，走一走看風景，跟人家來往。這個制度叫三八制，這是中國人定的。國外的三八制不是這個。國外的三八制是每天二十四小時有三個八，工作八小時、睡覺八小時、休息八小時，這叫三八制。這個是給勞工階級，民工、女工、童工的一種保障。那這個制度絕對沒錯，它演變下來以後啊，這問題就來了，那發生的問題就是社會運動的問題。 第二個就是教育制度。古代人沒教育，所以他要提倡教育。提倡了很多教育以後呢，現在大家都受教育，知識水平都很高，但問題也來了。犯罪率提升了，犯罪的手段殘忍了，犯罪年齡下降了。還有一個社會學家沒有辦法統計的，犯罪由有形的轉變成無形的犯罪，你知道嗎?這是很恐怖的現象。 我們這邊大概你記得三聚氰胺毒奶粉事件，你知道毒奶粉是怎麼產生的嗎?那個我不講社會現象，告訴你就是教育制度出來的。因為三聚氰胺這種東西呀，它是化學品，換句話說它是化學工廠的東西。那誰會懂這些化學東西呢?就是化學系畢業的學生。當每年都有那麼多化學系的學生畢業的時候，我們的社會能不能提供那麼多化學系的學生的就業工作機會?假如沒有的話，這些化學系畢業的學生所學的化學專業能力要怎麼辦?所以在河北就把奶粉工廠變成化學工廠。所以你喝的是化學的產品還是真正的牛奶呢?這問題就爆發了，沒爆發你還不知道。現在還有多少不知道? 台灣就更嚴重了，所有的飲料工廠通通變成化學工廠。所以最近事情鬧得很嚴重，就在這裡。而我告訴你，不是只有我們中國發生這種問題，全世界都有啦。最嚴重的就是可口可樂。它這個是很厲害的，你沒有辦法講它，你講它你就犯法，他說你誹謗。他原來是用古柯鹼，所以喝了以後大家都很高興，精神很旺盛。後來規定古柯鹼不能用，他用大麻。大麻說不能用，他就用什麼安非他命。現在就說安非他命人家攻擊了，現在不知道用什麼，看看你下一次再發現它是什麼。他有一個很堅強的學術研究團隊，包括律師等等，在保護著它。所以你懂得嗎? 你在這個社會裡頭，因為教育普及以後，我們已經生存在一個很危險又恐怖的時代裡面，這個就是有形的犯罪變成無形的犯罪。現在你所使用的糧食都有問題啊，而這些都是什麼，都是化學系搞的。生物食品、加工等等這些弄出來。你教育一直搞這些，他只告訴你一個，糧食增產了，解決了人口的糧食問題，真的嗎?你現在各種疾病出來你如何處理啊?他不講說你糧食所造成的現象，然後就開始去處理。 好了，教育提升以後、醫療提升以後，壽命延長了，那我們的問題就來了。所以大腦去解決一個問題以後，大腦會產生很多的問題。現在老人問題出來了，我們的孩子，一個兒子而已，他結婚以後下面是不是又生一個?我們的孩子就有兩個父母，他結婚的時候這兩個人有四個父母，將來你生的孩子要養這六個啊。他不要生孩子就要養六個了，你現在想想看。假如他生的孩子再結婚以後他所生的孩子那下面要養十二個，好了，這問題如何解決?你都不知道。 大腦去解決一個問題以後啊，下面會產生好多問題。經濟發展以後產生的問題更大，污染問題，垃圾問題。我們以前哪有垃圾啊?不可思議，哪有什麼垃圾問題呀。現在垃圾問題產生了，那如何解決啊?這是進步呢還是退步呢?你都沒想過。運用大腦的可怕就在這個地方。從微觀、從個人來看，從宏觀、從社會、從全球來看，大腦運用的結果，冰川，北極、南極海水上漲，現在氣候大亂，怎麼辦?誰來處理啊?大腦說“我們來研究。”你就再研究吧。這個就是業障。 下面講“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”我們所犯的，是沒辦法統計，你沒辦法統計。你不要看這些科學家，我們受到這些科學家的教育以後，我們會覺得兩千五百年、三千年前的巫師、巫婆都是迷信的，我告訴你現代也有巫師、巫婆，就是這些科學家。我們很簡單，你看古代兩千年前看病的時候，現在看看他們在看病的方法是不是很可笑?什麼點七七四十九盞燈，用五色懸幡吶，《藥師經》上面講的，你現在去跟醫生講，他說是不是迷信?但是你現在到醫院裡頭去花很多錢治病啊，兩千五百年後的科學家一定笑“那是那個時代的巫師。” 你看現在治病的方法，你不覺得很可笑嗎?我每次去醫院吶，“你每個月都要回來檢查。”我說：“我真的能每個月回來嗎?”我檢查一次從頭到尾要三個月，你叫我怎麼每個月去檢查，你說嘛。從頭到尾檢查一遍要三個月，每一個檢查都叫我每個月要回去，我說：“我怎麼每個月回來?你們的制度你講講看嘛。”他說：“我也只能這樣跟你講。”他跟我講他又不負責任吶，我要死了我自己負責，因為他叫我每個月回去我不回去。而他的制度就叫你沒辦法回去呀，你怎麼去嘛，你想想看嘛。他制度就叫你一定要從頭來嘛，那從頭來一遍的話就要三個月，這叫人性嗎?所以我都不用西醫治療就是這樣，檢查可以了，反正有空再來，沒空就算了。 你要留意到，他現在在進行的是一種盲目又迷信的方法，可是你要知道，現在的主流中心價值觀是准許他這樣做。他這樣做把你整死了，他說依法行事，他沒有犯法。你知道嗎?我這樣講是不行的，因為我違反他的規則，所以我是犯法的。你要留意到這一點哦。他的方法是法律准許他這樣做，所以他把你整死了，他說是你該死，因為法律准許我這樣做。所以現在看病，是醫師在看還是律師在看? 教育也一樣啊，現在為什麼學校有霸凌事件?我不知道這裡叫什麼，台灣叫霸凌，因為老師不能管學生，管了就犯法，所以老師就不要管嘛，學生就耀武揚威了。這個老師在教學生，“我依法行事，學生變壞你家的事。”因為法律規定啊。所以教育學生到底是老師的責任還是律師的責任?所以不要以為法制是好啊，這個叫共犯結構，共同的犯罪結構啊。 所以沒有良知、沒有人性、沒有靈性，這就是用大腦作業所產生的結果。所以你不要看說，這個寫得真的是太迷信了，“若有體相者盡虛空界不能容受。”我跟你講真的是不能容受啊，你去想想現在所犯、所造的業，就產生這種現象。 台灣發生一個，最近不是台風嗎?台風結果沒有進來，台風只從海上走，向北走，那浪就很大，就很多人借這個機會開始去沖浪。警察叫他“不要沖!危險!”他說：“我等一輩子就等這個機會沖浪，你怎麼不……”我跟你講，他要死的話“你們警察怎麼不把他叫出來?”那你現在就警察來講“我要叫他上來還是不叫他上來?我要叫他上來說我沒有人性，他等一輩子才等這個機會你不給他沖浪。”萬一他死了， “警察你怎麼活著的時候不把他撈上來，等死了才要撈上來?”法律產生這種現象。所以我跟各位講，現在我們在學佛呀，你從經典來看，一定要從人性出發來看，那你就會發現我們所犯的這種業，它的根本核心問題在哪裡?就在這個地方。你一直運用大腦本身是不對的。 我這樣講可能會有偏差，會比較過分，因為我們在做，從修行來看這個地方，沒有什麼研究數據的標准來講，而他們現在都是用學術立場來做研究的，所以我們兩者是不能比拼的。但是我要告訴你，人性跟靈性是非常重要的，假如不是的話，你光只有大腦啊，你會失去人性的溫暖跟靈性的那一份感動，你所得到的東西那是很生澀、很苦悶、很空虛的。所以現代人活得好像很莊嚴、很好看，其實內心都腐敗了，關鍵就在這個地方! 好了，我們休息一下再講。
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