|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
星雲大師：佛教對社會病態的療法
現在社會的病態很多，家庭有病態，學校有病態，農工法商各界有病態，甚至於我們的身體、我們的心理都有病了。我們身體患了病，頭痛、肚子痛，可以到醫院找醫生治療;心裡煩惱，精神錯亂，也可以找心理醫生復健;對於社會的病態，我們找什麼人來治療呢? 我現在向大家推薦佛教的教主釋迦牟尼佛，他不但是一個宗教家、教育家，更是一位大醫王，一位千古難逢的心靈導師。他不但可以治療我們身體上的毛病，而且對於各種社會病態，都有治療的方法。 在《佛遺教經》裡，佛陀曾說：“我如良醫，治病與藥，汝若不服，過不在醫”，就是說：“我像一位高明的醫生，你有病，我開藥方給你;你不吃，病不會好，不能怪醫生”。佛陀又說：“我如善導，導人善路，汝若不行，過不在導”，就是說：“我引導你走路，告訴你善義的路在那裡，你不依我指引的方向走，覓不到你的人生義路，過失不在引導的人。” 我現在就依釋迦牟尼佛留傳的藥方，對社會病態提出四點治療的方法： 一.家庭倫理的病態與療法 現代社會的家庭中，所潛伏的病態可說已經到了很嚴重的地步了。昨天的報紙上有一則小漫畫，表達家庭問題很傳神：做丈夫的回家了，開門前，怕太太跟他唠叼，問長問短，就在胸前掛上一個牌子，上面寫了三個字：“別問我!”，就是要太太別問我今天做了什麼，到了什麼地方，不要羅哩羅啰嗦。這個太太一看到先生胸前的牌子，立刻怒氣發作，轉身拿了一個牌子掛在背後，上面寫：“別惹我!”，意思是：我不問你在外面胡天胡地，你也休想從我這裡得到什麼。丈夫進門，到了客廳，他兒子趴在地上看電視，頭上頂著一面牌子：“別揍我!”，意思是：老子管老子，兒子管兒子，別仗著你做父親的威風打人。這個父親再走幾步，又看到家裡的管家和傭人都掛著牌子：“別叫我!”嫌這個家庭事情太多，不勝其煩，所以拒絕召喚。 這個漫畫暴露了某種病態：今天的家庭裡，真是父不父，母不母，子不子，女不女，很多家庭倫理已經亮起了紅燈。 過去有一首詩偈說：“記得當初我養兒，我兒今又養孫兒;我兒餓我由他餓，莫叫孫兒餓我兒”，這首詩偈非常好懂，就是一個做父母的人慨歎：記得當初我養兒女的情形，就像我兒女現在養孫兒一樣;我的兒女對我不孝順，讓我挨餓，由他去;只希望我的孫兒不要不孝順父母--也讓我的兒女挨餓啊! 過去社會裡的家庭問題，頂多是兒女對父母的孝養問題，老年人有時缺乏照顧，精神空虛，或因代溝問題與子女失和，所以我在宜蘭辦了“仁愛之家”，又在佛光山設立“佛光精捨”。有人問我為什麼要辦養老院，就是為了安老，讓家庭失調的老人能得到照顧，但是天下孤苦無依、晚景淒涼的老人何其多!杜甫有一句詩：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”，我也希望能有很多很多精捨，來安置所有需要照顧的老人! 現在的家庭問題就復雜多了，除了孝養父母以外，如試管嬰兒、借腹生子、不餵母奶，甚至於單親家庭、小移民、小留學生家庭……問題越來越多。什麼試管嬰兒、借腹生子，為什麼?為了愛漂亮，自己不肯生孩子，借別人的肚子生;為了愛漂亮，母親自己不餵奶，怕影響身材;甚至有精子銀行、單親家庭，將來孩子長大了，會懷疑究竟父母是誰，心理上的芥蒂很難消除，家庭問題不是越來越嚴重了嗎? 很多父母在這種工商社會裡，只想到賺錢、賺錢，對於子女的教育，不知道真正關心，結果造成了鑰匙兒童、速食面兒童、維他命兒童、才藝兒童、移民兒童……。有的父母應酬忙、交際忙，就把鑰匙給孩子，說：‘放學自己回家，冰箱裡有牛奶、維他命，自己泡生力面、統一面吃，自己把功課做完，自己好好睡覺!’據說很多父母和子女極少接觸，忙著在外應酬，一天跟孩子講不到三句話，孩子長期孤單寂寞，長大以後還肯服侍父母嗎?有的父母對子女寄望過多，要兒女成龍成鳳成博士，就給他們報名才藝班，強迫他們去學鋼琴、小提琴、舞蹈、繪畫，還要學英文、日文……，除了學校的功課之外，又叫他學一大堆課外的東西，一下子要他都學會，小孩子背負這麼沉重的壓力，吃得消嗎?長大以後會不會排斥呢?今天青少年問題嚴重，翹家、逃學、吸煙、賭博、打架……，難道沒有原因?有一位教育學者說：現在的兒童，不是靠父母的愛和關懷成長的，是靠著牛的照顧長大的，他們喝牛奶、吃牛排、穿皮衣、用皮帶、著牛皮鞋，系牛皮飾物……象是牛養大的，所以現在的青少年都是牛脾氣，要過著牛脾氣的人生，說起來是很可憐的。 現在的家庭倫理也很混亂，有一個這樣的笑話;父子三代同看一部電視，祖父要看台視的連續劇，父親要看中視的綜藝節目，兒子要看華視的卡通，誰都不讓誰。祖父才看了幾分鐘，就被兒子換了中視;兒子才看了幾秒鐘，又被孫子換了台。這個祖父看不順眼，罵了孫子幾句，孫子大怒，抬腳就向他父親踢去，說：‘都是你害我挨那個老家伙罵!’ 這個兒子忽然被踢，也很生氣，立刻回身踢了老祖父一腳，罵道：‘他踢他爸爸，我也踢我爸爸!’ 現在都市裡，大部分流行小家庭，三代同堂的更少，對於年長的父母，都讓他們單獨住。兄弟姐妹多的，就輪流養父母--星期一由台北的老大來養，星期二、五到桃園老二家去吃飯，星期三、四歸台中老三照顧，星期六、日到台南投靠女兒，然後再趕回台北老大家，這樣東奔西趕的，疲累不堪。假如父母也用這種方法來養育子女，父親今天照顧兒女，母親明天照顧兒女，也輪流養育，家庭不會破碎嗎? 據說現在女孩子嫁人的條件是：第一、要有樓房;第二、要有汽車;第三、不要公婆。過去女孩子嫁人，都會先看看這人是否書香世家?這人身家清不清白?這人的家庭道德好不好?現在不注重門楣，不注重道德，只重視樓房汽車，甚至嫌公婆累贅，像這樣沒有家庭倫理觀念的社會，可以說病態很嚴重了! 古人說：“家敗離不開一個奢字，人敗離不開一個佚字，討人厭離不開一個驕字”，對於家庭倫理的療法，我們也可以說：救家庭離不開一個佛字! 我現在依照佛經的教示，提出治療家庭破碎的方法，先從家庭裡的主要份子--夫妻說起：怎麼樣做一個丈夫?怎麼樣做一個太太?我想：丈夫做好了，太太做好了，怎麼還會做不好父母、子女呢? 佛教裡有一本經典，叫《玉耶女經》，這部經裡面，提到怎麼樣做一個女人。 一個成功的女人，必須具有五種婦德，這五種婦德是： 1.母婦：做一個像母親一樣的母婦。和丈夫相處，覺得自己如慈母，以疼愛兒女的心來疼愛丈夫。 2.臣婦：做一個像臣子對待君王的臣婦，用禮敬君王一樣的心來對待丈夫。 3.妹婦：做妹妹一樣的妹婦，視丈夫如長兄，涵容寬愛，以小妹妹的心情去尊重他。 4.婢婦：像婢女對待主人一樣，尊丈夫為一家之主，謙抑自持，用心侍候。 5.夫婦：形體雖異，誓不二心，精神是一致的，心靈是貫通的。 假如每個家庭的主婦，都用這五種型態來做家庭主婦，這個家庭一定是和樂安祥的。 我在佛光山的時候，常常有信徒團體請我開示，也常有信徒請教如何做一個好妻子，我現在提出四點藥方，配一付當好太太的藥給大家，看看能不能藥到病除，端正家庭倫理。 怎樣做一個好妻子呢?一個好太太必須是： 1.溫柔慰辛勞：丈夫回家，你要用溫柔的言語慰問他：‘你累不累?’‘這樣真的是很辛苦!’或贊美他：‘你實在了不起!’‘我覺得你很偉大呢!’因為，你溫柔的慰問他，對待他，他會覺得這個家很溫暖，下了班就想回家，不會滯留在外。現在社會上，很多做丈夫的盡量不回家，為什麼?一回家，太太就說： ‘你真沒有用!隔壁王先生一個月多少萬，人家都肯努力!嫁給你這個窮鬼以後，天天看你下班一付虛脫相……’ 這個不好，那個不對，從一進家門就唠叼不休，先生累了一天，回家還要打點精神，接受疲勞轟炸，轟隆轟隆，頭腦都快要爆炸了，以後呢?一想起要回家，他就像要回到監牢一般愁眉苦臉，寧可在外面和別人吃吃喝喝劃算。所以，做太太的，你們要先生回家嗎?以後不妨用溫柔的言語慰問他的辛勞。 2.飲食有妙味：俗話說：“要控制你的丈夫，先抓住他的胃”，一個好太太必然精於烹調，會弄美食給丈夫吃，知道他喜歡吃什麼，知道他的飲食習慣，讓他下了班就想回家，吃太太煮的菜，感覺是一個有滋味的美妙家庭，飯店三桌酒筵，不如自家一盤小菜。 3.家庭是樂園：你把家整理得很干淨，擺一盆花，掛一幅畫，讓丈夫回到家，到處是明窗淨幾、詩情畫意，他會不喜歡回家嗎?他往沙發上一坐，有報紙可以閒看，有香茶可以慢喝，有音樂、電視賞心，有妻兒子女娛情，象是個樂園一樣，他怎麼會不回家呢? 4.凡事應報告：不要總是留了一點秘密：錢，這是我的私房錢，不能讓先生知道;這件事情是我私人的秘密，不必讓他知道;這樣想就壞了。夫妻，應該一心一意，彼此沒有什麼秘密，大家互相的信賴，互相的齊力。一個家庭裡，夫妻能坦誠相處，子女也不會有隔閡。 在佛教裡面，另有一部《善生經》，告訴我們怎樣做個大男人。 一個真正的男人必須是： 1.負責任，能擔當：有肩膀，也有魄力。 2.講信用，守道義：有誠懇正直的心胸。 3.肯勤勞，創事業：有謙沖務實的作為。 4.性寬厚，心有容：有泱泱大度的君子風。 5.能慈能悲，多慧解：很有慈悲的愛心，有中道的智能。 現在的家庭裡，夫婦能處得好，家庭倫理就能端正，而身為一家之主的丈夫，除了做到上面五項男德之外，更應該致力做一個好丈夫。怎樣做好丈夫呢?我再提供四點意見給大家參考： 1.吃飯要回家：不久前，有人提議“爸爸回家吃晚飯”，減少無謂的應酬，間接可以改善社會奢侈無度的吃風，這是對的。一個好丈夫，三餐回家吃飯，與家人多多親近，多多了解，這個家就會比較和睦。 2.身邊少帶錢：錢，本身無好壞，用的時候有好有壞。錢多而不會用，很容易成為罪惡的淵薮;男人身邊的錢多了，有時飽暖思YIN欲，或被敲搾利用，不容易控制，身邊少帶錢，壞的因果比較少。各位以後不妨試試，你若想做一個好男人，最好身邊少帶錢。 3.外出說去處：好丈夫外出時，一定告訴太太到哪裡裡，不隱瞞行蹤，以免太太懷疑，用電話追查，甚至找私家偵探盯梢，那就太可憐了。 4.應酬成雙對：你要應酬，最好盡可能帶著太太，成雙成對進出。夫妻本來不就是有福同享的嗎? 接下來，子女和父母的倫理也是相生相成的，孝順的子女，必須以五事來對待父母： 第一、供養父母，不令缺乏。 第二、凡有所為，必先禀白。 第三、父母所為，恭順不逆。 第四、父母正令，不敢違背。 第五、父母正業，不為中斷。 而慈愛的父母，也會以五事對待兒女： 第一、教育子女，不讓為惡。 第二、指其善處，使有品格。 第三、慈愛關懷，教其學問。 第四、善為婚嫁，務使滿意。 第五、隨時供給，助成事業。 家庭，是一種連鎖關系，父母子女，像鏈鏈的環環相扣一樣，絕不可分割，人人盡其在我，相敬相愛，家庭倫理就美滿多了。 二.農工職業的病態與療法 (一)要有因果道德的觀念 (二)要有律己持戒的行為 (三)要有勤儉感恩的美德 (四)要有忏悔向善的精神 三.從兒童到青少年，從青少年到大學生，從大學生到碩士、博士，我們今天的學校教育病態是： 第一、只重知識不重道德--分數高，人格低劣。 第二、只重功利不重精神--爭名利，缺乏胸襟氣度。 第三、只重接受不重思維--能灌輸，不能啟迪。 第四、只重個人不重利他--自私，不肯犧牲奉獻。 四.除了健康要如法之外，養生更要如法。我們如何養生呢?我提供四個方法給大家： 1.正當的行為：行為端正，心中光明磊落，少有煩惱憂愁，是養生的正途。 2.正當的語言：經上說：“行怨得怨，罵人得罵”，又說“禍從口出，千殃萬罪，還自纏繞”，言語不正當，就像汽車輪胎沒有定位好，任何平穩的路上都會顛簸，徒然增加生活裡的怨尤。口齒清淨，不說麤言惡語，才能修身。 3.正當的做人：人身，不過是四大所造精血之體，終將壞滅，看得透，看得破，做人便能不貪五欲六塵，不著五蘊三界，有正當的人生觀。 4.正當的處世：俗話說：“處世無奇但率真”，這個“率真”，就是我們佛教裡面的“心淨則國土淨”，我們如果能以佛法治心，以佛法養生，那麼，處世自然圓融無礙，所謂“浮雲任來去，明月在天心”，就是如法的境界。 過去常聽人家說：“老生常談啊!我今天說的這些，真正是老生常談。不過，正因為是老生常談，也許反而對大家實用，像青菜豆腐日日吃，日日得滋養，對養身還是有用的。在座的各位回去以後，多多幫助家人朋友得到一點心靈的營養，增加一些生活的福緣，那麼，社會病態就會減少一點，我們的社會就更和樂安祥了。 我祝福大家福慧雙修，常保康泰!
上一篇：會損壞名譽尊嚴的六個行為
|