|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
太上感應篇淺釋：為官十一種惡（一）
例舉完“七種陰惡”之後，《太上感應篇》接著例舉了為官有權力之人易犯的十一種惡，這十一種惡是：“是非不當，向背乖(guāi)宜;虐(nüè)下取功，谄(chǎn)上希旨(zhǐ);受恩不感，念怨不休;輕蔑天民，擾亂國政;賞及非義，刑及無辜;殺人取財，傾人取位;誅降戮(lù)服，貶正排賢，凌孤逼寡;棄法受賂，以直為曲，以曲為直;入輕為重，見殺加怒;知過不改，知善不為，自罪引他;壅(yōng)塞方術，讪(shàn)謗聖賢，侵凌道德。” 一個人能夠為官，掌握一定的權力，都是往昔所作善業成熟的果報。就像水能夠載舟亦能覆舟一樣，權力能夠使人上升天道亦能使人下墮地獄。如果能利用手中的權力努力行善，為人民謀福利，則所作之善業將超過常人千萬倍;但如果利用手中的權力危害百姓，則所作之惡也會超越常人千萬倍。所以，為官有權力之人不可不慎。 先觀察為官第一惡：是非不當，向背乖宜。 是非，就是“對錯”之義;是非不當，是指將正確的看成是錯誤的，將錯誤的看成是正確的。向，是“趨向”之義;背，是“遠離”之義;乖宜，是“違背正道或常理”;向背乖宜，是指應該趨向或提倡的好人好事不去趨向與提倡，應該遠離與反對的壞人壞事也不去遠離與反對，趨向或遠離、提倡或反對，違背正道與常理。 是非不當，是指為官者內心的見解不正確——將善的看成是惡的，將惡的看成是善的;將為民謀利看作是傻瓜之舉，將為己謀利看作是天經地義之行;將對百姓有益之事看作是有害，將對百姓有害之事看作是有益等等。向背乖宜，則是指為官者的行為偏離了正道——該去認真做的事情不去認真做，不該去做的事情反而用心去做;應該大力提倡的不去提倡，甚至反而遮止;應該遮止的不去遮止，甚至反而提倡。顯然，內心見解的“是非不當”是外在行為“向背乖宜”的因，思想觀點一旦出了問題，行為必然出現偏差。因為為官者手中有權力，一旦其行為出現偏差，將波及他所管轄范圍內的所有民眾，因此為官者應當對自己內心的思想謹慎又謹慎，審視又審視，因為它是一方百姓幸福與安樂的關鍵所在。 例如，為官者如果認為人的幸福完全依賴於物質生活資料是否極大豐富，與人內心的思想沒有多大關系，在這種錯誤見解的支配下，就會僅僅重視物質生活資料的生產，提倡物質享受的生活理念，忽視人們內心道德修養的建設。時間一長，就會造成人們內心對物質享受的執著與貪婪，從根本上忽視內心的道德修養。實際上，任何人只要內心的道德修養墮落了，痛苦自然就會呈現在其內心，這種內心的痛苦是任何外在的物質無法去除的。因此，只有在重視精神文明建設的基礎上，提高物質生活水平，才會給人們帶來真正的沒有後患的安樂。 又如，為官者如果認為搞好教育不能彰顯自己的從政業績，而提升GDP卻能使自己有升遷的機會，在這種理念的支配下，就會不重視教育，而重視GDP的提升。長此以往，就會造成民眾素質的下降。又如，為官者如果認為做官是自己發財的好機會，而是不是能為百姓做點實事，則不是很要緊。在這種見解的驅使下，就會只為自己撈一把而做官，將利益百姓之事拋在腦後。在這種情況下，為官者的所作所為就只能給百姓帶來負擔與苦難。 為官第二惡：虐下取功，谄上希旨。 虐下取功，就是用虐待下級或民眾的方式來獲取功勞;谄上希旨，就是用奉承、行賄等谄媚上級的方式希望獲得上級的提拔、獎賞。將“虐下取功”與“谄上希旨”綜合起來看，“取功”與“希旨”是目標——也即想獲得業績，得到提升與獎賞，而“虐下”與“谄上”是兩種實現目標的手段——也即對下虐待剝削，對上刻意奉承。 官員的功勞、業績，可以讓該官員獲得上級的表揚、提升與獎賞，也可以讓此人獲得來自周圍同事的贊揚與羨慕。如果功勞是通過自己努力行善、真實利益民眾而獲得的，則確實是一件值得隨喜與稱頌之事;但如果這個功勞是通過作惡而獲得的——也即是建立在虐待下級等令他人獲得痛苦之上的，則是非常不吉祥的事情。 唐朝玄宗時，玄宗皇帝的生活越來越奢侈，而且還不願意下級悄悄供養。戶部員外郎王鉷(hóng)，觀察到了玄宗皇帝的心意，於是就命令下面的小官員每年朝貢額外錢帛(bó)百億萬，存放在皇宮內庫供皇帝使用。玄宗皇帝認為他很有能力，能夠使國家富有，於是就提升他為京城的采訪使，不久又提升為戶部侍郎，但朝中內外沒有人不恨他的。不久，他的弟弟王焊(hàn)案發，他遭牽連被皇帝賜死。在如今這個時代，關於官員“虐下取功”的新聞報道也並不罕見。例如，有些小頭目為了獲得提前完成某項工程的業績，在只給少許報酬的條件下讓工人沒日沒夜地加班;有些官員為了獲得搞城市建設的功勞，在只給少許補償的情況下野蠻地讓可憐的民眾搬遷;個別公安干警，為了獲得破案的功勞，甚至按自己的想像，編造案情而行刑逼供;有些學校領導為了討好上級，讓小學生在烈日下站立幾個小時，迎接上級大領導的到來。 如果是因利益了他人而獲得上級的提拔與獎賞，這也是值得隨喜之事，但用拍馬、行賄等討好上級的手段希望得到上級的提拔與獎賞，則是一件可恥之事。恭敬領導，本來是一個下級應該有的品質，但如果這種恭敬不是發乎自然，而是別有用心，超出正常范圍而刻意奉承、暗中行賄，以希望得到提拔與獎賞，則這種恭敬實際上就是一種自私自利的惡行。此外，被奉承的領導也會因下級的奉承，而漸漸從正直無貪走向偏邪貪婪。所以，下級的奉承是敗壞上級的可怕手段。例如，上級一個不好的想法產生之後，實際上還有挽回的機會，但是如果下級觀察到之後，不講原則一味地奉承隨順，就會助成這個不好想法的實現。 所以，凡是做上級的，應時時提起正知正念，不要讓自心產生邪念，這樣就不會讓心術不正的下級有機可乘。而做下級的則要反省，用自己的阿谀奉承去求地位與錢財，這樣的地位就是不義之位，而錢財則是不義之財;而不義之財位，則會導致諸多後患。所以，為人應當公平正直，不應行持“谄上希旨”的謬道。 明朝宣德年間，朝廷曾派遣太監王三寶，多次下西洋尋求奇珍異寶。天順年間，有向皇帝提議，再次派遣兵民下西洋，於是皇帝就命令兵部提供過去王三寶下西洋的路線記錄等檔案。此時項忠是兵部總領，他令下吏去庫房查詢檔案，兵部的郎中劉大夏知道之後，立即就悄悄趕到庫房將這份檔案隱藏起來，所以下吏去查詢時一無所獲，於是皇帝就取消了再次下西洋的想法。項忠責怪下吏說：“檔案明明保存在了庫房裡面，怎麼會找不到呢?”劉大夏聽說之後，在一旁對項忠說：“前次下西洋時，花費錢財糧食數十萬，軍民死掉的也不計其數。即使得到了寶貝，對國家也沒有什麼幫助。這種有害無利之事，我們這些為臣之人應當真切地勸谏才是。即便過去的檔案真的還在，我們也應合力銷毀，從根本上消除後患。現在正好找不到了，你為什麼還要苦苦地追問檔案到哪兒去了呢?”項忠謝罪說：“我的見識淺薄，沒有認識到這些。您這一番話，陰德動天，我的這個兵部總領的位置應該是您的!”後果不其然，項忠退位後，劉大夏接任兵部總領之職。像劉大夏這樣，對上級不阿谀奉承、谄上希旨，而是正言相告，真是後代官員學習的榜樣。 摘自《太上感應篇淺釋》(明如居士 著)
上一篇：女人要內斂，福報才大
|
