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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：妄心通六道，真心通法界
知眾生意不容易，我們起心動念它知道。現在，最近這些年來，日本江本博士做的水實驗告訴我們，我們起心動念水知道，在顯微鏡底下看水結晶，我們的善念，結晶非常之美;我們的惡念，結晶很難看。做了幾十萬次的實驗，一點不假。 美國修·藍博士告訴我們：不但水知道，他到過我的攝影棚，他說我們攝影棚，桌椅板凳知道，天花板知道，地板知道，這牆壁都知道，外面花草樹木知道，山河大地知道，沒有一樣不知道;不知道，就是我們自己，自己不知道。知道這個事實真相，我們會起什麼念頭?不敢起惡念，不要以為沒有人知道，除自己不知道之外，沒有一樣不知道，樹木花草統統知道，所以起心動念，什麼念頭最好?阿彌陀佛的念頭最好，念念都是阿彌陀佛，這個人必定生淨土，必定成佛。這可以做證明，我們不再有其他念頭了，善念感得的三善道，惡念所感的是三惡道，我念佛所感的是極樂世界，絲毫不爽。 這個地方水能夠： 【解】如其所願，同時同處，普應現之。當思此水，是何等之水。如斯境界，是何等境界。 這幾句話念老說的。 【解】《法華》曰：“止止不須說，我法妙難思。” 這兩句話佛說的，不須說，為什麼?“開口便錯，動念便乖”，開不得口，不能動念頭，動念頭就錯了，就迷了;不動念頭覺了，就覺悟了。 【解】此正是難思之妙法。 無法想象的妙法，呈現在大眾的面前。 【解】茲於不須說中，勉強說之。 這段文好!黃念祖老居士的境界。 【解】彌陀因地，住真實慧。莊嚴淨土，開化顯示真實之際。 這是念老把他的體會，在這個地方給大家分享，我們能不能體會到這個境界，想到阿彌陀佛的因地，我們今天是因地，彌陀因地，法藏比丘，他住真實慧。我們不如他，我們住的是煩惱習氣，起心動念是煩惱。法藏比丘是住真實慧，這就是我們平常所說的，法藏比丘用真心，那我們呢?我們用妄心。我們用的心是“八識五十一心所”，用的這個心。這個心是六道輪回眾生用的，這個我們今天墮落在這個地方，我們要學阿彌陀佛、要學法藏比丘。 “真實慧”什麼?“真實慧”是沒有念頭，就是世尊在法華會上說的“止止”，用了兩個“止”，一個“止”是言說，一個“止”是念頭，念頭止住，言說止住。這就是“言語道斷，心行處滅”。 “心行處滅”是我們念頭止住了，不起心、不動念，口裡頭言語止住了，身的行為止住了，這什麼境界?自性本定的境界。就是惠能大師開悟的時候說的，“何期自性，本無動搖”。這是什麼境界?自性現前，真心現前，不是妄心。真心現前，這些境界相完全明白了，性德圓滿的流露。他有沒有通過起心動念?沒有，為什麼?他沒有起心，他沒有動念，自自然然感應的。眾生有感，性德它就有應，感應道交，不可思議，法身菩薩的境界，“開化顯示真實之際”。 【解】此真實之際，勉強說之，即實際理體。當人自心，亦即是一法句，一清淨句，真實智慧無為法身。 這是法身的境界。 【解】此水即是真實之際，故能普門示現，廣滿眾願， “廣”是廣大。再多的人，再多的眾生，你起什麼心、動什麼念，它統統有應。 【解】故能普門示現，廣滿眾願，一一惠以真實之利也。 你所想得到的統統滿足你的願望。 【解】下曰水演妙法，彌顯此意。 這個意思，在這一品經文裡頭，都顯示出來了。 【解】“開神”。“神”者，明也。又有情之心識，靈妙不可思議，故曰神識(俗稱為靈魂)。 佛教用“神識”，“神識”意思比“靈魂”好，就是我們講的心。“神識”是妄心。妄心從哪裡來的?從真心變現出來的。覺悟了就是真心、就是自性，我們叫見性了;迷的時候就叫“神識”，俗稱為“靈魂”。 【解】又如《肇注維摩經序》曰：“夫道之極者，豈可以形言權智，而語其神域哉!” 這三句話是僧肇大師講的。下面是念老給我們做注解： 【解】是則以真證之不可思議境界謂之神域。 這個境界在哪裡?在實報莊嚴土，在極樂世界。極樂世界不可思議，為什麼?極樂世界的凡聖同居土、極樂世界的方便有余土跟我們這不一樣，極樂世界的實報莊嚴土跟釋迦牟尼佛實報土沒有兩樣。釋迦牟尼佛的實報土，叫“華藏世界”，《華嚴經》上所說的，說得很詳細，跟極樂世界報土沒有兩樣，但是同居土、方便土，差別太大了。在極樂世界同居土、方便土跟實報土沒有兩樣，是平等的、是互通，沒有障礙的;我們這有障礙，我們看不到方便土，更看不到實報土。但是在西方極樂世界，四土通的，統統沒有障礙，一即是四，四即是一，不可思議。所以說以“真證”，是用真性，真性所證得的不可思議境界，僧肇大師用“神域”來形容它。 【解】又自在徹見事理之智慧，曰神智。故知“開神”乃能使浴者開顯識性中本有之神智也。 “開神悅體”，這水的功德不可思議。我們這個地方的水，深山裡頭非常清淨，泉水甘美，能治百病，這個我們地球上有，能“開顯性識本有的神智”我們這個地球上的水做不到。縱然是深山裡面的泉水，能治百病，它不能盡如人意，我們沒有辦法，我想它熱一點，它熱不起來;想讓它高一點，它高不起來、升不起來，不能隨我們的心意。極樂世界能。所以性識是本有的智慧，稱為“神智”。 什麼時候我們自性的智慧可以現前?障礙放下它就現前了，人人都有。不但人有，一切眾生統統有，畜生也有。佛說的什麼障礙?無始無明，塵沙煩惱，見思煩惱，這三種障礙，所以透不出來了，我們的起心動念完全是，“八識五十一心所”在起作用。自性在不在?在，就是真心。真心跟妄心融成一體，但是真心不妨礙妄心，妄心也不妨礙真心，只是凡夫看不出來。凡夫執著煩惱是真的，要曉得煩惱是假的，不把煩惱放在心上，這個心就靈了、心就明了，智慧就往外流露了。 阿羅漢三種煩惱斷了一種，阿羅漢不執著了，所以阿羅漢有小智慧。我們六道凡夫比不上他，人比不上他，天也比不上他，色界天也比不上他，他自性流出一分真實智慧。如果再能夠把塵沙煩惱斷掉，“塵沙”是分別，於一切法不分別了。為什麼不分別了?知道一切法就是一個自性，自性現的，它沒有本體，它的體是自性。自性在不起作用的時候，沒有物質現象，沒有念頭的現象，也沒有自然現象，一片光明，叫“常寂光”。在哪裡?無處不在，無時不在，不生不滅，能現一切法，有緣它就現相，現的什麼相?現的全宇宙，遍法界虛空界都是它現的，只要我們一念不覺，這相就現前了，就現相了。 然後再隨著各人迷悟的淺深，境界不同，法身菩薩還有四十一個不同的地位，我們一般講等級，四十一個等級，十法界、六道，用極樂世界的話來說，有“三輩九品”。“三輩九品”的意思就是不是平等的，有高有低。等級怎麼來的?煩惱習氣多少顯示出來的。煩惱習氣要多，地位就低，就往下面去了;煩惱習氣少，他就往上升了。天有二十八層，人道下面是畜生。 人的種類也很多，我們地球人，這是我們能見到的，其他星球人，我們叫“外太空”，我們沒見到，但是有人說，外太空的人確實我們這個地球上有，有少數的外太空人，我們看到了，還有一部分我們沒看到的，品類不相同。 宇宙太大了，佛告訴我們，十方無量無邊諸佛剎土，每一個諸佛剎土裡面都像釋迦牟尼佛一樣，有十法界、有六道輪回，這裡頭眾生的數量無量無邊，人有緣，他就到一起來了;沒有緣，見面也不打招呼、也不認識。沒有緣的多，有緣的少。 無論有沒有緣，跟我們有關系，有什麼關系?一體。能大師說得好，“何期自性，能生萬法”。“自性”是我們自己的自性，“萬法”是全宇宙，包括十方諸佛如來，跟我們一體、一個自性、一個真心，所以我們用真心很容易通，感應;用妄心就很難通。妄心通六道，真心通法界。 所以人在這個世界一世，用真心好，用真心不懂佛法他也不墮三惡道，欲界天、色界天肯定能去，所以要用真心。真心是不自欺、不欺人，不欺騙自己，不欺騙任何眾生，這就是真誠。 2014大經科注275集
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