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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：父母，能決定後世子孫的福報和災殃
摘自淨土法門法師《2014大經科注》第276 《金剛經》上又給我們說，“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法(“有為”就是有生有滅)，如夢幻泡影;如露亦如電，應作如是觀”。這個“露”，露水跟閃電存在的時間很短，太陽出來了就沒有了、就不見了。這個世間六道輪回，乃至於十法界，統統是這個性質，不是真的，是幻相，佛在經上常說，說明事實真相。 難得近代的量子力學家他們發現了，我們聽到他們的研究報告。我看的是德國的一個科學家普郎克他的報告，這個人一生研究“物質”，“物質”到底是什麼?很難得，這個秘密，這宇宙的奧秘被他揭穿了。“物質”是假相，不是真相。真的呢?真的是根本沒有“物質”存在，整個宇宙，“物質”是假的。“物質”是什麼?“物質”是從念頭產生出來的幻相，在高頻率波動之下出生的。這個頻率多高?彌勒菩薩，在這個經裡面告訴我們，這一彈指，一彈指時間很短，“一彈指有三十二億百千念”，一百個“千”是十萬，這是單位，三十二億乘十萬，得出來這個數字，是三百二十兆。這一彈指，一秒鐘我們彈多少次?有人告訴我可以彈七次，我相信，年輕體力身體強壯他彈得快，一秒鐘彈七次可以，三百二十兆乘七，一秒鐘，得出的數字是二千二百四十兆。一秒鐘，一秒鐘生滅二千二百四十兆次，在哪裡?就在我們眼前，所有物質現象，都是在這個頻率之下發生的。 所以佛在《楞伽經》上告訴我們，他說“諸法實相”，一切法的真相——“物質現象”，也包括“精神現象”相似相續，不是真的。真的是什麼?兩個現象完全相同，那就是相似，沒有一個相同。就是一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，沒有兩個生滅是相同的，所以告訴我們叫“相似相續”。真相是什麼?真相是自心現量。這個東西從哪來的?是自心，自己的真心，也就是大乘經上講的“自性”。惠能大師說，“何期自性，能生萬法”，就是說的這個意思。 “萬法”是什麼?自心現量，不斷之無，它真的沒有，但是它不斷，前念滅後念生，一個接著一個，這才是事實真相。如來證得了，“如來”是佛家最高的果位，達到究竟圓滿的果位，跟他接近的三、四個果位，“八地、九地、十地、等覺”，這四個位次也能證得“實相之智”，到八地菩薩你就見到了。 佛說這些話，三千年前說的，科學家現在才證實。證實之後一看，佛經三千年前就說出來了，所以沒有不佩服。他們想，佛用什麼方法?那個時候沒有科學，沒有儀器，佛怎麼知道?而且知道這麼清楚這麼明白，比他們了解得還清楚。就想到佛一定有一種方法，我們學佛的同學都知道——禅定，定中的境界，時間、空間沒有了。時間、空間是我們妄想分別執著裡面產生的，實際上沒有。所以他們在定中，沒有時間就沒有先後，三千年前，三千年的現在，三千年的未來，都在面前，你都看到，空間沒有了，距離沒有了。時間沒有了，先後沒有了，你才能看到真相。“時間”、“空間”是個抽象的概念，根本就沒有事實，這是佛在經上說的。 所以我們看到科學的發展，我們有理由相信，再過二三十年，最近一百年科學進步很快，八十年前發現的“原子”，那個時候以為“原子”是“物質”裡頭最小的，你看這八十年當中，“原子”被打破，被分裂，看出來它是由“電子”、“中子”、“原子核”組成的，它不是一個單純的物質現象，它已通過組合了。所以“原子”有很多種，科學家再把“原子”打破，把“電子”打破、“中子”打破、“原子核”打破，發現“基本粒子”，這個東西還可以打破，再打破就變成叫“誇克”，更小的了。 最近這二三十年，“誇克”被打破了，發現“微中子”。再把“微中子”打破，就沒有了，“物質現象”就沒有了。 佛在經上說，“物質現象”最小的，佛經上叫“極微色”，沒有比這個更小的了，這個東西一分開的話，就沒有了，叫它做“微中子”。“微中子”打破了，物質現象沒有了，發現什麼?發現是念頭波動的現象。這才恍然大悟，“物質”從哪來的?“物質”從念頭來的。 這個現象佛在經上說，物質現象從哪來的?“相由心生”。心就是念頭。又說“一切法從心想生”，六道輪回是我們心裡動的念頭，你的善念就變成天堂，你的惡念就變成地獄。天堂地獄有沒有?沒有，假的，是從念頭變的，你有善念就變出善境界，有惡念就變成惡境界，是這麼一回事情，沒有一樣是真的。真的是什麼?真的是常寂光，宇宙萬法的真相是一片光明，這一片光明裡面，沒有物質，沒有念頭，也沒有所謂自然現象，什麼都沒有。常寂光在哪裡?無處不在，無時不在，它包著我們，我們沒有發現到它。 我們跟同學在一塊學習，我們用電視，電視主要是屏幕，我常常用這個做比喻，“常寂光”好比是屏幕，“一切萬法”好比是頻道，你把屏幕打開，什麼也沒有，那叫“常寂光”。你按上頻道，它就出來了，“萬法”就出來了，“能生萬法”，這個很像，很相似。從這上我們會得到一個概念：“物質現象是念頭生的”，“念頭現象是從波動產生的”。波動現象是從哪來的?是“一念不覺”。大乘經上佛常說，“一念不覺而有無明”，這個“無明”就是妄心、就是阿賴耶，“一念不覺”能生萬法，是諸佛如來的實報莊嚴土，佛法也稱作它叫“一真法界”。那就是說它是真的，只有它是真的，為什麼?它不變，它不是生滅法。 現相，不能說它有;不現相，不能說它無。有緣，真現相;沒有緣，相就不見了。這個不叫“生滅”，這叫“隱現”。緣沒有了，它隱了，相隱藏起來，它不見了;緣出現的時候，它就現前，現法。不像我們這個世間的現象，無論是物質現象精神現象，統統都是生滅法，就是前念滅了後念就生了，一個接著一個，頻率多高?記住，一秒鐘二千二百四十兆次，單位是“兆”。 我們今天看電視的屏幕，電視一秒鐘生滅多少次?給諸位說，一百次，我們今天彩色電視，它的頻率是一秒鐘一百次，我們看不見。年歲大一點的人也許看見過去，半個世紀以前我們看過電影，那個時候的電影，是根據動畫造成的。電影的底片就是動畫，這就是動畫。在放映機裡面，鏡頭打開放一張，照到熒幕上，再關起來，換第二張，動作快了，看起來好像是真的。它一秒鐘放多少次?給諸位說二十四次。也就是說，那個時候的電影，我們所看到的是一秒鐘二十四次的生滅。現在我們看的電視是一秒鐘一百次的生滅。二十四次就迷惑了，一百次就把它當真，不知道它是假的。 佛經上常說的“實相”，就是真相，什麼人能看到真相?佛、大菩薩。大菩薩大到什麼程度?八地以上，菩薩有五十一個階級，最上面的是八地、九地、十地、等覺，最上面的四個，他們看到真相，他們有能力，一秒鐘二千二百四十兆的生滅他能看得清楚。靠什麼?定功，甚深的禅定這裡頭看到的。科學家看到是用儀器，在儀器裡面看到的，這種智慧，這十種力他能看到。 你看下面說“了達一切”。一切法，宇宙之間一切法，“無能壞”，沒有能夠把它破壞的。為什麼?我們能有什麼力量去破壞二千二百四十兆分之一秒，你能破壞嗎?你想都想不到，你起一個念頭，不知道多少生滅過去了;動一個念頭，不止二千二百四十兆，所以沒有辦法破壞它，也沒有什麼方法能勝了它，它根本不存在。就這個道理。它要是真的，你就可以破壞它，你就可以勝，它不是真的。 所以“一切法，無能壞、無能勝這叫‘力’”。宇宙之間有十種這樣的力，這“十種力”，佛證得了，換句話說，八地以上都證得了，八地是剛剛證得，到如來是圓滿證得，通常我們叫斷無明。無明煩惱最微細的，初住菩薩就證得，菩薩五十一個階級，第十一個，從下面往上面第十一個是初住菩薩，前面是十信。十信沒證得，初住證得了，就是我們常說的“大徹大悟明心見性”，初住就做到了。所以大徹大悟、明心見性的，往上都證得。他上面還有，十行、十回向、十地，這三十個位次，再加十地就，四十個位次都叫“大徹大悟、明心見性”，統統都是的。可是他們的智慧不一樣，愈往上面去智慧愈高，跟佛愈接近;愈往下面，他的智慧比不了上面。但是六道輪回裡頭、十法界裡面，沒有人能跟他相比，他超越十法界了。 學佛學什麼?終極的目標就是證得實相之智，這就是圓滿成佛了，圓滿的實相的智慧。實相是真相，從哪裡來的?佛告訴我們，自性本有的，不是從外來的。大乘教常說，非常難懂，有些人學一輩子也沒搞清楚，佛說的是真話，絕沒有一句話欺騙眾生，“實相無相”，又說，“實相無不相”，“實相無相”是隱，隱藏的“隱”;“實相無不相”是顯，顯示出來。 真相有隱、顯兩面，全都知道，這個合起來稱為“力”。“力”是什麼?能力。諸佛如來的能力，就是我們自性本能，我們自性真心本有的能力，佛證得現前了;我們迷了，根本就不知道有。 六祖惠能大師為我們透了個消息，這個消息非常珍貴，就是他大徹大悟、明心見性，向五祖忍和尚的報告，他的報告很簡單，只有五句，但是把實相之智說出來了。 第一名話他說“何期自性，本自清淨”。“自性”就是真心，真心本來是清淨的，我們的心是染污，被妄想、分別、執著染污了，認為這個身是自己，自己怎麼樣?自己傲慢，自性裡面，貪嗔癡慢疑;對著外面的境界，財色名食睡。貪嗔癡慢疑就起現行，就造業，不知道自己的真心是清淨的，一塵不染，清淨沒有貪嗔癡慢疑，內沒有，外面沒有財色名食睡，那是假的，看穿了。在這個境界裡能做到如如不動，這是功夫。 第二句說，“何期自性，本不生滅”。“何期”，用現在話說“沒想到”，沒想到自性本來不生不滅，這在佛法叫“法身”。每個人都有法身，我們的法身跟佛的法身是相同的，只有一法身，法身是相同的。 “法身”是什麼?法身在淨土法門裡面講叫“常寂光”。“常”就是不生不滅，生滅叫“無常”。“常”是不生不滅，“寂”就是清淨不染，“光”是光明遍照。照到哪裡?整個宇宙，大光明藏。這個光明裡頭沒有物質現象，也沒有精神現象，波動現象都沒有，也沒有業相，說“一念迷惑”，迷、覺都沒有，它什麼都沒有，它是宇宙萬物的本體，哲學裡頭講“本體”，一切法都是從它生出來的。它怎麼能生?因為它“本自具足”。 第三句說“本自具足”。自性裡面本來有無量智慧。本來有無量德能，這個“十力”就是德能裡面的一類，無量無邊，有無量無邊的福報。 佛家有一句話常說“心外無法，法外無心”，真的是“心外無法”。你向心外求很累、很辛苦，你見了性的時候它一切現前，相好光明現前。 相好是福報，好到什麼程度?淨宗經典裡面告訴我們，你到極樂世界。極樂世界是什麼樣子?你那個人是什麼樣子?身有八萬四千相，你看看，好相，咱們算命看相叫“貴相”，“貴相”有多少?八萬四千，圓滿的貴相。每一個相，又有“八萬四千隨形好”;每一個隨形好，又“有八萬四千光明”;每一道光明都遍照虛空法界。我們要怎樣才能把它找回來?往生到極樂世界就找回來了。不是我們有能力把它找回來，是阿彌陀佛本願威神加持我們，幫助我們找回來了。找回來了，我們跟佛一樣，智慧一樣、能力一樣、德行一樣、相好一樣。跟阿彌陀佛完全相同，那可能嗎?可能。為什麼?因為你“本自具足”。假如自性不是本自具足，那就講不通了。“本自具足”，所以佛才能加持，佛才能幫助我們找回來。我們迷失了，他幫助我們。 一切法門唯獨這個法門不靠自己，靠阿彌陀佛，除這個法門之外統統都要靠自己。靠自己要修到極樂世界那個樣子，那要多長時間?修到極樂世界樣子，一般菩薩要修到大徹大悟、明心見性，也就是“圓教初住”、“別教初地”，要到這個等級才行。這個等級要修多長的時間?佛在經上告訴我們要無量劫，不是年、月、日，無量劫才能修成，很辛苦，時間太長了!阿彌陀佛開的是特別法門，這個法門是“難信之法”，一切諸佛都說難信，信了，這人就有福報了，為什麼?他真修學，他就真去了， 那在幾十年的時間、十幾年的時間他就成功了，不要那麼長的時間，我們人到這個世間來，把這個宇宙人生真相搞清楚、搞明白了。然後問，我們第一樁大事是什麼?沒有比這事情更大了，這第一樁大事就是我們要移民到極樂世界去。在現在講“移民”，佛家叫“往生”，“往生”就是“移民”。我們到極樂世界去，跟阿彌陀佛住在一起，他有辦法幫助我們提升，而這個提升是大幅度的提升，不是一個階級一個階級提升，它是大提升。 這講“力”，這個地方給我們講了十種。 【解】一、知“是處非處智力”。 是處非處智力。 【解】謂如來於一切因緣果報審實能知。 “審”是審察、審判，“實”是真實。他真的知道，他不是假的，一切法都是從因緣生的，有因、有緣，有果、有報，六道輪回全有，十法界全有，誰能知道?佛知道。明心見性，見性成佛，那是圓教初住，他知道，知道一個大概，詳細還不行，詳細要找老資格的，因為在這個階級裡頭、這個等級裡頭，還有四十一個等級，實報土是一個等級，這一個等級裡面還有四十一個等級，那像初住、十住都很低，能知道一個大概，不詳細。詳細知道，像佛一樣那麼樣的詳細，要到八地，也就是說四十一個等級裡最上面的四個，知道跟佛知道的差不多，非常接近。 下面舉個例子： 【解】如作善業，即知定得樂報，名知是處。 知道這個，凡是這三種善，他必定得好果報。世間人也有這個常識，我們在歷史裡面看到。孔老夫子他的外公，就是他媽媽的爸爸，把他這個女兒嫁到孔家，年齡相差很大，他媽媽年歲很小，他爸爸大概有三、四十歲了，為什麼要嫁給他?這個老先生厲害，“知是處非處智力”，他有這個能力，他看到孔家五代都是善人，從孔子上去五代，父親、祖父母、曾祖父母、高祖父母，五代積善。這個家雖然是個平民，普通家庭，家裡後代一定出人才，把他女兒嫁給他，果然生孔子。孔子雖然沒做到大官，大聖人，比做帝王還要高。做帝王後人知道的人不多，孔子誰不知道?!不但中國人知道，外國人也知道，你說他外公多厲害! 所以學佛人要有這個眼光，觀察一個人他的前途清楚。 可是今天跟過去社會不一樣，過去的社會教育普遍，都受過倫理、道德、因果教育，所以你要是說他、批評他，幫助他改正，他感激，一家人都感謝。現在不行，現在沒有人相信這個，你說這些話是“迷信”，兩個字就把你送走了，沒人相信。所以現在人敢作惡，他認為沒有果報，果報在他面前，他也沒看到，看不出，他的心智、智慧被欲望、傲慢、貪、嗔、癡迷惑了，真的愚癡到極處，還自以為聰明。這個我們要知道。 【解】若作惡業，得受樂報，無有是處，名知非處。 干的是壞事，他怎麼會得好報? 【解】如是種種，皆悉遍知，故名知是處非處智力。 “非處”是作惡得惡報，“是處”是修善得善報，這個擺在第一。所以我們要知道自己，我們的前途是善、是惡，問問自己的心就知道了。不要問別的，問別的有人會騙你，你要回過頭來反省，你的心善、言善、行善，你的前途決定有好報。縱然果報現前沒有現前，將來一定現前。現在為什麼不現前?我都行善，還受的惡報，過去世造的業多、惡業多，這一世已經消掉很多了，還在消，還沒消干淨。等消干淨了，你的善報它就現前了，你可別著急。 如果心行不善，現在享受的福報，自己一定要知道，這個福報就是過去生中修的，修的大福報，現在還沒享完，造的一些惡報，等福報享完了惡報就現前，必然的道理，沒有例外的，古今中外沒有一個能夠逃出。這個是大自然的規則，這叫“道”：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。 【解】二、知“過、現、未來業報智力”。謂如來於一切眾生過去、未來、現在三世業緣、果報、生處，皆悉遍知。 前面是給我們講道理，這個道理是真理，永遠不會改變。這是給我們講事相，過去造的業，現在造的業，未來造的業。孔夫子的外公，他就有能力知道，孔家過去五代，不是三代，是五代，過去五代，他說，“積善之家(《易經》上)，必有余慶”。第五代，那還能沒有果報嗎?肯定有果報。所以就相中這個女婿，把女兒嫁給他，生孔子，這就是因果通三世，家裡祖先五代了。 我們要想一想，我們今天所受的，我們父母看到了，祖父母有看到、有聽說到的，曾祖父母就不知道了，高祖父母更不知道。我們的父母從事什麼行業?他處世待人有沒有道德?有沒有欺騙人?有沒有幫助人?如果人沒有欺騙人的，都是幫助人的，好事。成人之美，不成人之惡，後頭有好報;如果反過來的話，那就是惡報，不學佛不知道。
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