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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：四十八願特色之四
四十八願的教法，所要度化的眾生包括三界六道，甚至也包括三乘、六道的眾生大家。很容易明白，三乘的眾生就是聲聞、緣覺，菩薩。好!請看內文 四十八願弘誓妙法，其根本精神，乃在攝凡為主。昙鸾大師《往生論注》言：「一切外凡人皆得往生」;道綽禅師《安樂集》言：「由佛願故，乃該通上下，致令凡夫之善並得往生」，善導大師《觀經四帖疏》言：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力，為增上緣也」。 法藏菩薩發四十八願每一願，都是經過非常周全的考慮，因為五劫是很長久的時間。發四十八大願，可見以古佛的智慧，用長遠五劫的時間所發的願，每一願願力都非常的深遠，絕對不會發空願、不會發贅願。所發出來的願已經圓滿，就產生願力可以度眾生。所以《無量壽經》的宋譯本，就是《無量壽莊嚴經》，在十方一切眾生，舉出三惡道的眾生，這就是法藏菩薩要救度極苦的眾生為先。就猶如在大海中溺水的人，是急須偏救，在岸上的人比較無關緊要。所以善導大師在《觀經四帖疏》開示： 阿彌陀佛大智慧，他在因地法藏菩薩發願的地位是古佛，古佛的智慧究竟圓滿了。他想出救度三途眾生最簡單、最容易、最方便、最殊勝的方法就是念佛。 畜生道的眾生沒辦法誦經，沒辦法拜佛牠能念佛。所以我們看到許多往生傳記，裡面記載三途眾生念佛的公案，你才會佩服法藏菩薩的願心，是以名號救度眾生。《淨土聖賢錄》、《往生集》、《佛祖統紀》、《法苑珠林》、《女人往生傳》，還有《龍舒淨土文》這一些往生的傳記裡面記載不少三途眾生念佛往生的公案。如果連畜生念佛都能往生，那麼人道念佛怎麼不能往生，對不對?如果連鬼道的眾生，念佛都能往生，那人道眾生念佛怎麼不能往生? 你這樣思惟，你自然就會對阿彌陀佛的名號，生起真實的信心。 當你信心生起的時候，你自然就流露信心之行——老實念佛：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」 這是很自然的，為什麼?你對阿彌陀佛生起信心，你就會真心念佛。猶如竹筍長出來，慢慢一天一天的長大，就成了竹子。嬰兒一天一天的長大，就成了大人。信心每天的增強，就形成了念佛之行。就是這麼容易、這麼自然、這麼簡單。 所以為什麼要聽聞阿彌陀佛的本願教法?要探討四十八願的意義?要明了西方極樂世界依正莊嚴?當然我們就是要讓自己，能夠安安心心、快快樂樂的念佛。 法藏菩薩說「三惡道的眾生皆生我剎」，這是第一願。那表明三途的眾生，代表六凡的一切眾生。那阿彌陀佛發願主要用名號救度的對像是凡夫，三途的眾生如果能往生，那我們人道的眾生更能往生。 諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。亦如溺水之人，急須偏救，岸上之者，何用濟為? 在大海中溺水的人，特別需要急救，岸上的人因為無關緊要。所以三途的眾生，通通往生我的國土成就佛道，法藏菩薩的願力是如此的悲切。 如果你是阿彌陀佛，想一想你要如何救度地獄眾生、餓鬼眾生、畜生眾生，三途的眾生如何仰仗佛力救度? 如果你是阿彌陀佛，你會用誦經的方式救度三途的眾生嗎?畜生道的眾生怎麼誦經?餓鬼道的眾生怎麼誦經?地獄道的眾生怎麼誦經?苦都苦的不得了，受苦都來不及了，還誦經? 如果你用拜佛的方法，救度三途的眾生，三途的眾生要怎麼拜佛?畜生道的眾生要怎麼拜佛?餓鬼道的眾生要怎麼拜佛?地獄道的眾生要怎麼拜佛? 【四十八願，攝凡為主】 昙鸾大師、道綽禅師，善導大師，這三位中國淨宗的祖師，講的道理都一樣，阿彌陀佛的四十八願，所要攝受的主要對象是凡夫。 好!現在你知道這樣的道理，既然阿彌陀佛發四十八願，所要救度對象主要是凡夫，那凡夫會不會打妄想?會不會?就是會打妄想才叫做凡夫嘛，不會打妄想哪叫凡夫?就是一身黑才叫烏鴉嘛，不然怎麼叫烏鴉，有凡夫不打妄想的嗎?凡夫一定會打妄想。 那麼阿彌陀佛四十八願，所要救度的主要對象是凡夫，會不會要求本來就會打妄想的凡夫，念佛必須念到不打妄想，才加以救度?會不會?當然不會啊。 你們有沒有看過跳蚤?被跳蚤跳到的你會得皮膚病，跳蚤很小只，一跳的時候跳的很遠。你們有沒有看過跳蚤?跳蚤牠本來就是會跳。你如果跟跳蚤講：「跳蚤，你不要跳我才救度你」，這不是強人所難嗎? 青蛙跟蟾蜍牠走路是用跳的，還是用像蛇這樣彎彎曲曲爬行的。 用跳的嘛，你叫青蛙、叫蟾蜍不要跳，你才救度牠，這是強人所難。你叫蛇在行走的時候，不要彎彎曲曲爬行，你叫蛇行走的時候用跳的，牠本來走路就不是用跳的。 一樣的道理，鶴的腳很長、鴨的腳很短。你跟鶴講：「你的腳要很短我才救度你」，你跟鴨講：你的腳要很長我才救度你」。這樣就強人所難。 阿彌陀佛救度我們，就是不改變我們本來的面貌，就是鶴腳長、鴨腳短，以你本來的面貌念佛，我就救度你。這個意思就告訴我們，凡夫不是念佛念到不打妄想了，阿彌陀佛才加以救度。鴨子要念佛念到腳很長，阿彌陀佛才救度牠;鶴念佛要念到腳很短，阿彌陀佛才救度牠。不是的。 我們是什麼樣的凡夫，在阿彌陀佛的心中是一清二楚，我們念佛阿彌陀佛就救度我們。所以阿彌陀佛的願力，要救度凡夫，凡夫如何往生?善導大師在《觀經四帖疏》這一段開示是最明白、最清楚。 這一段文大家把它牢記在心，為了加深印象，大家跟著我來念一遍 一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。 善導大師在《觀經四帖疏》所開示的這一段話令我們明白，原來善的凡夫、惡的凡夫。之所以能得生西方極樂世界，都是乘阿彌陀佛的大願業力為往生的增上緣。 就如同我們坐在電梯裡按十，就乘著電梯的動力到達十樓;就猶如我們搭上飛機，乘著飛機的力量，讓我們從甲地到乙地。 如果我前天不搭飛機用走路的，我可能還在從亞庇到達斗湖來的路上。可是我搭飛機，一個小時就到達斗湖了。所以飛機能夠讓我在極快速的時間到達目的地。一樣啊，我們要從娑婆因地到達西方果地，你念這一句南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就在你臨終，以蓮台來迎接你，一彈指頃就到了西方極樂世界。 所以念南無阿彌陀佛，不論善的凡夫、惡的凡夫，都是乘著阿彌陀佛大願業力。 大願就是阿彌陀佛所發的願，大業就是阿彌陀佛所修的行。大願業力就是阿彌陀佛五劫發四十八願，兆載永劫修六度萬行，願行功德圓滿成就廣度眾生的願力。 所以阿彌陀佛為什麼發願、為什麼修行、成就不可思議的佛力，廣度十方眾生回歸西方，成就菩提?阿彌陀佛的願力在那裡?就在六字洪名南無阿彌陀佛。你要如何乘阿彌陀佛的願力?就是稱念阿彌陀佛的名號。 【溺水偏救】 故彌陀教法廣被六凡，願文隨處可見，如第一無三惡趣願。《無量壽莊嚴經》雲：「所有一切眾生及焰摩羅界，三惡道中，地獄、餓鬼、畜生，皆生我剎」此明誓言急救之對象，為三毒眾生，四聖不墮三途故，不需弘發此願。 第一願是四十八願為先，一定有很特別的意義。法藏菩薩誓言他成就的西方極樂世界，沒有三途，沒有地獄、餓鬼、畜生。那就是表明法藏菩薩要救度的主要對像是凡夫，因為凡夫有三毒煩惱，有貪、瞋、癡。 西方極樂世界沒有三途，這就會讓凡夫很自然的生起這樣的想法：「我有三毒煩惱，但是我念佛到西方極樂世界，我不會墮入三途」。所以對西方極樂世界生起向往之心、自然的生起念佛之心。對有三毒的凡夫眾生而言，最怕的就是墮入三途，墮入餓鬼道、畜生道、地獄道，因為三途的痛苦非常的廣大。 因此我們念南無阿彌陀佛，從第一願也可以看出法藏菩薩誘引十方凡夫念佛的心願。如果法藏菩薩用名號要救度的對像是阿羅漢、辟支佛、菩薩，不必發第一願。因為阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛這四種聖人不會墮入三途，不會墮入三途，法藏菩薩就沒有必要發第一願。 依此類推，所有諸行當中，誦經、拜佛、持咒、守戒，布施、忍辱、精進、禅定，種種六度萬行，要令三途的眾生修行往生西方，都非常的困難。(選自《四十八願的殊勝》)
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