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莊圓法師：第六章 到達彼岸的無上咒
第六章 到達彼岸的無上咒 問：你總是在無盡的追求中尋找快樂嗎? 答：一個人在思緒紛飛，一直在往外追逐的時候，是無法獲得往內看的寧靜空間的。 2005年1月1日 中國 台北 講座綱要：自我永遠都是往外看，往外築夢、追夢，往外追求，往外批判，而無往內看的空隙。往外看才有批判、比較、分別，這樣子你是找不到真正的快樂，不要去比較，不要去分別，放下你所有的價值判斷、觀念，去往內觀照你的思想、情緒，往內觀照你自己的心。凡人的空間皆在往外，當往外追求欲望，或者夢想，或者理想而不能滿足，就產生了痛楚，產生了傷口。 頓悟之一 斗爭的心 是引來惡業力的因緣 生命唯一的負擔，就是這些邪曲的心，事實上，它讓我們非常痛苦，但是我們從來都沒有往內去真正觀照這個痛苦的根源，而認同這個邪曲的心不斷地去發揮，不斷地往外發展，然後造成我們身心的不平衡，產生病變，或者結了惡緣。 有人因為結怨，他可能是自己的好朋友，或者別人，也可能是自己的同學，因為在他的背後，講了一句他的是非，然後他會恨他一輩子，恨到來生。一句是非的話如何結怨成惡緣呢?假如說這個人，他的一個好朋友，在別人的面前私下說他，也就是說我是甲，然後有個乙，在丙的面前，說甲這個人雖然相處一輩子，但是我根本不懂他的心，覺得這個人的心摸不透，覺得他非常矯揉造作、虛偽。 然後剛好碰到丙這個人來傳話，換句話說把乙做的這件事情讓甲知道，甲開始恨這個他以前的好朋友乙，開始變成他的敵人，一輩子都不會原諒他，他想到他就非常生氣，甚至想盡辦法對付他，也講了很多他的是非，甚至把這種感覺帶到來生，所以在來生因緣會合，他們碰面了。 但是這個甲碰到這個講他是非的好朋友乙，已經不是朋友了，而是仇人的意念潛伏在潛意識裡面，看到他就覺得很不舒服，看到他就很想講他是非，因為他要報復回來。 因果就是這樣建立的，活的時候就好苦，到下輩子還是很苦。一切仇怨計較的情結已經進入到潛意識，所以你要知道，這就是邪曲的心。 老師說的計較的心，或許他講我的是非是真的事實，或許他講我的是非是假的而不是事實，他嫉妒我啊!但是那重要嗎?重要的是因為某人說我是非會傷了我的自我，我們會計較，我們會不甘心，自我是愛面子的。 他說我很虛偽，想一想，嗯!他太了解我了，他覺得我很虛偽，我以前都沒注意到，我真的很矯揉造作、裝模作樣，他講的有道理，不管他是出於惡意或善意的動機，如果他講的是真的，有什麼好生氣，有什麼好記恨，我真的是這樣，我就是很矯揉造作。 那搞不好我不是他講的那樣，只是因為他對我不滿所產生的報復性行動。我注意看，我就開始反省，我們是好朋友，我為什麼會造成他對我產生這樣不滿的心而去造謠，那一定是我做了什麼事情激怒他，我要去反省啊! 為什麼會這樣?喔!我曾講道理想給他建議，希望對他有幫助，而且我講的是真心話，我說：“你這個人什麼都好，就是人比較自私一點，我講你是希望你改進啊!因為自私對人際關系比較不好。”你的出發點是好意，可是你可知道，他沒有接受啊!然後造成他怨歎你成這個樣子，代表你這個人根本不懂他的心，還自以為是，那要自我反省。 如果我們對生命遭遇的各種逆境都抱持這種態度，你要知道，我從這個地方學到經驗，我就成長一分，那就是往內看，只是凡人不是這樣，反而是往外恨，尋思如何報復，他講我的是非，我也要講他的是非回來。冤親債主，就是這樣結了梁子，然後今生到來生就要討報回來，因果循環，永遠都牽纏不完。 到底是誰先開始傷害誰，那已經不重要了。你打我一拳，我一定要打你二拳回來，你再打我二拳，我就再打你四拳，你要知道，因緣糾纏就這個念頭，讓你在六道裡輪回，你永遠跑不掉。因為起了這個計較的心念，這個心念就是你的業力。 所以老師上星期曾說，邪曲的心存在，你怎麼可能會無念，無念就是你沒有一大堆思想概念及思考的狀態，那就是無念的狀態、空性的狀態。是你的思考，讓你越想越氣，是你的思想概念標准，讓你覺得他不合理而越想越不甘心，那就產生計較、怨恨。 怨恨一定要得到平衡就是報復，這裡面含有一天到晚都在計算、計較的心。計算一定要有計算的單位，我對你怎樣，你怎麼這樣對我，這些都來自什麼?自我!所以，我說“自我”是我們生命唯一的痛苦的包袱，我們可能為了這一個自我，我們可以痛苦一輩子，痛苦到來生，自我就因此產生了傷痛。 老師說了這麼多邪曲的心，都是自我現形的地方，這些都是邪曲的心，是很虛妄、沒有任何意義而且很愚蠢的。但是我們的自我認假為真，以為它真實不虛。 換句話說，我們從來都不跟它劃清界限，甚至還習以為常，與它認同緊抓不放，所以自我就是這樣在運作，這樣就是往外看，沒有一絲的反省力、觀照力;往內看才有清淨，才有智慧，才有我說的真正的生命智慧。 往內看你才能看到你在計較的事情，事實上是很沒有意義的，而我們常常都在做沒意義的事情。 比方說一對夫妻，這個太太跟她先生說：“我覺得你好自私，你知道嗎?”先生就很生氣地回答：“我哪裡自私?你才自私!”你看看，這就是自私、往外看的自我凡人。太太說她先生很自私，她先生就很生氣地說哪裡自私，你才自私!你看看，這就是往外看，先生馬上反駁，他哪裡自私，然後呢?他說太太才自私，然後就開始講他太太，數落他太太很多不對，很多自私的地方，然後他太太就很憤怒，憤怒到她也為她自己的自私辯護。 攻擊他人是最好的防御，她開始講更多的重話，說她先生有多爛多爛，然後你知道嗎?這對夫妻永遠在打仗，這樣打仗、爭斗的心，家裡的氣氛就不平衡，在家裡面，氣氛變得很糟，充滿著低氣壓，小孩每天都生活在這低氣壓之中，小孩的心理也變得很不平衡，然後這種斗爭的心累積在心中。 頓悟之二 惡因緣來攻擊我們 是由於我們內在攻擊的心 打開了業力連結的大門 你知道嗎?在因緣俱足的時候就會碰到海嘯;在因緣俱足的時候就吸引了地震;在運氣很背的時候就吸引到火山爆發;在運氣很背的時候，你知道嗎?就剛好有人從天上掉下來把他壓死。 我可以告訴你，斗爭的心，這是惡業力的因來吸引惡業力的緣。所以我跟諸位師兄、師姐分享，因果輪回報應，都是來自於這些邪曲的心。 如果這些心都不見的時候，物以類聚的因緣法則運作，你沒有這樣的心，你是不能吸引到同類型的東西發生的。你要吸引火災，你內在一定要有怨怒的火;你要吸引水災，你內在，你知道嗎?水災是不是快崩潰決堤，你的內在一定有快崩潰的情緒;你坐飛機會坐到那飛機墜機，可以告訴你，墜機是往下毀滅，可見你內在一定有那些墜機的因，也就是有想毀滅的情結，想毀滅這世界，想毀滅某個人、某件事情，毀滅不了就自我毀滅好了，那就是自殺或殺人的情結存在! 你要知道，這就是因果律，所以眾生想避凶趨吉，但是他沒有很深入去透視這個凶從哪邊來?從他內心的念頭來，由這些邪曲的心吸引來的，所以我跟諸位師兄、師姐分享，當你內在都很寧靜、很祥和的時候，這個世界也會顯現出很祥和的樣子。 當你內心都充滿著憤怒，那你遭遇的世界就會顯現很憤怒的形態，火山爆發憤不憤怒?地震造成海嘯憤不憤怒?SARS來攻擊我們，是因為我們內在有很想攻擊某些人、事、物的心。 這就是因果律，現世的因果，如果說有比較深入的科學而能做這樣的檢驗，去把那已經被毀滅的人(他如果一息尚存還沒有死)，而能夠做問卷調查，做幾個內心狀態的檢驗，就是把他內心的部分抽出來看，然後你會發現到，怎麼會這樣! 碰到災禍的人總會有共同的特質，都有這樣邪曲、不善的心境。小孩一樣也有這樣的念頭、這樣的情緒。如果這個社會、這個父母、這個阿公、這個阿嬷，或者這個朋友、他的同學、或他的老師、或他身邊周遭的人造成他內在憤怒不甘的情緒，那你要知道，這是什麼?禍由心起，禍由心生的，所以仁者無敵。 但是真正仁慈的人內在一片祥和，你內在沒有計算而產生的比較的思慮情結，你沒有斗爭的心，你的內在是那麼的純淨，內心裡面沒有老師所說的這些負性情緒，這就是一個人空性在流露的狀態，這樣的人，天災要降臨到他身上，是不太可能的!因為它裡面沒有吸引惡緣的因，沒有因怎麼吸引惡緣來聚集呢?因緣和合才會產生一切現象。 所以我們求個護身符，我們買個保險，但是我們什麼地方都不敢去。我可以告訴你，如果有邪曲不善的心，縱使你在家裡足不出戶，一樣是會被水淹死的，不被水淹死，也很可能會被口水噎死。 真正有妙智慧的人，他是畏這個因，邪曲心就是那個吸引災難禍事的因。而愚蠢的自我凡夫啊!只怕那個惡果，他竟然沒有那種決心去把自己的內心邪曲、不善的念頭揪出來看，所以縱使我苦口婆心耳提面命，可是如果你的福德不夠，你一定要加強你的福德，否則我講的道理是道理，你聽了也覺得很有道理，但是你還是你，你就沒辦法深度觀照。 我講了一百分的法，而你只能體會到零點零一分，或者體會到一分，或者二分，甚至體會到五分或到一百分不等的法的精髓，縱使我有辨才無礙，幾乎可以穿天透地說法的一個方便本事，都沒有用的，你聽了還是聽，但是你還是你，你知道嗎?那是你業力輕重的問題。 福德很差的人，我們只要下定決心，我一定要因自己的福德不足而忏悔，所以我要為自己邪曲、不善的心還那麼重而慚愧，這樣我們才有機會出離生命痛苦的煉獄輪回，而不是決心不足而一不小心，又開始講他人是非，不滿的情緒又出來了，又開始計較。 比方說一個媽媽跟自己兒子講自己媳婦怎麼樣，媽媽說：“你太太怎麼樣，我忍耐很久，實在很不想講。”因為心中還有那麼多的批判情結壓抑，然後偶爾不小心就忍不住講出來了，你知道嗎?負性情緒永遠在那個地方鑽牛角尖轉不出來，否則人為什麼會生病? 生病有些是前世今生造惡業力所導致的，有些是你的負性情緒所導致的，萬病是由負性情緒而生的。會生糖尿病一定是有原因的，沒有完全沒理由的空穴來風，一定是有原因的;你會得心髒病也一定有原因;你會常常不定時的頭痛，那一定也有原因。一定是你有一顆很邪曲的心，病是由心而起的，邪曲的心而引起的，“邪曲的心”我就把它概括的定義――“自我”。 因為有人傷了你的自尊心，有人傷害到你的利益，有人擋住你的利益，有人搶奪你的利益，這利益或許是個面子，或許是個權柄，或者是一段親情，或者可能是一段感情，或者是你的嫉妒，“他憑什麼會有這些而我沒有?”或者是其他一大堆的原因，但是總歸一句，我把它稱作“自我”。 你要知道是這個東西讓你痛苦的，就是這個東西讓你產生負面的情緒，是這個東西形成你的世界――“痛苦的世界”。這邪曲不善的東西不見的時候，你的世界是很清涼的。 所以這麼多的邪心，我把它歸納出這些心，可以當作我們自我檢視的參考，我再復誦這些邪曲心一次：批判的心、嫉妒的心、阿谀奉承谄媚的心、還有自大的心;自大的心另一邊就是輕慢的心，輕視人家的心，輕視人家的丑，輕視人家沒有地位，輕視人家的一切;比較的心、愛現的心，那就是虛榮心，還有呢?愛表現的心、這也是愛現心的另外一種形式;報復的心，還有怨恨的心，還有搬弄是非的心;還有不說實話、浮華誇大的心，一分的東西要說到十分，語不驚人死不休。 頓悟之三 不要比較，也不要批判 如此才能放下你痛苦的根 上次有舉個例子，美麗華購物中心中那個電影院的屏幕，那屏幕看起來才三層樓高，網絡上宣傳竟然說八層樓高，我在想八層樓高的電影是怎麼看?那不就變成斗雞眼，眼睛要怎麼看?事實上那才三層樓高，語不驚人死不休，邪曲自我的人講話就是誇大不實，要吸引人家的注意，尤其是做業務員的人，這種誇大不實的心更強烈，講話都要膨脹、誇張事實。 想要與他人起斗爭的心、為自我觀點辯論的心、或為自我辯白的心、好勝的心、喜歡當老大掌控他人的心，這些心我們可以一一檢視，是這些邪心造成我們的痛苦，這些心讓我們活在地獄裡面，是這些心讓我們造作傷害人的惡業，而回報自己身心上產生的一切痛苦。 這些心不見了，縱使活在地獄裡面，你還是活在天堂;攜帶這些心你縱使身在天堂，你也是活在地獄裡面，因為這些心就是真正地獄，你不用等到死了時候才來到地獄，認同這些心你已經活在地獄裡面，只要你具足這些邪曲的心，我恭喜你，你現在已經活在地獄裡面。 還有我可以告訴你，這些邪心你只要全部具足，我可以保證，你佛號再怎麼念，也絕對沒辦法往生到西方極樂世界，你一天念一萬次佛號，一天念十萬次佛號，也不可能往生西方極樂世界。可是你也不可能一天念十萬次佛號，因為你算算看，念一次佛號要幾秒鐘，也是不可能一天可以念到十萬次的，所以有人說一天可以念十萬次佛號，這就是誇大不實的心啊! 誇大不實的心，時時刻刻都存在，自我膨脹，所以攜帶這些心，可以鐵定你不管用各種修行的方式，你絕對在六道循環裡轉來轉去，你絕對沒有辦法往生淨土，不管你修什麼法門，不管你捐多少錢，不管你買了天國的機票，因為這些心不見了，你就活在天國裡面。 這些邪心存在，你就是自我凡夫，不管你多會講道理，你的情緒一定很多，你的身體也不怎麼健康。你現在健康，那是你當運的時候，等到運氣不佳的時候，什麼病都來了，這些邪曲、不善的心是造成你得到癌症，得到心髒病，得到高血壓、腸胃病、糖尿病的原因。 煉獄、生命痛苦都存在於這些心裡面，病由心起，也要由心滅，這才是醫病的不二法門，所以自我它永遠都是往外去建築它的夢想，建築以後追逐夢想，或者它的理想。 所以你有多少理想，你就有多少的痛苦，理想不可能會全部實現，是你的理想造成你的人生不如意之事十之八九。你的理想造成你的痛苦，造成你的分別，也造成你的批判。 你知道什麼叫“分別心”?當如意的時候，就很痛快，當你不如意的時候，就很痛苦，這不就是分別心?如果說沒有如不如意的思慮情緒，這世界上有什麼分別?你會痛快嗎?你會痛苦嗎?當你痛苦的一邊不見了，你痛快的一邊也不見了，痛苦、痛快兩邊都消失的裡面有永遠的痛快、永遠的清淨、永遠的喜樂。 那時候你就不會為了去玉山看個雪，從晚上半夜兩點開始在山下排隊上山，因為這些邪心造成你的無聊、無趣、不快樂，所以你要去創造快樂，你要去追求快樂，因為你內在極端的不快樂、極端的無聊，所以你要找些有聊的事來做。 有些師兄、師姐會覺得現在的人真的好無聊，看起來並沒有什麼刺激的事情，他們卻覺得好刺激，那就是你太不了解眾生這一名詞的另一個意義，叫無聊、空虛、不快樂，因為不快樂，他們才要追求刺激，所以他們就要沒事找事做。 那些空虛無聊的人很有意思哦!這世界充滿著空虛無聊的人，你可以試試看，你只要站在路口看著天空發呆，一大堆無聊的人也會好奇地跟著你一起發呆看天空，看你在看天空上的什麼?你在玩他們，他們也不知道，然後越玩人越多，從一百個到一千個人，因為他們很無聊，他們很昏沉，非常好奇，喜歡探人隱私，窺視你在干什麼! 這就是往外看的自我凡夫啊!往外建築了一些理想，然後才讓自己活得有希望、有力量。事實上這個要活得有力量的追求，就一定會產生挫折。因為建築這個夢想、理想而產生希望的力量，去追求夢的實現，這個追求過程中會讓你覺得活的很有力量。 但是最好得不到或不要那麼快得到，因為得不到理想實現之前，你還很有力量，但是得到後你會很失落，因為那種有力量的感覺就不見了，感覺很虛脫落寞。而得不到理想實現你會很挫折，然而最好是停留在還沒有得到、永遠在尚未得到的狀態。 這樣你就會錯過看到自己空虛、無聊的機會，因為每天都活得很有力量，那不要得到，或不要完整地得到，你才有力量繼續奮斗而錯過面對自己生命空虛、無聊、落寞無力習性的機會，而永遠沉淪在痛苦裡、生死輪回大海裡。 自我凡人的生命就是這樣在運作，所以有多少人在做夢，年輕人有年輕人的夢，老年人有老年人的夢，年輕人想變成王永慶――經驗之神、變成張學友――歌神，或者變成一大堆一大堆偶像的夢想，為什麼?因為那會讓他活得很有力量，為什麼他要活得有力量?因為他活得很沒力量，所以才要去追求活得有力量。 你可以到關渡媽祖廟或者中國台北行天宮看看，每個人都在抽簽、禱告、祈求，祈求他們的夢想、理想能實現，因為他們活得很沒力量，這就是凡人的世界，活得很苦，而老年人，他活得根本沒力量。 所以不論多頑固的人，到面臨生命終點的時候，原本很頑固的人也開始念佛號了“南無阿彌陀佛……”不念不行，本來很頑固是因為活得還有力量，現在他不想死但力不從心，可是要面對死，那就與神佛做個交易，我來念個佛號幾次看看，希望可以到另外一個世界去，往生比較好的地方去。 頓悟之四 夢想從來不會帶來真正的快樂 它只能麻醉人們的不快樂 你看上班的人，他們也在做夢，如果升遷無望就想退休，退休是他們的夢，“退休後我要環游世界”，真的嗎?真的退休以後那個感覺與退休前的想象感覺還是不一樣。環游世界的美是在想象，因為你還沒有退休，所以，你才能享受那種退休的感覺，然而等你真正退休的時候，你就像無舵之舟、沒有方向的鳥，會產生空巢症候群，回到家，家裡沒有半個人或沒有人需要我，以前公司還需要我;以前家人還需要我的薪水;以前還有希望，星期六、星期日就是我活下去的希望。現在每天都是星期六、星期日，我真的是沒有希望，生命真是很無趣。 自我凡人永遠都在往外追求那些夢想、理想，這是他在填補他不快樂的止痛劑!所以，理想、夢想的心，或者說期待的心，你要看到它是多邪曲啊! 你不快樂，然後用期待的心、夢想的心來止痛，卻以為它能造成你的快樂，事實上，它從來沒有帶給你真正快樂，它只是在麻醉你的不快樂，等到藥效退了，你更不快樂，就好像吸毒一樣，剛開始量少一點就很興奮，後來需要的量愈來愈重，副作用愈來愈強，你愈來愈不快樂。 所以，期待夢想的實現，只是會加強你不快樂的強度，它不能實現的時候會產生挫折感，挫折感比較不會讓你想求解脫，那種夢想實現以後的失落感，反而能讓你反省、警覺、觀照、解脫。 老師鼓勵各位師兄、師姐，如果你還有夢想就盡快去實現、去追求，不要只停留在那空想的階段，也不要聽完老師講的道理就說那我放掉夢好了，它是一份用生命體驗的經驗，而不是用頭腦知識去理解的經驗。 你能體會你擁有一切夢想實現後，那很無力、很無奈的感覺嗎?你有沒有看到那很有錢的人，他不知道如何花那個錢?搞不好他一個月就換一部二三百萬的跑車，他的夢都已經實現了，他卻失去了活下去的動力，他不知用什麼來填補他的空虛。 我告訴你，空虛不是用填補的，是把這些邪曲的心拿出來觀照讓它漸漸消失，這是真正的遠離空虛不二法門。 否則你只是在轉移戰場，活著的時候每天做早晚課，每天念《妙華蓮花經》的《普門品》、《藥師經》、念佛號，但是那裡面還有交換條件。你為什麼要念早晚課?和佛、菩薩交換條件，第一個求佛、菩薩保佑我平安。因為可消業障，保佑我平安，讓我有福氣，更可以保證我臨終時可以往生淨土。 你看看!這還是多邪曲的心，這是我們慈悲的佛菩薩傳下的方便法，因為眾生做什麼事都要有代價講條件，如此他才會做得很充實。有人說他是學佛的，你問他怎麼學佛?他說我每天做早晚課，數十年如一日，我命終一定要往生西方極樂世界，而且我也希望能預知自己的往生時間，應該念到這樣的火候就可以知道自己時間到了，所以很快樂。 為什麼往生西方極樂世界?因為我在這裡不快樂，我要往生西方極樂世界，我可以很快樂。但是我告訴你，你在這裡不快樂，你到任何地方都不會快樂，只有當你的妄念、邪曲的心都消失了，你自然能快樂，因為你沒有不快樂，你就很快樂。 你為什麼要追求快樂?因為我們不快樂，所以我們就會往外追求，不管我們求什麼?求名、求理想實現，求這世界有公平正義，求這世界一切要如何如何，才符合我的理想，這一求，就產生合不合我的理想與看法，合我理想就覺得快樂，不合就很痛苦，很生氣。 這個人講話很沒水准，講話都抓不到重點。誰告訴你講話一定要抓到重點?是你的概念在講的!你很聰明，講話很能抓到重點，但是那是你的事情。可是你的自我就開始批判說，拜托好不好?講話請抓住重點!對家人就是這樣講，對外人就不好意思講，所以人雖然好像在聽對方講話，魂已經不在，這就是我們自我運作的模式，那就是最常見的批判。 但是換個角度來看，那個講話抓不到重點的人，造成人家壓力很大還不自知，人家不聽他講話他很生氣說，“你那什麼表情?我講話你要專心聽，你這樣對我很不尊重耶!” 你要知道沒有人天生應該要聽你講話!就像你們來老師這個地方，是因為你們聽了有受益才來，也有很多人聽了沒有受益就沒再來，沒有人天生應該聽我們講話。 可是我們的概念、自我就是這樣在運作，這就是我們“理想”――也就是“只許州官放火，不准百姓點燈”。我是州官，所以我說話做事有沒有抓住重點，自己都還不自知，我卻很痛恨這個說話做事不抓住重點的人。但是如果有另外一個人跟我講：“拜托!你講話請抓住重點。“你就很抓狂。為什麼?因為你自己覺得你講話很抓住重點，可是就是有人比你更聰明，更能抓住重點。 頓悟之五 體諒別人習性的不同，盡你可能 給予他們愛心，開啟他們的智慧 人最大的麻煩是：用自以為是的概念而與人互動。你是我生的，所以，你就要聽我的。這樣麻煩就大了，他聽你的，你就很開心;他不聽你的，你就很痛苦。你痛苦的幾率就大增了，你開心的幾率就很少了。因為他是他，你是你，他有他的個性，你有你的個性，兩個不同個性就易產生沖突。可是又有哪兩個人個性是相同的?沒有嘛! 自我是要在兩個個體互動，兩個自我會合才會產生沖突，也就是兩個個體才會刺激隱藏的自我現形，一個人怎麼產生自我?你沒有跟外境互動，你怎麼產生自我?你一定是跟另外一個人在互動，才有自我現形的契機。 所以，是自我造成我們痛苦，這都是往外在看的結果。你沒有去把這些痛苦的根源揪出來，批判心是來自於你內在存在的一大堆概念，一大堆應該怎樣才對的觀念!這些都是外來的、借來的，是你的父母、你的學校教育、你的社會教育，還有你過去生所受的教育、經驗，變成了軟件，而你只是個計算機，你就按照它這樣的程序在運作，這些程序在運作的時候你就開始痛苦。 比方說你很守信用，那是一件很美的事情，可是別人與你約會，包括你的朋友、女朋友他們常常遲到，那是他的習性，你守信用是很美的德性，但是他不到最後一秒鐘他常常不出門，因為他對時間很有概念，所以他覺得太早出去是很浪費時間，他一定要把家裡的事情做到差不多，才沖出去赴約，一沖出去又遇到塞車，所以他就遲到了。但是你能體諒嗎? 常常遲到的人，有一種是很不負責任的人，另有一種是非常負責任的人，他對時間也非常負責任、非常在乎時間運用和效率。但是你知道嗎?你是她的男朋友，所以她可以遲到給你看，對別人比較不敢，但是她偶爾會遲到，那是因為對時間的精打細算，你能體諒嗎?所以你守信用，那是你的德性，但是她不守信用，是因為她有很多的慣性在運作。 你會發現每個人都忠於他的慣性、習性。如果說你是一個老師，很會教育小孩，你就能體會一些深層的東西――教育的效果相當有限，因為每個人都忠於過去生的慣性及家庭、社會、國家給他的制約所形成的價值觀。 你要知道一個老師教育的效果還不如電視媒體，學生一回家就看電視，然後他與同學之間在分享交流的概念，還有家庭及其前世所帶來的習慣，你這個爸爸、媽媽或老師，你的力量能抵抗住這些力量的匯集嗎?教育的力量像涓涓的細流，怎麼可能比得上潮水般的力量? 所以你要聽到這個真理――教育就是愛，就是愛心。給小孩發自內心的愛，沒有自我掌控的愛，那是最好的教育，你能做到的就是這樣，剩下的你就很無力，你只能在他最需要的時候，給他一些支持、鼓勵，分析或者幫助他，那是最美的教育。 所以你認為小孩一定應該怎樣才對，那你就錯過很多的東西--生命中真正的愛、體諒及成長。你要知道，你的成長環境跟他的成長環境不一樣。 你吃東西一塵不染，一粒米都不會掉到桌子上，可是你的孩子一碗飯還沒吃完，桌子上都有很多的飯粒，菜都掉在桌子上，然後你就開始批判他。你要知道你幾歲了?你吃飯吃幾十年了，如果你四十歲，你吃飯至少有三十八年，因為有二年時間，老師料定你在喝奶，還不會吃飯，而你的小孩只吃五年的飯。還有，他過去生的習性也不一樣，所以你要知道當你發出任何的批評，你要去看根源，你才會產生愛，你才會有更深的體諒。 我不是叫你放縱他，你會體諒他跟你之間習性的不同，然後你能做的就是給他愛、愛心，善巧方便地開啟他的智慧。我覺得生命最美的教育是分析、建議，而不做管理、批判。“每個人都必須為自己的所有行為去負責任”，可以跟自己所有的親人、小朋友分享這個道理。你的痛苦是自己選擇出來的，你的人緣不好是自己選擇出來的，那我人緣好是我自己選擇出來的。 為什麼你的人緣不好?我分析給你聽，每個人都必須為自己的快樂與痛苦負責任，這是自己選擇的。你現在活在地獄，那是因為你選擇邪曲的心，你必須為你的選擇負責任。你會得到憂郁症、躁郁症，甚至自殺，甚至你的人生很苦，那是你自己選擇的。因為我已經把道理講給你聽，你如果不知道真理還情有可原，但你知道真理還願意活在那個方式裡，那是你自己選擇的。 所以啊!對別人最有幫助的是什麼?包括自己的小孩，或者是你的親人、你的先生、你的太太，當他需要你的時候，“小叩小鳴，大叩大鳴”，“小叩”就是他有求於你，他問你一點小小的東西，你就不要小題大做，他問你就給他應機的答案就可以了，否則他就認為你又要唱高調了，聽不下去了。你也不要大叩小鳴，錯過了可以分享生命成長經驗的愛之交流的契機，不叩你也不要鳴，你鳴(大鳴大放、高談道理)沒有任何意義，因為對方也聽不下去。 對自己也是這樣，自己今天會活到這樣的處境裡面，自己的心境是如何造成的?你是怎樣把痛苦、麻煩招惹來的?自己去分析，自己去評估，自己去抽絲剝繭，自我觀照。不要大叩小鳴，錯過了可以分享生命成長經驗的愛之交流的契機，不叩你也不要鳴，你鳴也沒有任何意義，因為對方也聽不下去。 然後如果你的親人、朋友需要你，你就分析給他聽，不需要替他做決定，你要抽絲剝繭分析給他聽;或者你的小孩，教育就是給他愛，應機分析就好了，不要掌控，掌控一點都沒有效果，掌控裡面就有批判，你不按照我的方式，我就很生氣，你活該去死好了。你按照我的方式，你好乖，事實上，乖也是你自己看出來的，他大逆不道也是你看出來的，他就是他這個習性的樣子嘛! 頓悟之六 比較、批判的心都來自內心 自我的標准 因為你自己有概念、標准，當他的行為符合你要的概念、標准，你就覺得他好貼心，他違逆你，你就覺得他好可惡，其實他就是他。你會發現，事實上你自己的批判，是來自你認為他應該怎樣才對，怎麼樣就不對，然後那些東西造成你內在很大的壓力，因為你劃地自限，你內在有無限可能性，被你自己的自我所蓋住。 所以我常常說的一些事情，說起來很簡單扼要的幾句話，可是你們有沒有真正細心地去觀察，你們做到了嗎?我曾經說過，我對這個世界一無所求，換句話說，我對這個世界沒有欲望，我不需人家來注意我，我不需要人家來愛我，或者我不需要被他人需要的感覺，我不需要被尊敬的感覺，我不需要好名聲，我不需要他人聽我的，我也不需要達到什麼樣的情況，得到什麼樣的結論。 所以，我會活得很自在，我會活得很低調，低調意味著好自由，因為沒有人注意到你。可是你知道嗎?自我凡人低調是因為怕被殺，因為自己太有錢害怕被綁架，所以要活得很低調;否則，活得很高調，受人注目是活得很有意義而痛快的事。 從什麼地方就可以觀察到?頭發弄得越爆炸越好，現在年輕人的時代，你看看那頭發都參差不齊，五月天合唱團每個人頭發都這樣，他是要給別人看的，如果這世界只有他一個人，或者這世界沒有女人，他頭發會弄成這個樣嗎?那女孩如果這世界沒有男人，會穿得這麼漂亮嗎?我告訴你那感覺就不見了。 有人說老師不會吧!你不要這麼講，你扪心自問看看，否則你就是自我欺騙，那就是自我，我要人家注意我啊!你要得到掌聲，但是得不到正面的掌聲，那我就拿些負面的掌聲，所以我就變成溜鳥俠。你知道什麼教溜鳥俠嗎? 你得到別人的注意很快樂，自我就是這樣運作，自我需要關愛的眼神，我小孩對我關愛的眼神，注意哦!對小孩也會吃醋，小孩比較愛我還是愛媽媽?假如我是爸爸的話，然後那個媽媽就問小孩說：“你比較愛爸爸還是愛我?”小孩回答愛爸爸，那媽媽就好傷心說：“怎麼會這樣子呢?從小都是我帶你，你爸爸根本不管你!”這小孩內心就因此矛盾沖突了。 邪曲的心無所不在，那自我他需要別人愛，他需要別人愛他的感覺，那小孩不會神經錯亂才怪。小孩人格開始不正常，因為你也很不正常，這世界都是瘋人院，這是很邪曲的心在運作。你知道嗎?他對外是一體的，對內還要內戰，一家人夫妻與小朋友，對待外人跟鄰居時，一家人就結合在一起說那個阿姨好壞，跟我們借醬油都不還，全家是一體的自我! 然而一家人在一起時，各人的自我又開始運作。父母跟小孩在一起的時候，又開始爭風吃醋了。爸爸問小孩子說：“你比較愛媽媽還是爸爸?”萬一家裡有兩個小孩情形又不一樣，那就跟復雜。兩個小孩之間，他們問題很大，因為每個人都需要被愛，小孩子間還會爭風吃醋。 所以，你有一個小孩與兩個小孩的教育方式不一樣。當你只有一個小孩時，第一個小孩，他可能會很貼心，但是當他有個弟弟妹妹生出來時，他就開始不貼心，因為有人搶了他的寵愛，他本來貼心就可以得到家人所以的愛，現在有第二個小孩那就不一樣，家人都在關心那小的小孩而不再對我關愛，所以他開始不貼心，為什麼? 因為爸媽都把愛給了那小孩，所以我要報復。所以小的弟弟妹妹就很可憐，當爸爸媽媽不在時，他就要挨老大的拳頭，然後爸媽回來的話，小的孩子就告密，換老大要挨爸媽的拳頭。 因為自我都需要被愛，被愛感覺很好，吸引人家的目光感覺很好，這就是自我的種子。當然我們今天不是講教育的課程，我只是要讓你看清楚這些生命痛苦的真相。如果你是爸爸媽媽，那你要注意，兩個小孩與一個小孩教育方式一定是不一樣，兩個小孩你一定要有很平等的心，不能有絲毫偏頗。否則我可以告訴你，像一個媽媽她還沒生小孩的時候，她的愛都放在她先生身上，當她生小孩後，她的愛都放在小孩子身上，那個爸爸也會開始嫉妒，或者修理那小孩在報復，因為小孩你怎麼搶走我太太對我的愛呢?這世界就像瘋人院，這種自我情結把人類天性都毀滅掉了。 所以這些都是凡人往外看的現象，完全沒有去看到，這些邪曲不善的心所導致的痛苦，眾生就是沒有看到這些東西才會那麼的苦，讓自我盡情運作，然後就會產生比較。做太太就問先生說：“你比較愛我還是愛你媽媽?”這本來是兩碼事，愛到深處，越愛越沒有心量，連這個都要比，一比較就更沒心量，這先生愛他媽媽跟愛他太太是兩碼事，在邏輯上是不能模擬，同類才能比較，不同類是不能比較，否則是不合邏輯的。 可是凡人就是這樣在運作，我也曾經看過一對晚年的夫妻，他們都已有一段婚姻而離婚，都是二度婚姻，這個先生帶著與前妻所生的孩子，然後這個太太也帶著與前夫所生的孩子一起生活。他太太還比較有心量，她真的能將心比心，所以她會去愛她先生前妻的孩子;可是這個先生就沒度量，他看到這個太太與前夫所生的小孩互動，他會很嫉妒問她：“你比較愛我還是這小孩?”這是兩碼事的愛!她愛這小孩與愛這先生是不一樣的愛，可是你看，不同類的比較是很沒意義，但是人類的自我都在做比較、計較。而事實上它一點都沒意義，“我也知道這個道理啊!可是我就是忍不住!” 如果你太太她曾經離婚，但是她很愛她小孩，她是因為不愛她前夫才離婚，所以她並不愛她前夫。但是你知道嗎?嫉妒心強的人，為什麼會這樣說?“難道你還愛你的前夫?不然你怎麼對你與前夫生的小孩那麼好?”這是兩碼事!老師看到這些東西，我會覺得不可思議，很沒有意義。 心平氣和時覺得這種爭論、爭風吃醋很沒意義，可是一比較、計較而邪曲心又跑出來，頭腦自我就是這樣運作，在做一些很沒意義的事情，氣個半死，然後太太也很傷心，“我愛我的孩子，我的先生不愛我的小孩，還常常鬧情緒”。所以眾生的痛苦就是自我，越比較越沒心量，所以你要知道自我就是這些邪曲的心，要一個一個揪出來看，下定決心不要再跟它認同。 頓悟之七 思緒紛飛、一直往外追逐的時候 你不可能獲得向內看的寧靜 這些邪曲的心造成你的痛苦，這些邪曲的心你不跟它認同，你要出離它，它就會消失，你就自由自在，你就沒有包袱或包袱越來越少，因為自我是生命唯一的包袱，帶著這包袱你怎麼能找到真正快樂呢? 這樣比較、分別、批判，事實上是痛苦的根源，卻沒有任何實質上的意義，你的小孩或許比較文靜，反應比較差，有些小孩天生就很聰明很會講話，但是你怎麼能比較?你怎能說有夠倒霉，生到你這樣的小孩，你看人家孩子嘴巴多甜、成績多好?其實每個人的因緣都是獨一無二，你要知道，人比人真是氣死人，如果你真的不甘心而要比較，你比上還是比下? 自我欲望永遠都是在“比上”，我們要淡掉自我就要“比下”，我們小孩是比較文靜，頭腦沒那麼靈活，但是我想到我們隔壁那小孩那才可怕!會偷爸爸媽媽的錢，還要隔兩三天就要爸媽從警察局把他保回來，我想到我家的小孩子，我就覺得好幸福，因為他都沒有造成我的麻煩。他不造成我的麻煩的這些事，我都要好感恩，因為他不是麻煩制造者，不像隔壁小孩是麻煩制造者。 每一段因緣都是獨一無二的，不用去比較。但是自我都是很喜歡比較，跟自己比，跟別人比，比先生、比太太、比年輕、比小孩誰聰明誰笨?所以如果你身邊的人開奔馳車，要聚會的時候，如果你沒有更好的車，你就會去借寶馬車，要嘛就坐出租車去，因為炫耀不起來就不想去，去就要贏過人家。 你看!凡人在一起，通常第一個話題都講八卦，講別人的是非，第二個話題就是現來現去，你有注意就知道都繞著這兩個話題在講話，不是八卦就是愛現，就是這個樣子。自我運作的過程，這些邪曲心怎麼會讓我們寧靜?怎麼會讓我們的心得到自由?這就是孔子說的“言不及義，好行小惠”，講話都不是講本性的東西，都是講外圍的東西(因欲望產生的東西)。 所以不要去比較了，也不要去批判，放下你痛苦的根――“你內在認為應該這樣才對，那樣就不對，生活應該怎樣才對的理想標准。”如果我能夠住大房子多好，但是現在住公寓;現在住在鄉下，如果能搬到上海多好，現在住這地方每天犯罪分子都在晃來晃去，好恐怖哦! 我可以告訴你，還沒有發生的事情，你擔心也沒有用，過去已發生的事情你遺憾也沒有用，它只是你的記憶，你能享受現在最美，對不對，你以為到都市就沒有事嗎?泰國普吉島瞬間由天堂變成地獄，一下子大海嘯來全部都毀滅而沒有了。 這個世界沒有真正的天堂，往外去追求，築夢，都不是真正的天堂。我們就可以看到，人類真的是在做很多沒有意義的事情，但是他們從來不警覺，不深入去觀察那些沒有意義的事情、往外追求的東西的本質事實上是沒有意義的，只有往內看才能看到生命究竟的意義，往內去反省、去觀察你到底追求的東西是什麼?那些東西真的是你需要的嗎?還是那是你在幻夢中想要的?等到你追求到手了，你才會覺得很挫敗，很失望，很失落! 所以一個人在思緒紛飛，一直在往外追逐的時候，他是沒有往內看的空間。如果你把老師說的這些話很深入地去體會它，去消化它，融入它，你真的會有蛻變生命到自由自在的空間。 凡人的空間，就是沒有老師說的這些觀照的空間才會那麼痛苦，然後一輩子就過了。一個大海嘯來死了十幾萬人，一個地震死了多少人?一個火山爆發不知死了多少人?然後他們下輩子又重新在原點同樣再輪回，他們只是換了形體，事實上生命本來就沒有真正死亡，那是很虛妄的。很傷心他們死亡，但生命根本沒有死亡過，那只是轉換不同生命的形式，長得不同的樣子而已，可能變動物。 死亡的恐怖在於“怕死”，當你的靈魂離開肉體的時候，你的靈魂會看到自己肉體的時候，你會發現肉體的痛苦已經不在了，所以死亡的痛苦來自你怕死，可是你永遠都在六道輪回轉來轉去，事實上是很愚蠢可憐的，很痛苦而不自覺。當你能敞開看透這些不真實、虛妄邪曲的心，你的生命就該開始蛻變了，你就越來越寧靜，你就能享受每個片刻――你的因緣、你的命運給你的每個片刻，你都可以享受它。 自己邪曲的心可以把它們列出來，自我反省、忏悔、決心出離自我的一些方向。我們以全然的生命，不再與這些邪曲的心認同，而下決心出離它們，那就是真正的修行。 如果我們每天誦念早晚課，早晚課真正的本質在日夜警覺這些邪曲的心，而見到我們這全然寧靜、清淨的本性，如果我們每一天時時刻刻都能反省、忏悔、慚愧這些邪曲的心，漸漸地我們身體的病變會消失，漸漸地我們過去生的冤親債主，縱使他附在我們身上，也會漸漸得到感化、感動而跟我們一起同修，他也會漸漸不再加害我們，跟我們一起成長甚至變成我們的護法神。 當我們漸漸遠離這些自我、邪曲的心，我們睡眠品質會越來越好，身心病痛不安也會漸漸地消失，宿世今生的冤親甚至會變成我們的貴人。因為他們帶著怨恨、仇恨而來的，所以才會對付我們，但是我們改變了，你要知道!這世界是我們心境的一面鏡子，我們內心很祥和，我們的世界會吸引很祥和的事情發生;我們的心不清淨，我們的世界會吸引很混亂的事發生。 所以，你想要真正的好命嗎?你想要真正的幸福嗎?你想要你內心真正得到寧靜嗎?你想遠離那些焦躁不安、空虛的情緒或者精神官能的疾病嗎?你不一定要念佛，但是你要念這自性，這就是自性，把邪曲的心揪出來觀照，這就是寧靜，自性本來就很寧靜、自在，這就是觀照的方向。 頓悟之八 所謂“放下”是一個方便的概念 寧靜之中其實並沒有什麼值得放下 你想往生淨土嗎?你只有遠離邪曲、不善的這些心，忏悔這些心，下決心出離這些邪曲心，則清淨心自然顯現，你在這一生中或者說命終時就可以往生淨土。 在佛國淨土所修持的一切法門，也要來人間好好練習，可是你已經覺知到這個靜心的不二法門，當下就可以修煉，這個世界是要溶解“自我”的大道場，我所指的道場是沒有第二個大道場，縱使你能往生淨土，你未來還是要乘願再來這裡練習你所學到的法門，因為這個地方能把你諸般功夫做個試煉。 所以進來這個世界才能知道你有多少的寧靜能耐?你有多少的自我?在天堂你要得到寧靜，別人也會啊!你在一個風景很優美、很秀麗的地方，鳥語花香，你在那得到寧靜，每個人也都能夠寧靜;你只有在非常煩躁、干擾混亂的環境裡，你才能煉出內在空性的寧靜。 你雖然身體在這個世界，但是你的心已不受這個世界一切的干擾，這就是真正寧靜，在地獄中一樣寧靜，在天堂中一樣寧靜，在六道中一樣寧靜，那個寧靜就是本性，真正的佛性。這時候六道已經失去它的意義，它只是昏沉的自我凡人的幻影。但是要印證這份體會，要從覺知這些邪曲心去做。 老師說法那麼多年，現在談到把這些心揪出來看，這樣你才知道怎麼觀照?否則談觀照都只是知識，這些邪心就是我們要觀照的對象，你會覺知這些心的運作，你就有觀照能力，這些心你觀照得越細膩、越深入，你的自我就會越溶解、越消失，然後你就真的能體會寧靜的美、寧靜的感動、寧靜的自在，寧靜得沒有阻礙、寧靜得想笑(因為很喜悅)。 你就能體會原來肉體的痛苦是那麼的外圍，任何人對你的誇獎，或者毀謗，或者嘲笑，或者怒罵當中，竟然你內在都不受到干擾，還能憐憫他們，還能看到他們的動機，還能看到自己有不對的地方，這是生命中的美感，這就是你已經開始往空性的道路在走。在這個寧靜當中沒有一個要放下的東西，也沒有一個執著的地方，在這寧靜的境域，是沒有思考，沒有任何負面情緒在運作。 我們常常說“要放下或放下”，那是因為你對痛苦已經受不了，你沒有辦法逃離它，所以你告訴自己要放下，那是一個自我欺騙的概念。但是，它也是個方便的概念，事實上要放下，也意味著你抓得很緊，如果你沒有抓，為什麼要放，那都是思考運作的一種方式，告訴自己不要執著，事實上是因為你很執著，你的自我創造了自我欺騙的概念。 不要執著!你每個不要執著都很痛苦，是告訴自己要死心，事實上你的心怎麼會死?那些邪曲的心怎麼會死?那是因為你太痛苦了，告訴自己不要再做夢了，那是因為你還在做夢，否則你為何要告訴自己不要再做夢?因為做夢好苦，而且你永遠得不到那個夢的實現，所以你要靜心下來，看看自己念頭運作的方式。 這些都是邪曲的心的運作，你用任何的力量來壓制它，它都會反彈?你懂我的意思嗎?“作為”的方式讓自己不要而放棄(世俗所謂放下的真相)，只是因為得不到，事實上你還是很想要;如果夢能實現，你會告訴自己不要做夢，如果能得到，你會放下嗎?如果有人批判你的境界很差，你為什麼要生氣?你要講出一些你現在已經改變很多的事實，你要證明給他看你現在已經很有智慧很有長進，為什麼?因為他傷害到你的心，因為你認為你自己很有境界。是誰?是你那個自我。 老師所說為自己辯護的心、證明自己很行的心，那是多麼邪曲的心啊!只有自我才有這樣運作的方式。所以你想證明什麼?跟別人證明我行，或跟自己證明我很行。要擺平自己的那個好勝心，連修行都會產生這樣的心，那只是自我轉移戰場而已，你的欲望從這個戰場跑到另外一個戰場罷了。 “我已經看破名利，我現在是在這個教室裡面修行，我的名、利擺在這個地方，這是我的世界，在這裡我要得到老師及大家的肯定，我要比所有的師兄師姐更傑出，受到老師的關愛”，這是邪曲心的自我運作!說到出家，好了，出家是遠離自己的家庭，然後執著到道場的家庭，如果是這樣的出家有意義嗎?那是逃避，那是轉移，啊!家裡太吵了，家裡我要放下，然後到道場另一個家庭就放不下了，到那個地方你也要得到肯定，或在那裡糾集群眾當老大。 諸位師兄、師姐，所以你要知道，只有往內看，這裡面才有淨土，你無路可逃，你跑到哪裡都看不到淨土，一大堆邪曲的心所產生批判的心，你說這個世界怎麼這個樣子呢?那你看看你邪曲的心，到底是怎麼樣子?你的心是那個樣子，你看到的世界就是那個樣子。 當你的心很寧靜，你看到什麼事情都沒問題，當你的心一大堆問題，你看到什麼都有問題。你看不順眼有多少東西，代表你有多少邪曲的心隱藏在裡面。雖然你從來不發一言一語批評別人，但你知道嗎?你內在有多少的看不順眼?什麼叫做高貴的靈魂?什麼是真正的聖人?什麼是清淨的人?往內看就是清淨。 往外追求不管你追求什麼?追求當君子的名分，追求人家尊敬你，追求受到肯定，追求受到他人的關愛，這都是痛苦的根源。不管那人是誰?搞不好是你的小孩，搞不好是你的先生，搞不好是你的上級，搞不好是你的朋友，搞不好是與你有緣互動的普羅大眾，搞不好是你的師父，搞不好是你的老師，搞不好是你的教授，搞不好是你的敵人。 凡人的自我的邪曲心遍布在一切思維裡，比如說對於修行的法門愈復雜、愈神秘的道路聽了愈覺得法很殊勝，最好再加上幾個咒語，而且不能隨便普傳的秘法就會覺得尊貴，以之為寶而滿足自我的迷思，這是獨特與眾不同的不平凡的邪曲心! 頓悟之九 痛苦，是因為你開始排斥 不能滿足，就是生命的痛苦所在 老師今天分享這個是無上咒，沒有比這更高的咒語，它就是究竟簡易的現代《心經》，你要去觀照這些邪曲的心，你自然就自由自在;你不會觀照這些邪心，不管你念多少咒語，你還是沒有辦法解脫生死輪回，這就是現代的《金剛經》，這就是《心經》。 從現在開始，你想要活在當下嗎?你只要把這些邪心揪出來看，忏悔，下決心出離，你就漸漸地能活在每一個片刻，那就是當下。你能滿足每個片刻的境遇，你就在當下裡面，你已經不再有非分的妄想、夢想、理想，當你沒有理想，你的每一片刻都自然滿足;當你有理想，你的每一片刻都不滿足，因為理想與現實永遠有落差。 你理想的世界應該是怎麼樣?鄉下很理想嗎?鄉下不理想啊!那都市理想嗎?美麗的度假天堂馬爾代夫遇到大災難，土地快被大海嘯淹沒光了。那你告訴我，你的理想世界是什麼?享受每個片刻的境遇，或許那種感覺讓你有點痛苦，那你也去享受那有點痛苦的感受吧!享受你覺得滿煩的、滿討厭的感覺，享受你想逃的、想逃離的人、事、物的感覺。 因為喜歡當然是享受，而你的痛苦是來自你很討厭的、你很排斥的、你在拒絕的態度。享受你的不開心、享受你的焦慮、享受你的緊張、享受你的工作堆積如山的感覺、享受你睡不著的感覺，你的概念中，眼睛閉起來且一定要睡著，這才叫睡覺，享受那睡不著而眼睛閉起來的感覺，你縱使不想睡也可能睡著了，或是你想睡也可能睡不著，但是你無所求也不抗拒，接受、享受一切因緣帶給你的一切際遇，隨因緣流動就能自由自在。你就能滿足每個片刻，然後在那當下你還要去哪裡? 如果你會覺得天堂很美而非常向往，那是因為你討厭你現在的境遇，然而到天堂你又開始覺得好無聊，你又開始有理想，有夢。有人覺得家裡好煩，他想享受孤獨淒涼的感覺，而到陌生的地方去旅行，那種浪漫淒涼，那種異鄉游子的夢想心境，那種感覺只有一下子就消失了。就像夢想出家的人，哇!終於出家了，頭發理光光，享受夢想的感覺，一陣子感覺又不見了，我還是還俗好了。 所以你能全然去接受一切而不抗拒、不排斥!你就能享受一切，那時候你的自我就溶解了。你抱持著那種享受的心情去地獄，比如參加陰間旅游團，大家好興奮，看得好興奮，但是真正面臨死亡的時候那就不興奮了。為什麼?一樣去陰間地府的事情卻產生兩樣的感覺，因為抗拒，所以痛苦;而抱持接納、享受的心情就很愉快。 換句話說，你的快樂是因為你接納了;你的痛苦，是因為你抗拒排斥了。當你能享受著你那黃臉婆(太太)，那你就享受得很有滋味;但是你覺得排斥而忍受這個黃臉婆，如果再來一次，如果還有來生我絕對不跟她結緣，那你就錯過了當下的美妙滋味!你的黃臉婆很可愛，因為你排斥她，你失去了那個滋味。 我記得王建瑄他的太太教蘇法昭，有次記者訪問他，聽說他們夫妻很幸福，所以記者就訪問他：“如果還有來生，你還會選擇她嗎?”他回答說：“願把幸福拱手讓給別人。”換句話說，可推理他現在應該不是很幸福。另外一點推理那就是他很偉大，他現在很幸福，他要把幸福讓給別人。但是不管怎麼說，你能享受每個片刻，你就很自在很滿足，否則你永遠不會滿足。 一習慣你所擁有的你就不滿足，不習慣你所擁有的你才有滿足的感覺。比方說你要修行，然後你想要體會那種對死亡恐懼的感覺，所以你跑到墳場去，你知道嗎?那很有成就感，很刺激的!你要跟死人在一起，眼睛閉著然後漸漸聽到奇異的聲音，甚至好像有人站在你面前，你嚇得不敢睜開眼睛看，整個晚上都睡不著覺。你眼睛閉著，因為你在打坐，因為你是苦行僧你很有定力，你要體會面臨死亡的感覺，所以你很緊張過了第一個晚上，到第二個晚上，你已經習慣了在墳場的感覺而不再恐懼了!你覺得你已經解脫了，自我已經很有定力了，不是!是你已經習慣了那種環境，而不是你解脫了自我，反正它也不會殺死你，最多也只是殺死你。 換句話說，生命最美的是享受每一個片刻，而不是習慣每一個片刻，你已經習慣，則你的新鮮刺激感覺就消失了。然後你永遠都在追求你得不到的新鮮、刺激，它會讓你感覺很有張力;得到了，你的感覺就消失了。你要知道，這是生命很麻煩的事情，自我凡人才會追夢。 我不是要告訴你去墳場打坐對不對，我不是在講這件事情，我是在說明生命的痛苦來自於――你永遠在追求你得不到的，你不會享受你所得到，你永遠在做夢，夢想你得不到的人、事、物、情境，你卻因此而錯過生命最深的美感――就在於全然地接納此時此刻的因緣境遇。 如果你能全然去體會享受這種感覺，事實上那就是彼岸，那就是解脫關鍵的要點。然後你漸漸能和你的身體開始有距離，然後你對生死最大的恐懼就是怕這肉體痛苦、消失，你已經能體會肉體干擾不了你內在的寧靜，那生死就與你無關，在任何境遇中你都很自在，縱使冷的境遇也能享受冷的發抖的感覺。而且你會發現，冷的感受很外圍，就像處於台風眼，不論外圍強風怎麼樣繞，你內在還是這麼的寧靜，那就是生命本來的樣貌!
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