初學佛者容易偏向兩種思想:一種是只做好人持戒行善,不學般若智慧。另一種是只求出世真理,忽略做人真誠善良。佛陀告訴我們世間一個自然規律,那就是因果。眾生的所作所為所得所失,皆離不開因果規律范圍。就像喝多酒會醉一樣,喝酒是因,醉就是果。因果不是遙不可觸的東西,而是我們生活中的點點滴滴。
持戒行善是做人的基礎。不要認為只有修行人在持戒,其實每個眾生都在持戒。一個人從小受父母的管教,長大成人有法律和社會文明的約束,這都是在遵守戒律的范圍。。如果有人任意傷害動物,就會受到人們的指責;偷竊別人的東西,會受到法律的制裁。
社會不斷的文明進步,人們的行為和思想更加文明了,也就是戒品在完善和圓滿。就連動物也一樣有它們的戒律和文明。古言道:鹿得草而鳴其眾是為仁也;峰見花而聚其眾是為義也!蜜蜂和鹿它們發現了食物,從不獨食,呼喚伙伴來共享。可初學者是依信仰在約束自己,持戒目的是在維護清淨的心態。然而心不動才為真戒。思想文明了,戒律就自然做到了。行為不規范會惱害眾生,亦會有果報,持戒也是在修善果。
持戒雖然能得人天善果,但不是修行的究竟。究竟是心地得解脫,沒有妄想的困擾我執的約束,煩惱更不會存在。作為一個好人,能修來人天福報,可是還在六道輪回之中,人天善果享盡,還得落入三途。不是修心不需要人天福報,因為沒有福報就沒有好的條件去修行。修心還得需要善緣相助,善緣亦是福報,我們將福用在心地無染的智慧裡才是正確的修行。有句話說得好:修福不修慧大象掛纓絡,修慧不修福老僧托空缽。說的就是只修福不修慧,結果雖有福報還是轉為蓄生,因為愚癡的果報是蓄生。只修慧不修福,結果托空缽無人供養。修行不應偏離中道,佛是福慧兩足之尊。