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宣化上人:金剛經淺釋(如理實見分第五)

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  如理實見分第五

  須菩提。於意雲何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。

  “須菩提”:佛呀,又叫一聲須菩提。“於意雲何”:在你的意思裡怎麼樣子呢?你可以身相見如來嗎?“可以身相”:就是以這個三十二相,佛的三十二相、八十種好;以這個有三十二相、八十種好,就作為如來了。你可以這樣說嗎?“不也。世尊”:這個須菩提說,不可以,不應該以身相來見如來。因為甚麼呢?如來是無相的。如來他是證得法身理體,雖然有相而不著這個相。“不可以身相得見如來”:不可以說是有三十二相,這就是如來了。“何以故”呢?甚麼緣故呢?“如來所說身相”:這如來所說的這個身相, ( 你們各位不要講話;你們要講話,我就不講了! ) “即非身相”:這個“即非身相”,如來這個身相,是無相的,就不是有相的。“佛告須菩提”:佛呀,釋迦牟尼佛這樣說之後,就告訴須菩提,說:“凡所有相”:所有一切有形有相的,“皆是虛妄”:都是假的。“若見諸相非相”:你要,能看見這個諸相、一切相非相,都沒有了。即相離相,就在這個有相的時候,你就知道它是空的,“則見如來”:這個時候,你才能見著如來那個法身呢。

  我們在今天哪,遇著這樣好的一個機會,又聽《金剛經》這種法。可是,我對你們每一個人,用誠實的言語來告訴你們,在這以後,你們就到其它有講經的法會的地方,在聽經的期間,切記不要講話,不要彼此交頭接耳。因為你這一講話就擾亂所有人的精神,令所有人的精神,都散漫了;精神散漫了,他聽佛法就不會明白,因為他沒有注意。聽佛法不明白就是你搗亂搗的,就是你,做這個障道 demon (魔)。這是,在任何的法會裡邊,不可以互相談話,交頭接耳。那麼也不可以,聽到半路途中,離席就走了。這叫甚麼呢?有始無終,沒有完全聽進這個法會。尤其,聽這一部經,應該從開始聽到最後,聽到這個末了的時候。不應該聽到一半離開。所以呢,我們要注意這一點。

  方才有一個中年人,一個女的,她姓黃,也皈依了,叫果ㄐ- ˋ ji4 ,她的先生姓黃,她自己本人姓戰。這個人,苦得不得了。怎麼樣苦呢?年紀輕輕的,她丈夫就走了。有一個兒子呢,就生了一種癫狂的病,有的時候聽話,有的時候就不聽話,到現在還是這樣。那麼她為甚麼這樣子呢?就是因為做事有始無終。你看見她聽經,在這兒不好好聽經,講話!講話,然後呢,又半路途中就走了,所以這就叫有始無終。結婚之後,不能白頭偕老,半路途中,這個丈夫就跑了,不管她了。她自己呢,雖然是非常地苦,但是她不知道這苦怎麼來的。尤其最大的毛病,人家講佛法,她不相信!但是有法會呢,她還要去攪鬧,要去搞是搞非的,攪鬧道場。因為這樣子,所以今生把丈夫死了,來生那更不知道怎麼樣了。她發心是發一點,但是,供養三寶,她就罵三寶,一邊做功德一邊造罪業。她的罪業比她功德大得幾千萬倍。所以,我雖然就想救她,也沒有法子救得了。我今天,這是我對你們大家講的,切記,切記不要像這樣子;要是這樣子的佛教徒,這叫佛教徒的敗類!

  甚麼都覺得她是要爭第一的,你說愚癡不愚癡?這個人哪,多少人都比你的知識高、學問深,哪一個不比你高尚?為甚麼你公然要爭第一,真是叫化子想要作皇帝。叫化子,要飯的,想要作皇帝。(弟子:哦!)嘿!你說這豈有此理呢!

  弟子:這個學問深的嗎?

  上人:學問哪,他就沒有甚麼學問。哪個學問也比他高,但是他要爭第一。現在因為先走 -- 又半路途中就走了 -- ,也就是表示我第一。你知道嗎?嘿嘿!我頭一個走的!

  須菩提。於意雲何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。

  在上一段文,佛叫一聲須菩提,說:“菩薩但應如所教住。”這個菩薩啊,應該依照我所教的這樣而修行,不要不守我所教的這種的法度。也就是,要依照規矩去修行,不應該不守規矩。這個規矩也就是一種方法。你要依照這個方法去修,然後才能有所成就;你要不依照這個方法去修,就沒有一個准繩,沒有一個目標。那麼將來,就會誤入岐途。所以這菩薩一定要依照佛所說的這種方法去修行去。

  “須菩提”:釋迦牟尼佛,又叫了一聲“空生”,說:空生啊,“於意雲何”:在你的意思是怎樣子呢?你作何感想呢?“可以身相見如來不”:你可以以三十二相、八十種隨行好這種的有相來見如來嗎?你以為這三十二相八十種好,這就是如來的法身嗎?“不也。世尊”:因為須菩提,已經解到空理了,既悟人空,又悟法空,所以,他知道佛不以三十二相為他的相。所以須菩提就說:“不也。世尊。”說,不可以三十二相得見如來的,不可以這個相,得見如來。“何以故”呢?“不可以身相得見如來”:不可以以這三十二相、八十種隨形好而見著這個如來,“何以故”?是甚麼緣故呢?

  “如來所說身相”:如來所說這個身相,這有三十二相、八十種隨形好這種的身相,“即非身相”:這不是如來的真正法身。不是真正的法身,所以,不可以這三十二相來見如來的。“佛告須菩提”:那麼釋迦牟尼佛聽見,須菩提這樣解釋之後,他就又叫一聲須菩提,說:這個期間哪,佛就認為須菩提講的是對的。所以說:“凡所有相”,為甚麼不可以身相得見如來呢?“凡”,這個舉凡一切有形有相的,“皆是虛妄。”這有相都是假的,都會壞的,有形相終歸毀滅的。“若見諸相非相”:你要能看見這一切的相,這個相上你就沒有相,即相離相。在這個相上就沒有相,“即見如來”:這你也就見著如來的法身了。如來的法身是無形無相的,所以你要以相來見如來,那就是錯了。

  所以在後邊,那個四句偈上說:“若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來”。“若以色見我”:“色見”,就是以形相來見我,這個形相就是色相。“以音聲求我”:以音聲來求佛,來找佛的話,“是人行邪道”:這個人,這就帶著有形有相、有聲有色上,來找這個佛,“是人行邪道”。“不能見如來”:他見不著如來的。這般若的本有的智慧是離一切諸相的。不著住一切的諸相,這是真正的般若。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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