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疾病的成因是無明 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	由於疾病的成因是無明，因此你必須要認出俱生智，才能治療這些疾病;由於疾病生成的助緣是煩惱，因此你必須要讓注意力安頓在平穩安定的狀態中;由於連接者是概念化思維，因此你必須徹斷念想的束縛;由於結果的匯集者是風息(氣)，因此你必須專注在氣的心要上;由於後援者是神魔，所以你必須要徹斷神魔有所存在的念頭。如此，你將能遠離所有的疾病。 　　關於疾病本身的治療，有三項要點：最好是能夠讓疾病自行解脫;次好的是捨棄驅邪除魔或禅修的參照點;最後則是透過觀想來治療疾病。 　　身病有三：一宿業;二內傷;三外感。 　　此三種病，唯宿業難治。倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病愈。不但不復為祟，反感超度之恩，而陰為護佑。凡瘿此病，及醫此病者，均不可不知此義。 　　二內傷，或用心過度，或於酒、色、財、氣，各有嗜好。若能敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，兼用藥治，必易痊愈。倘不注意於根本，唯仗醫藥，亦難見效。縱效，亦不能永不復發。 　　三外感，但能依前內傷所說之法而行，縱有外受風寒署濕之患，亦極易治。若不注意於懲忿窒欲，閒邪存誠，即外感亦不易治。以根本受傷，徒治枝末，殊難得益。 　　病有能醫者，有醫不能醫者。能醫者，外感內傷之病也。若怨業病，神仙亦不能醫。念佛，便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解而病即痊愈矣。外感內傷，念佛亦最有益，非獨怨業病有益也。 　　凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。不可以藥治者，雖仙丹亦無用處，況世間藥乎?無論能治不能治之病，皆宜服阿伽陀藥。此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。(注：阿伽陀，意為長生不死、無病、健康、無價等，後轉作藥物名稱，尤指解毒類之藥。此處指念佛。弘一大師說：一句彌陀，阿伽陀藥，捨此不服，是謂大錯。) 　　病人一心念佛待死，壽若未盡，則當速愈。壽若已盡，則決定往生。縱念佛，以求好之妄念過重，反致與佛不相應矣，決難速愈。
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