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慧律法師：金剛般若波羅蜜經講解 不受不貪分第二十八 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【不受不貪分第二十八】 　　經文:【須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界。七寶持用布施。若復有人知一切法無我得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故,須菩提。以諸菩薩不受福德故。 　　須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。 　　須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德。】 　　【須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。】你看!一句話,你了解一切法,根本沒有一個我,【得成於忍。】注意!這一句話是證得空性的意思,能夠成就畢竟空的這個境界,叫做得成於忍。知一切法無我,能夠成就畢竟空。【此菩薩勝前菩薩所得功德。】證得空性的菩薩,絕對比你在那邊拼命造作的力量大,他見性,你不見性嘛! 　　【知一切法無我者。一切萬法。本來不生。本來無我相。所得功德。即非七寶布施等福所能比也。】 　　【得成於忍者。既知人法無我。】人無我、法無我,【則二執不生。】我執、法執不生。也不執著一個我相,也不執著一個法相,【成無生忍。此乃勝前七寶布施菩薩。】前面滿三千大千世界,須彌山這麼大、這麼廣,經過多長的無量阿僧祇劫布施,比不上明心見性的人,【夫萬法本來無性。皆用自己之】加一個“心”,更清楚,皆用自己之心,萬法都是自心【所顯法耳。】都是用自己的心所顯現的。【如眼對色謂之見。耳對聲謂之聞。見聞是根。色聲是塵。色聲未對之時。我性常見常聞。】我們的清淨自性常見常聞,【未曾暫滅。色聲相對之時。我性未嘗暫生。此是菩薩了悟真性。活潑潑地。洞然同於太虛。所以不曾生滅。凡夫即被妄心所覆。隨六塵轉。即有生滅。故塵起即心起。塵滅即心滅。不知所起滅心。皆是妄念也。若見六塵起滅】加兩個字:“當下”,【不生。即是菩提。】開悟就是這麼簡單,“見六塵起滅,當下不生,就是菩提”,看你不執著的功夫到哪裡,你的果報就到哪裡,你能夠不執著,你能夠犧牲多少,你的福報就多少,看你有多大能耐犧牲,無我相嘛!你有更大的能耐犧牲,你就有大福報。直接了當講,肯犧牲的人有福報,大無我的人大福報,就這樣子。徹底的無相就是佛,福報最大。 　　【何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。】“不受”就是不著。以這些菩薩不著這個福德。 　　【須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。】 　　【須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。】動一個念頭都不行,【是故說不受福德。】 　　【不貪世間福德果報。謂之不受。】修行人貪,就壞了!【又雲。菩薩所作福德。不為自己。止欲利益一切眾生。此是無所住心。即無貪著。故雲不受福德。】
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