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：佛教儀軌
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滌華禅師：金剛經注解 第二十六卷
金剛經注解 第二十六卷 須菩提⊙於意雲何⊙如來有法眼不⊙如是世尊⊙如來有法眼⊙ 注 1、須菩提⊙如來使受持人、應發菩提心、當谛聽2、於意雲何⊙問受持人、能無識心相麼3、如來有法眼否⊙受持人、能徹悟真常、即得法眼之義4、如是世尊⊙受持人倘能、真心無妄、即為如是世尊5、如來有法眼⊙法眼者、人人具足、世間之人、因業所遮、故不可見法眼、如來有法眼者、無業所遮也、故名有法眼、世間人、若無業遮、亦名有法眼 解 如來有法眼者、有無皆是客語、而非真常。寄有而明其義也。法本無相、以眼而顯法也。法本是塵、寄塵而入其道也。如來言、有法眼者、如筏喻也。法眼者真心也。有大德言、當睜一只智慧眼、照天照地照世間。一只智慧眼者、真心明也、照天照地照世間者、本性見也、大徹大悟也、亦名法眼、見而能用也。倘能大用、即名到彼岸也 須菩提⊙於意雲何⊙如來有佛眼不⊙如是世尊⊙如來有佛眼⊙ 注 1、須菩提⊙如來召喚當前人2、於意雲何⊙問當前人、其意若何3、如來有佛眼否⊙問當前人、佛有佛眼麼4、如是世尊⊙當前人答、本心如來、如是有、我等未來時、亦當如是有、世尊者、佛我如如也5、如來有佛眼⊙如來現在有佛眼、我等未來亦當有佛眼 解 如來有佛眼者、包括法慧天肉四眼、在其中矣。所謂如來、五眼齊彰、普照一切、上至無始、下達無終、無所不見、無所不聞、無所不知、無所不覺。所謂自覺覺他、覺性圓滿、亦名覺行圓滿。橫遍豎徹、無有不是、如來行藏之處。藏即住也。甚至補處、尚且不知、佛眼之徹、何況注解人耶。予所注解、是按照大乘經義、而發揮者。予只有父母、所生之眼、其他一眼也無、希讀者、知而諒之信之 須菩提⊙於意雲何⊙如恆河中所有沙⊙佛說是沙不⊙如是世尊⊙如來說是沙⊙ 注 1、須菩提⊙發言詞2、於意雲何⊙問意3、如恆河中所有沙⊙喻恆河中、所有之沙4、佛說是沙否⊙如來說是沙耶5、如是世尊⊙菩提答佛說、是沙、佛耶6、如來說是沙⊙菩提復答佛言、是沙、我菩提說亦是沙 解 恆河者、是印度主要流域、仿佛中國長江形。佛問五眼者、而以有相顯無相。復問河沙是河沙、故菩提答是河沙、亦是有相、顯無相之道耶。譬喻、欲登無為峰、必由山坡而上、方可至覺地。欲渡識別海需用舟艦、航行才能到彼岸。故山坡舟艦比有相。無為峰到彼岸、喻無相。其二、所以凡夫、以凡眼見、處處是見取相。法眼人、用法眼觀、處處是解脫知見。是故、凡法同見、而不同用。河沙者廣泛也 須菩提⊙於意雲何⊙如一恆河中所有沙⊙有如是沙等恆河⊙是諸恆河所有沙數⊙佛世界⊙如是寧為多不⊙甚多⊙世尊⊙ 注 1、須菩提⊙佛接連向菩提啟發2、於意雲何⊙汝心得耶3、如一恆河中所有沙⊙如千裡恆河、水中兩岸、以及河底、所有之沙4、有如是沙等恆河⊙比喻恆河中沙、所有沙數、一沙一恆河5、是諸恆河、所有沙數⊙如沙數恆河之中沙數6、佛世界⊙如上所說、一沙一佛世界7、如是寧為多否⊙這樣可算多耶8、甚多⊙須菩提答佛言、很多9、世尊⊙菩提接稱世尊。是敬意。復請解其義 解 一大千世界即名三千大千世界 本地球、及日月星辰大地山河、萬物眾生等、為一小世界、千小世界、為一中千世界、千中世界、為一大千世界。三千大千世界、為一佛世界 佛告須菩提爾所國土中⊙所有眾生⊙若千種心⊙如來悉知⊙何以故⊙如來說諸心⊙皆為非心⊙是名為心⊙ 注 1、 佛告須菩提佛對須菩提言2、爾所國土中⊙即恆河沙數之恆河中之沙數、佛土中3、所有眾生⊙是河沙數河、之沙數佛土中、所有眾生之類4、若干種心⊙即無量無數眾生、悉皆舉心、動念之時5、如來悉知⊙如上眾生之數、所生諸心、如來悉知悉見6、何以故⊙怎麼講7、如來說諸心、皆為非心⊙佛說一切眾生、舉心動念、皆是九類妄想之心、而非真實8、是名為心⊙姑且為心吧。按世法從權而言、如來心中有六通(1)、天眼通見三世(2)、天耳通聞十方(3)、他心通知九類(4)、宿命通覺始終(5)神足通無障礙(6)漏盡通如意足。六通如覺鏡、用則彰、不用則藏。而非魔鬼他心通、而能可比也 附公案與附言 往昔唐代宗時、西方來一比丘、自號為大耳三藏。自言有他心通、代宗天子、請國師試之、國師即南陽忠禅師。國師問大耳言、老僧心現在何處。大耳答、在西川看競渡。少頃復問、老僧心現在何處。大耳復答言、在天津看猢狲。國師寂少頃、更問、老僧心現在何處。大耳答不知矣。師呵曰、他心通現在何處。解。國師先回憶二妄心、而探之、後以無妄真心、而試之。此類他心通者、面對生妄心人通也。其他均不通、是為魔鬼之術、九類中邪類也。劫盡時、亦難了生而脫死。是故凡夫、驚奇好讀號異者、不鮮。往往墮彼之類者。有之。附言。予於一九五七年、在古山學戒時。見丈室中有對聯一副 其聯曰 任汝神通廣大、雨寶彌空、總是鬼家活計 不若一事無能、尋草作藥、坐令天下太平 其二 大寮下 其聯曰 燒火煮飯明祖意 擔柴運水真功夫 這兩副對聯甚妙。凡看即凡。聖看即聖。得果證道看、即得果證道義。學者當參這兩副對聯。字字句句中、有妙谛 解 爾所國土中、所有眾生、若干種心者。猶如電視、發射台、比喻眾生心相、而動蕩。如來悉知者、如各落各處、電視機也。所謂何台何事、電視機中、一目了然。即為如來悉知悉見、如用則彰、即開何台即見。無用則藏、即關即無。如來說諸心、皆為非心者、如發射台、剎那剎那、不停而過、電視片上、亦復如是、所過之處、既無跡相、亦無跡形。所以如來說、諸心皆為非心者。非心者、悉皆是妄、生滅無常之心。豈有得失、與是非耶。是名為心者、姑且暫作、之名也。電視喻者、如用指標月、切不可、講指當月、應當以指方向、而觀空之月。真月當空、不悟證者、即不可見、何謂也、惑雲妄霧、重疊故。不可將指當月者、不可執四相、握法塵、當作是真如。欲悟證者、聰明伶俐之人、勿能者、為何、見相是相也。所謂佛說、若見諸相非相、即見如來也 偈雲 若有我佛眾生相 三世妄心不停留 倘能無相亦無得 摩诃般若波羅蜜
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