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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大安法師：《淨土宗教程》他力果教門的肇啟
阿彌陀佛因地——法藏菩薩初發心時的志願，廣大而超勝，不但超過三乘，亦乃超逾諸佛。經中記載法藏菩薩初詣世自在王佛所，禀陳願心：“令我後作佛時，教授名字，皆聞八方上下無央數佛國，莫不聞知我名字者。諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類，諸來生我國者，悉皆令作菩薩阿羅漢，無央數都勝諸佛國。如是者，寧可得不?”(《無量壽經》吳譯) 法藏比丘的願力不可思議，世自在王佛亦予許肯，並直下開示攝取佛國、莊嚴妙剎的根本方法。“汝自當知”道出菩薩建佛淨土，成佛正覺，皆由自心，非從外得。此“自”字，即當人妙明真心，真如實相，在聖不增，在凡不減。故知思惟修何法而得成就莊嚴佛剎，修何行而得成就莊嚴佛剎，由何人使之佛剎莊嚴。唯有除妄歸真，明心見性，於畢竟空中，熾然備修菩薩萬行，方能得之。萬法不離自心，真如緣生萬象，妙土莊嚴乃由自心顯現。 世自在王佛開示的自力頓悟漸修的妙莊嚴門，法藏菩薩自然當機，依之而修，經無量劫，亦能成就四十八願。然而法藏菩薩回答尊師：“斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行，成滿所願。”意謂自力莊嚴淨土的義理宏大精深，不是我現今所能企及的境界，惟願如來以遍知一切的智慧，廣為演說諸佛肇建妙剎的事理因果。若我得聞淨土啟建的奧訣妙法，當深入思惟，精勤修習，誓滿初心所發之願。這種超出常格的回饋，充分顯示出法藏菩薩的悲心與智慧。法藏菩薩受同體大悲的驅使，發心廣度十方一切苦難眾生，尤其突顯速疾的功能：速成無上正等正覺(自利)，速生我剎受安樂，速到菩提究竟岸(利他)。通途的菩薩淨佛國土的行門，法藏菩薩能直下承當;而超勝一切佛國的最勝淨土之行，同時又具速疾功能的度生嚴土之方法，卻是當時的法藏菩薩智慧能力所不逮。所以，法藏菩薩再次懇請世自在王佛加持，以冀快速圓成超勝諸佛的本願。 世自在王佛對法藏菩薩放捨自力，仰依佛力加持的意向亦深加贊許，即為他選擇、宣說與顯示了二百一十億諸佛剎土功德嚴淨廣大圓滿之相，使法藏菩薩的淨土行初始便站在佛地果覺的起點，大大加快了啟願與滿願的進程。四十八願的肇建，以法藏菩薩的總意願為親因，以世自在王佛的加持為增上緣，因緣和合而成。世自在王佛應法藏之請，選擇二百一十億佛剎作為范本，蘊含著如來果覺的價值導向。從表法來看：世自在王佛表涅槃三德(世配般若德，自在即解脫德，王即法身德)。由是，世自在王佛對法藏菩薩的加持，即是如來三德秘藏的加持。十方三世諸佛同證如來涅槃三德，故從深層意義來說，世自在王佛的加持，亦即表證十方三世諸佛如來對法藏菩薩共有的加持。換言之，阿彌陀佛四十八大願的肇啟與西方極樂世界的成立，即是十方三世諸佛如來共同參與的傑作。十方如來憐念眾生，如母憶子，如是慈悲濟眾之心，藉著法藏菩薩契合聖心的大願而沛然湧起，給予法藏菩薩無限的加持力。法藏菩薩深感佛力加持的法益與必要，於是在無央數劫莊嚴妙土圓成大願的過程中，恆常地於諸佛所，尊重供養，殷勤請法。這樣，阿彌陀佛的大願肇始與西方極樂世界圓成的全過程，始終貫穿著佛力加持。可見阿彌陀佛西方極樂世界之所以受到十方諸佛贊歎，念佛行人之所以得蒙十方如來護念，具有深遠的歷史淵源。 阿彌陀佛因地自開他力果教門，其淨土行從果起修，圓滿地實現了速疾啟建、速疾滿願、速成淨土、速度眾生的初衷。法藏菩薩(及因地種種身份)淨土莊嚴的圓成，即是阿彌陀佛廣度眾生的開始(自致成佛)。阿彌陀佛因地他力果教的特質，在阿彌陀佛的果地上尤為發揚光大。淨宗理念昭示：凡惑眾生仰賴阿彌陀佛的願力，信願持名，即得帶業往生，橫超三界，徑登不退，一生成佛。其修持下手處，即是從果起修。六字洪名由阿彌陀佛果地萬德所莊嚴，今以此果覺作眾生修持之因心，名具萬德，名召萬德，行人念佛，即將阿彌陀佛的萬德轉換成自己的功德，即念即佛，香光莊嚴，妙感難思。淨宗念佛法門的他力果教特質，是阿彌陀佛修因證果大悲大智的結晶，能令常沒眾生疾速出離生死苦海，疾速成就佛道。追根溯源，阿彌陀佛以無盡大悲愍念十方苦難眾生，稱性肇建殊勝大願，生佛同體義蘊，彌陀願心功德，海墨難書。
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