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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教儀軌
：經咒頌念
沈家桢講金剛經研究：(十)降伏其心的中心思想是什麼？
(十)降伏其心的中心思想是什麼? 我們想學佛，但是好像還沒有好好上路。佛在《金剛經》裡告訴我們應該怎樣學，所以他指出大菩薩們應該怎樣降伏其妄想心，我們也應該以大菩薩為榜樣，怎樣的降伏我們的妄想心。 在《金剛經》中有這麼一段‘所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。’從上面這一小段中，我生起了五個問題，這五個問題現在我先列出來，而後再逐一解釋： 甲、為什麼佛陀在說了一切眾生之類之後，有必要將這許多眾生類別詳細的列述出來? 乙、什麼叫做‘令入無余涅槃而滅度之’? 丙、為什麼實無眾生得滅度者? 丁、既然實無眾生得滅度，為什麼又叫我們去度無量無數無邊的眾生呢? 戊、這一段降伏其心的中心思想或教法究竟是什麼? 現在我們先來研究最後的一個問題，這段經文‘諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心’的中心思想或者教法，究竟在那裡?我的理解是： 第一，降伏其心，並不是壓制而是引導，引導到另一個方面。為什麼我這樣講呢?各位都明白，妄想心的根本是我們有一個我的觀念，這是我，這是我所有的。可是佛所教的降伏其心的教法中，並沒有直接強調的說，你得降伏我見，你得將我的觀念壓制下去，或者消滅它。佛並沒有這麼說。佛說你得幫助一切眾生，幫助他們得到解脫，幫助他們去掉煩惱苦痛，了脫生死，所以不是消極的克制自己，而是積極的幫助他人。這一點是非常善巧的。各位請想一想，如果一切眾生都解脫了，都離苦得樂了，都了脫生死成佛了，你還會不會仍舊在生死中受苦呢?你也是眾生的一份子啊!所以所有的眾生都離苦得樂了，你也離苦得樂了。各位要曉得我的觀念是一個人有生以來非常堅強牢固的，要想正面的壓制消滅它，是非常困難的，幾乎是不可能的。現在把你的目標轉移到旁人的身上，而且還強調說你幫助別人，你會得大的福報，我們凡夫聽了，自然高興的積極幫人，等到眾生都離苦得樂了，你自然而然的離苦得樂，這不是很善巧嗎?以引導代替壓制，度人的結果就是自度，所以這條路，實在是我佛慈悲開導的善巧方便法門啊! 第二，這段降伏其心的中心教法是福慧雙修。為什麼我這樣講呢?各位請看經文：‘所有一切眾生，我皆令入無余涅槃而滅度之。’現在且不管什麼叫做‘令入無余涅槃而滅度之’，總之這句話是要一切眾生都得到好處，都得到解脫，都離苦得樂，都為他們好。這一點是絕不會錯的，這不是積福嗎?你幫人，就是修福。下面佛又說：‘如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。’這‘實無眾生得滅度者’好不容易懂。各位!凡是好不容易懂的道理，就是智慧。因為我們的智慧不夠，所以好不容易懂。正因為不容易懂，我們要去了解研究，進而明白個中道理，這就是修慧。所以這段降伏其心的辦法，不但善巧，而且是十足的福慧雙修。 彌勒菩薩的《金剛經》頌偈 在這裡我想介紹給各位，彌勒菩薩稱贊《金剛經》這段經文的一首偈。彌勒菩薩說： 廣大第一常，其心不顛倒， 利益深心住，此乘功德滿。 在這首贊偈中，‘常’是有恆心、久長的意思。所以這句話中，包含了三種心：廣大心，第一心，常心。第二句‘心不顛倒’是不顛倒心。《阿彌陀經》中有一句‘其人臨命終時，心不顛倒’，即是這個不顛倒心。第三句‘利益深心住’，利益是彌勒菩薩稱贊上面的四種心，發了這四種心的善男子、善女人，就得極大的利益;而且發的心，並不是浮淺的，浮淺的發心，禁不起八風一吹，就會被吹掉，所以這個發心是很深實的發心。這四種心一直放在心上，叫做‘深心’，這個時時放在心上稱為‘住’，所以這一句叫‘利益深心住’。最後一句‘此乘功德滿’，這個‘乘’指的是大乘。這句是彌勒菩薩對佛所講的這個降伏其心的法門的一個總稱贊，說依此法門去修，就可以圓滿大乘的功德。各位，要彌勒菩薩這樣稱贊，是不容易呀!由此，可見如此降伏其心的修法是何等的殊勝! 現在我們將《金剛經》的經文及這首頌偈配合起來看：所有一切眾生之類，即是廣大心，也就是說我的發心，不是只對少數有限的眾生而發，譬如我只度中國人，這個‘只度’就有了限制，就稱不上廣大心。而且不單單是指人類(下面會詳細解釋)。所以要發廣大心，是要對一切眾生，都要有這樣的發心。 ‘我皆令入無余涅槃而滅度之’這句經文，簡單的說就是要這一切眾生都成佛，這才叫做第一心。四宏誓願中的眾生無邊誓願度，地藏菩薩的地獄未空，誓不成佛，都是代表了這個第一心。‘如是滅度無量無數無邊眾生’，這句經文是常心。菩薩度眾生，有時為度一個有緣的眾生，也許要花幾世的時間，所以各位想一想，要度無量無數無邊的眾生，須要多久的時間啊!有的人這樣一想，心裡怕了，就不敢發心了，這樣常心就不容易發起。各位，這個常久心和恆心，不但不容易發起，更不容易保持，這是我們學佛修行的緊要關鍵。我們讀經、研究經典、打坐、做好事、念佛、助人，一切的一切，學佛修行，都要有愚公移山和磨杵成針的精神及毅力，繼續不斷地做，毀譽不計，成敗不顧，十年、二十年、五十年，就這樣經常不斷的行之，這才叫做‘常心’。千萬不要存著馬上會頓悟的念頭，更不要以為自己比人聰明，可以抄短路、取巧，這些想法都不是‘常’，都會在修行的時候障礙我們，使走入邪途。所以保持常心和恆心，實在非常重要。 經文中的‘實無眾生得滅度者’，彌勒菩薩稱為‘其心不顛倒’。《金剛經》的最後，佛說了一首偈： 一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。 如是觀者其心即不顛倒。我也有一首偈介紹給各位： 權勢及財富，佳偶與子女， 凡此皆真實，爭取並保持。 諸作如是想的，其心即顛倒。為什麼其心會顛倒呢?請諸位費神想一想!
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