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沈家桢講金剛經研究：(十九)‘而實無來’與‘而實無不來’ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	(十九)‘而實無來’與‘而實無不來’ 　　江味農居士下了極大功夫，介紹《金剛經》校正本，這本《金剛經的研究》即是采用這種校正本，有好多地方和普通的流通本不同。在講到‘阿那含’的時候，流通本是‘阿那含名為不來，而實無不來。’而校正本，則是‘而實無來’。關於‘而實無來’一句，在他的<校勘記>中說： 　　‘而實無來’，柳書、宋藏、慧本均同。流通本作‘而實無不來’，蓋南唐石刻已加入‘不’字矣。按《智者疏》、《嘉祥義疏》皆雲：以無兼不。《慧注》則雲‘觀內既不見有我，說誰不來?故雲而實無來也。’足證本作‘無來’。 　　江的《金剛經講義》卷三注解這一段阿那含之文，則雲‘寄居色界四禅天，不來人間矣，故稱“不來”。然其心中實無所謂“來”，因其來意已無，故能“不來”。亦因其尚且無所謂“來”，豈有所謂“不來”?是亦假名“不來”耳。意若曰：倘作“不來”之念，是明明來與不來，猶未能淡焉忘懷也。苟未全忘，情識尚在，尚非初果所應有，何雲得三果耶!’
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