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無我與六道輪回的秘意 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	釋迦本師在佛經上教導我們要無我，在心裡上要無我，更要在行為上無我，不要去執著那一點點善行是自己做的，抓住不放。人世間的任何物質財富、情感、權勢都不是你的，皆是為你所用，非你所有，人的生命相對於宇宙來說太短，科學發展到今天也接受了宇宙不一定有時間的存在的觀點，愛因斯坦對時間的概述也只是他個人對時間的人為假設，科學理論在人類的發展進程中，基本上每三年就會被推翻一次，科學理論最大的局限就是以人類六識對客觀世界的認知為基礎，佛法就是要引導我們人類超越六識(眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識)看宇宙。釋迦本師的世界觀非常宏大，在他老人家的眼中，人生不僅是今生，還包括前世、來世，生命的形態並不是只有人類與動物，宇宙不是三維空間而是多維空間的組合體，每個維度都有他的生命存在，維度越高，生命層次就越高。釋迦本師很科學的就超越人類對宇宙人生的認知。時間只不過是我們人類第六意識的人為假定，如果宇宙有時間，它更像是圓圈上的任意一點，沒有開始沒有結束，2000多年前的古人就已經認識到這一點，他們在佛經上對時間的描寫也非常科學-"從無始以來"。 　　很多學佛修道的道友理解不了無我是怎麼回事，都在懷疑是不是釋迦本師說錯了，或是經書翻譯時出錯了。媽媽生我下來，本來就有個我嘛，我們生存於天地間處處是我，生活、學習、工作以至結婚，哪一樣不是我在做呢?但當你把佛家六道輪回的思想聯系起來思考，你就會發現釋迦本師所講的無我是真的無我，本師沒有騙我們，人類社會在沒有開始與結束的宇宙中真真實實的就是沒有“我”的存在。我們這個肉身是我嗎?絕對不是，肉身只不過是穿在神識或是靈魂身上的一件外衣，100年後這個肉身會壞掉，這時你的神識又在宇宙中飄蕩，根據你今生及多生多世以前所造之業，受業力的牽引進入六道中，如果今生及前世累積的善業大，那可能進入上三道中(人道、修羅道、天道)，惡業大可能進入下三道中(地獄道、餓鬼道、畜生道)。佛家講的這六道，那現代科學來說，就好比是六個多維空間，維度越高，生命層次超高。現代科學的發展已經發現了宇宙中還存在著更高維度的空間，在高維度的空間中存在的生命狀態相對於低維度空間更高級，就好比我們人類總認為要比動物高級一個道理。仔細一想，今生得人身，來世可能變畜牲，那個畜牲的屍體是你嗎?再一個來世得了人身這個人身是你嗎?再一個來世又變餓鬼，這個餓鬼是你嗎?佛法是人類最偉大的生命科學，學佛的最終目的，就是要找到自己生命的根源，生從哪裡來，死到哪兒去。解脫生、老、病、死苦這些人生的大事。 　　當然要現代的人相信六道輪回也是個難事，因為我們從小接受的就是唯物主義教育，我們總認為我們現代人比古代的聖人聰明，總認為唯心不靠普，其實我們仔細一想這個物質世界還處處真是唯心，汽車不用心來造用心來開，肯定出故障出事故，飛機不用心來造用心來開，肯定從天上掉地上，電腦不用心來造，今晚上又上不了網了，又不能在網上博客裡聊聊佛法，打打字了。 　　唯心也好唯物也好，其實沒有好不好的，只有用與不用的道理。哪樣對自己有用就拿哪樣來用，我現在就要搞唯物主義了，想抽根煙了，有時想想唯物還是挺好的。 　　我們現代人學佛就怕是理不通，搞成是迷信的東西來崇拜，更怕是佛理通了，自己用不來這些理論去修行，把這些理論放到“用”上就很難，只要身證不到這些理論，那釋迦本師在佛經上講的這些生命科學知識也永遠是他老人家的不是我們的。
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