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南懷瑾：咒音修持之極密原理 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	單從咒語音韻修持即可進入菩提，直達涅磐，這是指果位上的修持。但須慢慢地修持才能證得，此乃已成佛果者所傳下來的方法，你只要照著他傳下來的咒語修持，不問道理也可直接溝通佛心。如此由咒語的念誦即可得到佛果，這是何等便宜便利的奇妙法門!但不通教理不行，依然凡夫。 　　在少年時，修某密法，以咒語配觀想，忽然間一個梵文“俺”字現前，在心中，一坐數小時，歷歷孤明，清淨異常，這即是心一境性，未達定生喜樂之境。即以咒語與觀想之力催促它出現。明白了後，也甚稀松平常。這是個人一己的經驗，說明給你們聽聽做參考，不可做實法會。你們打坐時不要用意，只要一咒語，就會覺得特別的清淨，特別的定，特別的易得三昧，這也是法門之一。不過，要與根性相近才修此法，否則永遠不相應。但非與佛法無緣，只是機緣不合而已。又如心生煩惱時，大吼三聲就好了;或是有病時，某個字音專治某種病，此即是以音聲治病，但不明教理，不通唯識般若之旨，仍是外道知見。至於觀想，是利用意根來觀想，使你不打妄想，利用意識功能(明了意識及獨影意識)和意根的第七識----真意結合而統一，配合某一圖案構成某一境界，以達到初步的心一境性;然後無中生有，再使此一意識堅固，造成另一個永恆的意生身;離開色身，不受物理世界宇宙法則所范圍。明乎此，即可知淨土宗為何要人專心一意念佛，使意識堅固，可以構成另一個永恆的生命，即可往生西方極樂世界。 　　東密的經典有蓮華，胎藏，金剛等等多部。蓮華部即是說心的修法，心脈有八瓣，如蓮花之八瓣。胎藏部是說整個身體的修法，如道家說胎息修法。金剛部則利用音聲持咒等入手，以意識觀想造成另一永恆生命，略如《楞伽經》所謂的意生身;意識造成另一生命。但到目前為止，大半徒具形聲，了無實義。東密之部，大概如以上所述。
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