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六祖大師法寶壇經機緣品第七之一十二 答某僧 破臥輪妄見 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	六祖大師法寶壇經機緣品第七之一十二 答某僧 破臥輪妄見⑴ 　　[經文] 　　有僧舉臥輪禅師偈雲: 　　臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。 　　師聞之曰: 　　此偈未明心地,若依而行之,是加系縛。 　　因示一偈曰: 　　惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。 　　【注】 　　⑴ 破臥輪妄見 臥輪作的偈,句句都與菩提本性相違背。第一句是妄有,第二句是稱妄能,第三句是守頑空,第四句是增上慢。 　　[星雲大師譯文] 　　有一個僧人舉述則輪禅師所作的一首偈: 　　臥輪有一個伎倆,能斷絕百般思想,對外境心不攀緣,菩提心日日增長。 　　六祖聽了,就對他說:這首偈語還沒有見到自己的心性,如果依照這首偈去修行,反而會受到束縛。 　　因此,六祖為他說了一首偈語: 　　惠能沒有什麼伎倆,不用斷絕百般思想, 　　對境時心不斷生起,菩提心作麼增長呢? 　　[星雲大師問題講解] 　　對臥輪禅師的偈語提出評議,這件事情有什麼特別的含義? 　　臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。 　　這一首偈語是說,臥輪禅師的禅法很高明,他能把各種妄想、分別斷除,對待世間上的森羅萬象,好或不好,人我是非等一切境界,都能不起心動念,所以菩提、正覺就好像天上的太陽那麼光明,像時間永恆無盡,充滿無限的未來。 　　但是,六祖大師聽到這一首偈語以後,並不以為然。因為,惠能大師的道,並不是叫人天天只是不動念、不工作。六祖惠能大師是主張“佛法在世間,不離世間覺;離世求菩提,猶如覓兔角”。 　　你在生活裡修行,所謂舂米、推磨、打柴、擔水,這都是修行,都是學道,何必一定要對境心不起,才能菩提日日長呢?在工作裡面修行,不是更能見出真工夫嗎?所謂“但自無心於萬物,何妨萬物假圍繞”?只要我們心不在萬物上計較,萬物圍繞我們,也不必怕呀! 　　維摩居士雖處居家,不著三界,示有妻子,常修梵行。你以為離開了生活,離開了世間,還有另外一個菩提可證嗎? 　　張拙有一首偈語也說得很好: 　　光明寂照遍河沙,凡聖含靈共一家。一念不生全體現,六根才動被雲遮。 　　所謂: 　　我心如燈籠,點火內外紅,由外可比內,明朝日出東。 　　六祖惠能大師聽到臥輪禅師這首偈語以後,他說:此偈未明心地,太過抽象,太過消極,如果你們依照這首偈語來修行,那只是一種束縛、停滯。 　　六祖說:我這裡也有一首偈語,在平常日用之間自有妙處。這一首偈語說: 　　惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長? 　　曾經,龐蘊居士問馬祖道一禅師一個問題,他說:河裡的水也沒有精,也沒有怪,可是這水卻能乘萬噸的舟船,此理如何? 　　馬祖回答得很妙,他說:我這裡也無水,也無舟船,你說什麼精怪呢? 　　意思是說,你為什麼都要用對待法來悟禅呢?禅是超越對待的。迷悟之間不是禅,迷悟之外才有禅。諸法從本來,常自寂滅相。你以為是動不是禅,淨就是禅嗎?靜也不是禅。所謂“言下忘言一時了,夢中說夢兩重虛”。 　　我們在言下忘言,處處無蹤跡,隨遣隨了,只有大大的放下,才能大大的自在。
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