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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
善導大師：往生念佛文
知歸子曰：世事之大，莫越生死，一息不來，便屬後世，一念差錯，便墮輪回。小子屢蒙開誨念佛往生之訣，其理甚明;又恐病來死至之時，心識散亂，仍慮他人惑動正念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，俾脫沉論之苦。 師曰：善哉問也。凡一切人，命終欲往生淨土，須是不得怕死。常念此身多苦，不淨惡業，種種交纏，若得此穢身超生淨土，能受無量快樂。解脫生死苦趣，乃是稱意之事，如脫敞衣，得換珍服，但當放下身心，莫生戀著。凡遇有病之時，便念無常，一心待死。叮咛家人及看病人，往來問候：“凡來我前，為我念佛，不得說眼前困難之語，家中長短之事，亦不需軟語安慰、祝願安樂。此皆虛華無益之語” 。若病重將臨終之際，家屬不得垂淚哭泣，及發嗟歎、懊惱之聲，惑亂心神，失其正念，但一時同聲念佛。待氣盡了，方可哀泣。若有絲毫戀世之心，便成掛念，不得解脫。若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸。若依此者，決定往生，無可疑也。 又問：求醫服藥，還可用否? 答曰：求醫服藥，初不相妨。然藥者只能醫病，不能醫命。命若盡時，藥其奈何?若殺物命以為藥，以求身安，此則尤為不可。余多見世人，因病持齋，方獲少愈，復為醫者以魚肉佐藥，其病復作。信知佛力可救，肉食無益。 又問曰：求神祈福如何? 答曰：人命長短，生時已定，何假鬼神延之耶?若迷惑信仰，殺害眾生，祭祀鬼神，但增惡業，反損壽矣。大命將盡，小鬼奈何?!空自憧惶，俱無所濟，切宜謹之。當以此文，貼向目前，時時見之，免致臨危忘失。 又問：平生未會念佛人，還用得否? 答曰：此法僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，決無疑也。余多見世人，於平常念佛禮贊，發願求生西方，甚是勤拳，乃至臨病，卻又怕死，都不說著往生解脫之事，直至氣消命盡，識投冥界，方始十念，恰如賊去關門，濟何事耶?生死事大，須是自家著力始得。若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代?思之!思之!若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事。 善導大師在他的《答往生念佛文》中提出了臨命終時蒙佛接引的四個條件: 1.不得怕死:有生必有死,若能生極樂,得大解脫,是大快人心的事,應滿懷喜悅,欣求極樂。 2.莫生戀著:要放下一切身心,看得破,放得下,不留戀娑婆,臨終時不再去想如夢幻泡影的世事,也不要捨不得假我的身驅。 3.臨終助念:“凡來我前,為我念佛,不得說眼前困難之語,家中長短之事,亦不需軟語安慰,祝願安樂,此皆虛華無益之語。”家屬親友不得哀歎哭泣,惑亂心神,失其正念。而應“一時同聲念佛”,臨終助念。因為“若有絲毫戀世之心.便成掛念,不得解脫”。 4.臨終開示:“若得明曉淨土之人,頻來策勵,極為大幸”。善導大師說:“若依此者,決定往生,無可疑也”。 這幾件事辦到了,“無論僧人、俗人、未念佛人,用之皆得往生,決無疑也”。
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