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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙祥法師：如法受持八關齋戒，修習梵行
妙祥法師：吉祥經講記 上妙下祥法師講述：在家居士不能全部斷YIN，可以受持八關齋戒，學習梵行。八關齋戒，是佛陀為在家弟子制定的類似於出家的戒律和齋法。因為世間之人多受家庭紛擾，既有妻子兒女的糾纏，又要不斷地謀生，俗務忙碌，無暇修行，即使學佛以後也無法如出家人一樣修出世之法。為此，佛慈悲而開方便法門，使向往出世間的生活而又無法實現的人也有機會來過出世的生活，種植出世的善根，以一日一夜受持八關齋戒，而種出世正因，也被稱為一日一夜出家法。因為此和沙彌十戒相比，只少了一條“不得蓄金銀寶物戒”。 這個八關齋戒是我們居士的一個法寶，是修行梵行很好的一個途徑，所以八關齋戒是很重要的。這個問題在菩薩戒還有其他戒律都講到，要受持這個戒，將來一定要受持八關齋戒。八關齋戒在中國的受持情況不算理想，這幾年，八關齋戒逐漸地起來了，有很多的大德在給居士授八關齋戒，使大家有機會修行梵行。 八關齋戒有很多的要求，主要的，這裡一共九條，其中有一條合並了，所以稱為“八”。八關齋戒，以齋為主，起到一個很重要的作用。它和沙彌戒相比，只少了一條：不得蓄金銀寶物戒。以前咱們也跟出家人說過：如果你要摸錢，你做居士就可以了。你看，八關齋戒都得守這幾條，你要是再摸錢，你不就是居士嗎?就是居士。所以說，它只少了一條。 八關齋戒是學習出家人戒律最好的一個方法。這是佛親口所說，法王說的，法王定的，那就說明一個什麼問題?你必須這麼做。而且只能稱八關齋戒，這裡和“短期出家”沒有關系。短期出家——佛沒有規定，沒有規定是不允許存在的。說居士出一天一夜的家，那本身就是混淆僧相，而且同時也違犯了佛的戒律，是不允許存在的。 八關齋戒制斷一切YIN欲，不論是與妻子的正YIN，還是與妻子以外的邪YIN。妻子以外者是什麼呢?不是妻子，而是小二、小三什麼的;也包括跟妻子，不是YIN欲的部位而行YIN欲了，都屬於邪YIN，這都屬於犯戒。此戒相對五戒來說，最主要的是斷YIN和齋法。八關齋戒高明就在這兒呢，YIN欲是生死的正因，飲食是什麼呢?是生死的助因。就是說YIN欲從哪兒來?從食物上就起到助因的作用。 過去有一個人，我問他：“有些人不能修梵行，而且老犯錯誤，他們為什麼要這麼做?包括一些同性戀。”他給我回答得很簡單——我也沒想到，我說怎麼樣能看出這樣的人呢?他就說了幾個字，他說：“你看吃三頓飯的就是。”他說吃三頓飯的就是。吃三頓飯怎麼能是呢?一看佛經講了，飲食是助因，很容易導致這方面犯錯誤。 所以佛非常偉大，制定了僧人應該常乞食、日中一食——不是饑餓療法，有的說你們日中一食就為省糧啊?你們沒有吃的啊?要實在沒有吃的，我們給你送點兒。他不知道日中一食正是為了：一個是斷貪欲;再一個斷YIN欲。所以說不能日中一食，想能夠順利地斷掉貪欲，太難了! 佛又講了，早食為生天因，就是說你早晨吃、中午吃，由於飲食的作用，會導致你生天，種下生天的因。當然這是光從飲食上來講。如果你是日中一食，是成佛的因，日中一食是成佛的因。如果你下午食，就是畜生因，墮落畜生裡去了。如果晚上再吃，就是餓鬼因。不光是貪戀食物，也說明YIN欲心大和小的問題，所以飲食它起到了助因的作用，是生死的助因。YIN欲和飲食都是生死的因，八關齋戒將此二緣全部遠離和斷除，所以功德非常殊勝，能種出世善因，關閉生死之門。 所以在家居士別小瞧了飲食，也別說“出家人就是吃苦啊，沒事找苦吃，一天就吃一頓飯，看他們瘦的”。有時我就反問：“你看我原先吃三頓飯也這麼胖，現在吃一頓飯我還這麼胖。”我這話不知說了多少遍了。我真想把原先三頓飯的照片和現在照片給他看看，叫他知道知道，一天一頓飯和胖瘦沒有什麼關系，就瘦一點也無所謂，但是確實對斷YIN欲能起到一個不可思議的作用。所以你不把助因斷了，你的正因怎麼斷呢，是不是?你把助因斷了，正因就好斷了。 我們想斷YIN欲，首先飲食這塊兒就應該斷，不能全斷，最起碼早晨和中午吃還可以。關閉生死之門。所以八關齋戒非常殊勝，目的就是讓我們能夠學習梵行，而且能夠遠離世俗的這種惡習。因為惡習是什麼?如瀑流。什麼叫瀑流呢?就是山上淌水像瀑布似的，你看瀑布往下一淌那個勁兒非常大。如果你要站在大瀑布底下，一下就沖跑了;或是大洪流，發洪水了，房屋、樹木啊，一卷就走了。所以斷除習性如斷流，它不好斷。我們在世間太難斷了，就你滿心想斷，都不知道怎麼斷。佛就給我們開了一個方便門，八關齋戒讓我們去斷除YIN欲，也就是學習梵行。 “梵”為清淨的意思，斷YIN欲之法稱為梵行，也叫淨行。如授八關齋戒詞中說：“一日一夜為淨行優婆塞。”此“淨行”主要指斷除YIN欲，徹底斷除YIN欲則可以了脫生死，如證得四果阿羅漢後，稱為所作已辦、梵行已立。所以想證果，不斷YIN欲是不可能的。
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