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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：人知足，就成佛了
我們有善行就有善的果報，有惡行就有三途的苦報，菩薩智慧開了。“無相無功”，這一句話很重要，他不能著相，著相就錯了、就迷了。永遠保持清清楚楚、明明白白，心裡面一樣什麼也沒有，心裡面永遠保持“清淨、平等、覺”，這就對了，這就是大乘教裡常說的，“作而無作，無作而作”。“作”是什麼?斷惡修善。斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，心裡的什麼相?清淨相，平等相。那個下面“覺”，他遇到緣，生的全是智慧，不生煩惱。 煩惱是什麼?是“貪、嗔、癡、慢、疑”，是生這個東西，那就錯。完全生的是智慧，這個智慧可以幫助一切眾生，就是教化眾生。教什麼?教一個人一生過著幸福美滿的生活，一生生活在法喜充滿當中。好不好?好。到哪裡去找，大乘佛法，大乘佛法要沒有這些東西，怎麼能夠吸引那麼多的人去學習?!真好! 可惜真學的人少，帶著虛妄學習的人多。怎麼說帶著的?沒有放下就都帶了。要放下，放得干干淨淨，得大自在。衣服只要保暖;飲食只要吃飽就夠了，別貪;房屋只要可以遮蔽風雨就行了，你就得大自在了。 人知足，就成佛了。人無求，與人無爭、與世無求，你就得大自在。所以要有智慧。沒有智慧他懷疑，那個生活多苦!他沒想到那個生活真樂，心裡面沒有憂慮、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念，你說你多幸福!身體強健，百病不生。 海賢老和尚做出榜樣給我們看，一百一十二歲還要爬樹。他門口有棵柿子樹，信徒來了，他爬到樹上去摘柿子，分給大家，一百一十二歲。從小生長在農家，父母都是種田的，他從小就學會種田，一生種田，好!在這個時代，他開荒，鄉下荒山沒有人種的，他去開，開了一百多畝，種的東西都豐收，除了自己小廟，小廟只有四、五個人，吃不完，拿去救災。四方面的這些臨近的，哪個地方有災難，沒有糧食吃的他就送，救濟貧苦。他不拿去賣錢，不拿去做為擴建自己道場的這些用途，他沒想到。我這個幾間草屋可以遮蔽風雨，行了，不必擴充了，人家心多清淨、生活多麼單純，真是好榜樣，這是教我們不執著。 “湛如渟海”，這是用水做比喻，水沒有染污、沒有波動;水是平的，能照見萬物，天空、四邊，都能在水裡頭看得清清楚楚。所以“心識妄惑，寂然不起”，“心識”，“妄”是妄想，“惑”是迷惑，或者我們說疑惑。沒有疑惑，沒有妄想，沒有雜念，這些東西“寂然不起”，那心是什麼樣子?就是經上所說的“清淨、平等、覺”，“覺”就是智慧，這叫“無生”。 【解】前說猶通諸地，後唯八地所專。 “心識妄惑，寂然不起”，這一句八地才能得到，所以唯有八地所專，八地跟佛就差不多了，跟佛就很貼近了，所以經上常講“八地以上”，“八地以上”等於就是圓滿的見性。見性的菩薩不見得圓滿，到圓滿要到八地。我們在《華嚴經》上看到，圓教初住就見性了，“破一品無明，證一分法身”就見性。初住上面二住、有十住，十住上面有十行、有十回向、有十地，再到等覺、妙覺，四十二個位次。這四十二個位次都是“明心見性”、都是“大徹大悟”，這個我們在講經的時候曾經細說過，常常講。 不起心、不動念哪來的等級?!應該是平等的，怎麼會有級別?!它有四十二個級別。這四十二級別從哪裡來的?從無明習氣來的。無明斷了，斷了就見性了，明心見性，習氣沒斷，習氣好不容易斷，這個道理你一定要懂得。你看看阿羅漢，見思煩惱斷了，習氣沒斷，證得阿羅漢果，在這個位次上他修什麼?斷習氣。 習氣完全斷掉了，他升級了，他不叫“阿羅漢”了，叫“辟支佛”了。辟支佛修什麼?斷塵沙煩惱。塵沙煩惱斷盡了，平等心現前，菩薩。但是他還有塵沙惑的習氣，這個習氣斷干淨了，他就成佛了，這個佛是“相似即佛”，不是真的，十法界裡面的佛，沒有出十法界。為什麼說他佛?你看他的起心動念言語行動，跟佛好像沒有差別，他學的非常像，所以叫“相似即佛”。那為什麼不是真佛?佛用真心，他還用妄心，這個妄心用得最正，沒有用錯，也就是佛在經上所教的，他統統做到了。妄心是什麼?妄心是起心動念，他還起心動念，但是他沒有分別執著，所以他不圓滿。他要用真心，真心是不起心不動念，他就圓滿成佛了，圓滿成佛稱為“妙覺”。 2014大經科注268集
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