|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
索達吉堪布：皈依三寶者不為鬼魔所害
舉個例子來說：從前，一個盜賊被主人逮住。主人一邊念皈依偈，一邊用棍棒打他，念一聲“皈依佛”就打一下，這樣三句皈依全部念完後，才將他放了。盜賊想：“釋迦牟尼佛的恩德實在很大，幸好皈依偈只有三句，如果有四句的話，我可能已被打死了。”在他心中，好像皈依偈的聲音與疼痛成了無二無別，腦海裡一直回響著朗朗的皈依偈。他到一個橋下躺了下來。這時橋上來了許多鬼魔，說“這裡有個皈依三寶的人”，都不敢過橋害他，便吵吵嚷嚷地逃走了。 其實《大莊嚴論經》裡也有這個公案，說是往昔有一位比丘，家裡常被盜賊光顧。一次他在家裡時，盜賊又來撬門。他發現後，說：“我看到你就害怕，你不要進來了，只要把手伸進來，我把你需要的東西給你。”盜賊信以為真，就將手從門縫裡伸進來。比丘馬上用繩子把他手捆起來了，然後拿著一個棍棒，念一句“皈依佛”就打一下，盜賊因害怕就重復一遍;念一句“皈依法”打一下，盜賊重復一遍;念一句“皈依僧”打一下，盜賊重復一遍。這樣打了三下，就把他給放了。後來這個盜賊也出家了。 所以，就算在別人的逼迫下，自己口裡念誦，或心中憶念皈依偈，也有這麼大的功德，三寶的加持確實非常殊勝。 當然，在這裡要給大家澄清一下：現在漢地有些人，引用這個公案反駁藏傳佛教的四皈依，說“四皈依害死人”。理由是什麼呢?因為剛才那個盜賊之所以出家，是他覺得：“佛陀真是慈悲，多虧只講了三個皈依，如果有四皈依的話，就把我給打死了。”所以，這些人就說四皈依不合理。 這完全是一種可笑的謬論。那個盜賊說幸虧沒有四皈依，不然就被打死了，是此經中特定的故事情節，不能以此就說四皈依害死人。其實，四皈依並無任何不合理之處。藏傳大德在皈依三寶的基礎上，加上皈依上師，也不是什麼大逆不道的事情。如果上師是魔鬼的話，你不皈依也無可厚非，但不管是漢傳佛教、藏傳佛教中，上師都是值得皈依的對境，那為什麼不能皈依呢? 比如，漢地的《蘇悉地經》雲：“弟子之法，視阿阇梨，猶如三寶。”還有《大辨邪正經》也說：“未知者令知，亦當歸依真善知識;未覺者令覺，亦當歸依真善知識;未悟者令悟，亦當歸依真善知識;未通者令通，亦當歸依真善知識。”盡管皈依三寶非常重要，但三寶的教義依靠誰來傳給我們呢?就是善知識。沒有善知識的話，根本無從得到佛教的真義。 《華嚴經》中也說：“尊重恭敬諸善知識。”為什麼呢?因為善知識“滿眾生心，如如意寶”。可見，《華嚴經》說上師就是“寶”，我們皈依三寶和皈依四寶沒什麼差別。 還有，《大教王經》雲：“此阿阇梨佛無異。”《瑜伽大教王經》亦雲：“此金剛阿阇梨，即是一切如來。”既然上師就是佛陀，那你皈依佛之後，再皈依與佛無別的上師，會不會害死你呢? 所以，有些人真的太愚癡了，什麼道理都不懂，就隨便胡言亂語。其實，若把魔眾或石頭放在三寶當中，讓你皈依，你不願意也可以。但上師是那麼殊勝的對境，漢傳佛教中早晚課的念誦儀軌，也並非全是佛說的，好多都來自上師的結集、上師的語言，你們天天都念這些，怎麼可能害死你? 我平時給別人皈依的話，有時候念《聖解脫經》中的“南無布達雅，南無達瑪雅，南無僧嘎雅”，用的是三皈依;有時候按照藏傳佛教的“皈依師，皈依佛，皈依法，皈依僧”，念的是四皈依。這兩個都是一樣的，沒有什麼差別。就像你從印度請來一個金戒指，上面再鑲嵌一個藏地的金剛鑽石，這有什麼不可以的? 現在漢地個別人，對自己的語言不負責任，看到一段佛經就斷章取義，開始誹謗這個、誹謗那個，這實在是愚癡之舉。你連三相推理的基本邏輯都搞不懂，就想推翻藏傳佛教的智慧大山，真的是白日做夢，非常可笑。這樣的結果，不會是四皈依害死你，而是你的語言會害死你，讓你永遠沉溺在地獄中感受無邊痛苦，所以說話不可不慎啊! 言歸正傳，假如我們從內心誠摯皈依三寶，不但今生可遣除一切損害，後世也將獲得解脫和佛果等，有不可思議的功德。《無垢經》也說：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”皈依的功德無法衡量，無法用語言來表達。故不管在什麼情況下，我們都不能捨棄皈依，有因緣的時候，還應通過各種方法勸他人皈依。 《雜寶藏經》中講過一個故事：昔日有位長者，生了兩個女兒。一個女兒虔誠信奉三寶，出家後證得阿羅漢果;另一個女兒不信三寶，持有各種邪見。後來，父親跟不信佛的女兒說：“如果你皈依佛陀，我就給你一千金;若能再皈依佛法和僧眾，並受五戒，我給你八千金。”這個女兒特別貪財，為了金錢就皈依了。她死後轉生於天界，用神通看到生前的因緣，對三寶生起了信心，於是來到人間向佛陀求法，之後獲得須陀洹果。 所以，有些人的父母親友，實在不信佛教的話，你若有錢財方面的能力，可以跟他們說：“你要能皈依的話，我每個月給您一百塊錢!”(眾笑) 要知道，皈依三寶的功德相當大。《般若攝頌》中雲：“皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃為水寶藏，藏合 豈能衡量耶?”又如《日藏經》雲：“有情誰人皈依佛，俱胝魔眾不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。”假如你虔誠皈依佛陀，千億魔眾也不能加害，即使你受戒後破了戒，心智不正常，但因為你內心中皈依了佛，也不會墮入惡趣，並能逐漸獲得解脫。《大集經》中也有類似的教證說：“若有眾生皈佛者，彼人不畏千億魔，何況欲度生死流，到於無為涅槃岸。” 因此，我們縱然遇到生命危險，也不能捨棄三寶。就像法王如意寶，以前在“文革”時，有個官員叫慈誠嘉列，對法王一直頗為不滿。有一次，他威脅法王必須捨棄三寶，說佛教是迷信。法王不卑不亢地回答：“要想讓我說這句話，比登天還難，佛教完全是正信，即使捨棄生命，我也絕不捨棄三寶。”他暴跳如雷，大聲吼道：“真是敬酒不吃吃罰酒，走著瞧吧，三天後我們准備開個大會，到時候看你會悲慘地關在監獄，還是安穩地坐在這裡。”當時法王住在紫清山谷。那個官員回去的路上，突然酒瘾大發，一杯接一杯地喝酒，結果口吐鮮血，一命嗚呼了。 還有拉薩的一位格西蘭仁巴，又名阿旺彭措。在“文革”期間，公開念經要受到批斗，大家都手不敢拿念珠，口不敢誦六字真言。但他仍在自己的僧捨裡，敲鑼打鼓地誦經做佛事，明目張膽地宣揚三寶功德。別人勸他，說這樣做很危險，蘭仁巴說：“燈就是黑夜照明用的，白天何必點燈?在滅法的緊要關頭，才需要盡力支撐，以後聖教重興時，我就可以撒手不管了。”所以，這些高僧大德的故事非常感人。 總而言之，皈依具有無量功德，《聖解脫經》中說，即使皈依三寶的聲音在旁生耳邊聽到，它們也會不墮惡趣。因此，我們平時看見待宰的牦牛，或市場上的魚類，沒有能力放生的話，也應多給它們念皈依偈，念阿彌陀佛、釋迦牟尼佛的名號。《一切智光明仙人不食肉經》亦雲：“若有畜生類，得聞諸佛名，永離三惡道，不生八難處。” 對此我們一定要相信，因為這是佛陀說的，肯定會有這麼大功德。佛經雲：“海水可枯竭，修羅宮可墮，日月可墜落，世尊語叵異。”就算海水會干涸，阿修羅宮殿會倒塌，日月會從空中墜落，佛陀的金剛語永遠也不會欺騙人。所以，我們理當堅信佛陀的語言，認認真真以歡喜心來念修一切正法之根本——皈依。 若能以閉關的方式修，這是最好不過的;但如果實在沒有條件，數量上也要盡量完成。我前幾天也講過，丹珠喇嘛念《普賢行願品》有一百萬、觀音心咒有六個億，而你若連十萬遍的四句偈都不能念，那就太說不過去了。 本品的結文： 雖已皈依然而誠信弱，雖受三學然仍捨持戒， 我與如我無心諸有情，不退堅固信心祈加持。 華智仁波切謙虛地說：雖已皈依三寶很長時間，但信心仍極其微弱;雖已受持戒定慧三學，可自己並沒有好好持戒。對於我和像我這樣的無心者，祈願三寶加持，信心永遠不要退，並且越來越增上。 堪布阿瓊等高僧大德，每次在修完皈依後，也經常用這個祈禱文來回向。“萬法信為先”，如果你有了信心，什麼事情都好辦，不管是祈禱、磕頭、修加行，都會有一種積極性。否則，對修行根本沒信心，而看到好吃的東西，眼睛馬上睜得大大的，這樣就不是修行人了。
上一篇：寂靜法師：為什麼你在幸福，我卻在受苦
|