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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
一句南無阿彌陀佛念得熟，成佛有余
近代的印光大師(大勢至菩薩化身)說：一句南無阿彌陀佛念的熟，成佛有余，不學他法，又有何憾? 這一句南無阿彌陀佛，如果你能夠專念、熟念，成佛都有余，不學其他法門，毫無遺憾。 本來佛是圓滿境界，無有不足，也沒有什麼多余，這裡是說一句名號善根功德無窮無盡的意思。 [一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。]這樣的善根，怎麼可以思議呢? 所以，佛名是無上善根福德，是不可窮盡、直入涅槃界的善根福德;而極樂世界，就是涅槃界;稱念六字名號，就可以直入涅槃界——極樂淨土。 昙鸾祖師講：愚哉!後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分也。 意思是說“愚癡啊，後來的佛弟子，聽到了阿彌陀佛的他力本願、稱念名號必然往生的道理，應該相信，不要給自己劃一個界限。” 阿彌陀佛知道我們是怎樣的眾生，是可能造五逆謗法的、煩惱深重的眾生，為我們這樣的眾生發的誓願，那我們是最有資格享受的。 不要自己往後退，自己給自己劃一個界限、劃一個圈子，[我大概沒有份吧?]。 阿彌陀佛把你拼命往前拉你、你看阿彌陀佛的像，都是佛的手在下垂，要拉你啊! 你往後縮，[我還不夠格，等我達到什麼程度了，我再讓你救。]阿彌陀佛無條件，你自己說有條件，這就跟阿彌陀佛背道而馳，那怎麼能夠往生呢? 印光大師在《文鈔》裡邊也有一個很好的比喻，他說： 譬如太子墮地， 貴壓群臣。 說這個小小的太子，才生下來，呱呱墜地，他的尊貴就超過了一切大臣，宰相也要向他禮拜。為什麼呢?他是太子，他將來長大就要做皇帝。 印光大師說：我們念佛的人就好像太子墮地，我們的父親是阿彌陀佛，我們念南無阿彌陀佛，就是佛的兒子，我們願生西方極樂世界，就是佛子誕生墮地，超過二乘之上——超過阿羅漢、辟支佛，直接進入菩薩的位子。所以念佛是多善根。念念是佛、念念成佛。 善導大師《往生贊》：極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生; 故使如來選要法，教念彌陀專復專。 善導大師《般若贊》一：種種思量巧方便，選得彌陀弘誓門; 一切善業回生利，不如專念彌陀號。 善導大師《般若贊》二：萬行俱回皆得生，念佛一行最為尊; 回生雜善恐力弱，無過一日七日念。 善導大師《觀經疏》：自余眾行，雖名是善， 若比念佛者，全非比較也。 [自余]，除了念佛之外的一切修行，[雖名是善]，[雖]這個字是轉折語氣，[是善]，比如說我們拜忏、誦經、持咒，都有功德，都有利益，都是佛教的善法修行; 雖然是善，但如果念佛呢?[若比念佛者，全非比較也]，無法相比，你誦這個經跟誦那個經還可以比，但是跟念佛就沒有法相比了。 就好像同是地面上的東西，一層樓低，百層樓高;小山低，大山高，不管它們相差有多大，但總之還是可以相比的。 但是，地跟天就沒法比了，那是不可高低相比的。 其他的種種修行雖然是善，如果跟念佛相比，余行好像是地，念佛就好像是天，無法相比。 這個是淨土宗的祖師善導大師(阿彌陀佛的化身)的解釋。 [阿彌陀佛就是其行]，我們念佛，靠的是、阿彌陀佛的力量，是佛力。阿彌陀佛的修行功德就是我們的修行功德。 就像印光大師講的一樣[通身放下，徹底靠倒。]放在哪裡呢?放在阿彌陀佛的誓願裡，唯有阿彌陀佛的誓願可以依靠，可以有保證。 信順阿彌陀佛的救度，願生阿彌陀佛的淨土，稱念阿彌陀佛的名號;信、願、行是一體的。 信，信念佛往生; 願，願念佛往生; 行，行念佛往生。 信願行，都是以[念佛往生]為體，信是信這個，願是願這個，行還是行這個。 信願念佛的人，念念之間，他每念每念的念佛，當下成就了跟六字名號一樣的功德。 阿彌陀佛的名號，既是善根，也是福德，既是因，也是緣，念念念佛，念念因緣具足;念念因緣具足，念念往生成就。 不是一念成就，一念不成就;也不是要達到禅定一心的念佛才成就，沒有達到就不成就; 也不是平時念佛不成就，臨終最後一念才成就; 是只要有信願，念念念佛，念念成就。 成就，就是完成了，決定了，不可能再改變了。 念念成就，就是念念往生決定，成佛決定。 念佛的秘訣：不求一心;不除妄想;不貪淨境;不參是誰。 善導大師：南無者，既是歸命，亦是發願回向; 阿彌陀佛，既是其行。 以斯義故，必得往生。 龍樹菩薩： 阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定。
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