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誰說捨利是結石，歷代高僧大德身後的捨利 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	編者注：現代有很多人試圖運用所謂科學的方式來解釋佛教聖物捨利子，也有很多人認為捨利子不過是高僧大德體內的結石。但是，很多高僧大德在圓寂火化後燒出來的捨利子，並不是一般的結石。很多捨利晶瑩剔透，並且呈現出不同的佛教形狀，令人歎為觀止。以下圖片就是一些高僧大德的捨利，其中有的捨利甚至呈現出菩薩的形狀來。 能寬法師捨利 周子鵬老居士往生荼毗後的變色捨利 　　虛雲禅師捨利 　　清淨老和尚捨利 　成就者衮卻格西稀有捨利 富樓那尊者捨利超過十公分 　　《浴佛功德經》提到，佛捨利有身骨捨利和法頌捨利兩種。佛涅槃後，不僅色身遺骨留下捨利，還留下了佛法，並以佛經為載體流傳世間，佛的遺教即為法身捨利(法頌捨利)。法頌捨利即法身理體的表現，佛法猶如金剛石一般，堅固而不可摧毀，法身是金剛不壞且不生不滅的。將佛法的金剛不壞引申到色身捨利，於是便認為佛的身骨捨利，也是椎打不碎的。《法苑珠林》說：“若佛捨利，椎打不碎;若弟子捨利，椎擊便破”。這裡的椎打不碎，便是由法身金剛不壞的思想而來，實則佛的色身照例也要示現無常敗壞。 　　佛的身骨捨利和法身捨利，常做同等的看待，佛的遺骨被視為佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃經》說：“若見如來捨利，即是見佛”，又說：“供養捨利即是佛寶，見佛即見法身”。
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