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仁達法師：關於修持《藥師經》的部分開示
以下為仁達法師在2007年11月2日的正覺沙龍中針對部分信眾的發言給予的開示集錄: 弘一法師當年答佛學書局一封信: 承前惠書,謂今藥師如來聖誕,才疑別刊行專號撰文以為提倡 近多忙碌未暇撰文,謹拙見如下,以備參考焉,余自信佛法以來,專宗彌陀淨土法門,專宗彌陀淨土法門,但亦當講《藥師如來本願功德經》,講此經時所最注意者三事: 一若犯戒者,聞藥師名號已還得清淨。 二若求生西方極樂世界,而未定者,得聞藥師名號。 三現生種種厄難悉得消除。 故亦勸諸缁素應讀誦藥師功德經,並執持藥師名號而於求生東方淨土琉璃世界之文,末極詳釋謂為別被一機也。今者佛學書局諸賢,欲弘揚藥師聖典,提倡求生東方勝願,大心甚可欽佩,但依拙見,唯可普勸眾生誦經,持名,至於求生何處,宜任其自然亦可發心誦藥師經並持名號,而與本願無違。因經中謂求生極樂者,命終有八大菩薩示路,又東晉譯本雲,若欲得生兜率天上見彌勒者,亦當禮敬藥師琉璃光佛,如是則范圍甚廣。可以群機並育矣,略陳拙見,敬乞有以教之幸甚。 印光法師(淨土法門的第十三祖師,大勢至菩薩再來)《藥師如來本願經重刻跋》 佛與眾生心體是一,而心之相用則天淵懸殊,由相用懸殊故,其所受用者,亦復天淵懸殊也。 佛則唯以無緣大慈,同體大悲,渡脫眾生為懷,了無人我彼此之心,縱度盡一切眾生,亦不見能度所度之相,故得福慧具足。為世間尊,眾生則唯以自私自利為事,雖父母兄弟之親,尚不能無彼此之相,況旁人世人乎哉,故其所感業報。故其所感業報,或生貧窮下賤或墮三途惡道,即令戒善禅定自修得生人天樂處,但以無大悲心,不能直契菩提。以致福報一盡,仍復墮落,可不哀哉。 是則唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃適所以自害也,藥師如來本願經者,乃我釋迦世尊,愍念此界一切罪苦眾生,為說藥師如來因中果上,利生之事實,為究竟離苦得樂之無上妙法也。 眾生果能發慈悲喜捨之大菩提心,受持此經此咒及此佛名號,推其功效,尚可以豁破無明,圓成佛道,況其余種種果位,種種福樂乎哉,然在佛心固欲以無上覺道,全體授與一切眾生,而眾生智有淺深,固不得不隨其所樂,令彼所求各各如願也。 須知藥師一經及與佛號,並其神咒,即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法,凡至誠受持者,即是以佛莊嚴而自莊嚴也。 故玉琳琇國師常持此經,及此佛號,以是禅教律淨之總持法門。故受持者或生淨琉璃世界或生極樂世界,待至豁破凡情,圓成聖智,則直契寂光,東西俱泯,而復東西歷然。隨願往生,則與彌陀、藥師同歸秘藏,是名諸佛甚深行處。 聖聰大師,以心安和尚所書之本,刻板流通,欲令受持者發起正信。祈簡明以告之,又此經系唐玄奘法師所譯,其八菩薩但舉其目,未標其名,說咒一段,又復缺略。後之知識,欲令經義完全,故依七佛本願經,添入說咒一段,共四百二十八字。依灌頂第十二經,添入八菩薩名,以三經原是一經故也。須知在昔,貝葉唯屬抄寫,或有遺亡以致譯文全缺互異,後人添入深契佛心,故諸注者鹹皆宗之,恐以藏本對校,致生疑慮,故略書緣起,以慶完璧雲。 民國十一年壬戍冬月,古莘常慚愧僧釋印光謹撰 仁達提醒大家注意《藥師琉璃光如來本願功德經》中的以下幾段: “第七大願,願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號一經其耳,眾病悉得除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。”“第九大願,願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。”“復次。曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願。及彼佛土。功德莊嚴。我若一劫。若一劫余。說不能盡。然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城阙宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴。等無差別。於其國中。有二菩薩摩诃薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首。次補佛處。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來。正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心。善男子。善女人等。應當願生彼佛世界。” “復次。曼殊室利。若諸有情。雖於如來受諸學處。而破屍羅。有雖不破屍羅。而破軌則。有於屍羅軌則。雖得不壞。然毀正見。有雖不毀正見。而棄多聞。於佛所說契經深義。不能解了。有雖多聞。而增上慢。由增上慢。覆蔽心故。自是非他。嫌謗正法。為魔伴黨。如是愚人。自行邪見。復令無量俱胝有情。墮大險坑。此諸有情。應於地獄。傍生。鬼趣。流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號。便捨惡行。修諸善法。不墮惡趣。設有不能捨諸惡行。修行善法。墮惡趣者。以彼如來本願威力。令其現前。暫聞名號。從彼命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能捨家。趣於非家。如來法中。受持學處。無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行。諸菩薩行。速得圓滿。” “若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恆求勝法。常遇善友。永斷魔罥。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死。憂愁苦惱。” 正如南懷瑾老先生所言,藥師琉璃光如來是慈悲濟世的。我們提倡誦《藥師琉璃光如來本願功德經》,持誦藥師琉璃光如來聖號,就是為了得正見精進,善調意樂。。。。。。如來法中,受持學處,無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿。 希望大家不要把藥師琉璃光如來和阿彌陀佛對立起來,佛教是不二法門,諸佛菩薩都是一致的,在《藥師琉璃光如來本願功德經》中,釋迦牟尼佛號召我們:“諸有信心善男子善女人等,應當願生彼佛世界。”即東方淨琉璃世界。同時,經中還講到:“復次。曼殊室利。若有四眾。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余淨信善男子。善女人等。。。。。。願生西方極樂世界。無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即於彼界。種種雜色眾寶華中。自然化生。”也就是說,願生西方極樂世界而不一定或沒有保障的善男子善女人,聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時,便有八大菩薩乘空而來,示其道路,往生西方極樂世界。因此,我們萬萬不可以把藥師琉璃光如來和阿彌陀佛對立起來,希望大家認真閱讀曹魏康僧铠翻譯的《佛說無量壽經》裡邊的阿彌陀佛四十八大願和《藥師琉璃光如來本願功德經》裡的藥師琉璃光如來十二大願,認真研究,作一比較,充分理解阿彌陀佛和藥師琉璃光如來的慈悲願心,深入經藏,秉持正法,破無明殼,竭煩惱河,不為魔伴,正見精進,得般若智慧,圓成佛道。 藥師咒是藥師經裡面的一段:“時彼世尊入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中。出大光明。光中演說。大陀羅尼曰。南謨薄伽伐帝。鞞殺社窶嚕。薜琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎诃。爾時光中。說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生。病苦皆除。受安隱樂。曼殊室利。若見男子女人。有病苦者。應當一心為彼病人。常清淨澡漱。或食或藥。或無蟲水。咒一百八遍。與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求。至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後。生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重。恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘。”可見誦藥師咒有非常殊勝的功德和效用,但是持咒不能代替誦經。誦經可以讓我們明白道理,由解悟進而證悟,得大智慧。 當願眾生深入經藏,智慧如海。
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